Hyvä ja Paha

HYVÄÄ ja PAHA eivät ole olemassa. Jokin on hyvää, kun se on meille hyödyllistä, ja pahaa, kun se ei ole. HYVÄ ja PAHA ovat kysymys itsekkäistä eduista ja mielen päähänpistoista.

Sen miehen, joka keksi kohtalokkaat termit HYVÄ ja PAHA, oli atlantislainen nimeltä MAKARI KRONVERNKZYON, arvostettu AKALDAN-tiedeseuran jäsen, joka sijaitsi uponneella Atlantiksen mantereella.

Vanha arkaainen viisas ei koskaan epäillyt sitä suurta vahinkoa, jonka hän aiheuttaisi ihmiskunnalle noiden kahden pienen sanansa keksimisellä.

Atlantislaiset viisaat tutkivat syvällisesti kaikkia LUONNON EVOLUTIIVISIA, INVOLUTIIVISIA ja NEUTRAALEJA voimia, mutta tälle vanhalle viisaalle tuli mieleen ajatus määritellä kaksi ensimmäistä termeillä HYVÄ ja PAHA. Hän kutsui evolutiivisia voimia hyviksi ja involutiivisia voimia nimitti pahaksi. Neutraaleille voimille hän ei antanut nimeä.

Nämä voimat prosessoidaan ihmisessä ja luonnossa, ja neutraali voima on tukipiste ja tasapaino.

Monta vuosisataa Atlantiksen uppoamisen jälkeen sen kuuluisan POISEDONIKSEn kanssa, josta Platon puhuu Tasavallassaan, itäisessä TIKLYAMISHAYANA-sivilisaatiossa oli hyvin vanha pappi, joka teki vakavan virheen väärinkäyttämällä termejä HYVÄ ja PAHA käyttämällä niitä kömpelösti moraalin perustana. Tämän papin nimi oli ARMANATOORA.

Historian saatossa, lukemattomien vuosisatojen ajan, ihmiskunta turmeltui näiden kahden pienen sanan kanssa ja teki niistä kaikkien moraalikoodiensa perustan. Nykyään nämä kaksi pientä sanaa löytyvät jopa keitosta.

Tällä hetkellä on monia UUDISTAJIA, jotka haluavat MORAALISTA UUDELLEENRAKENTAMISTA, mutta heidän ja tämän ahdistuneen maailman onneksi heidän mielensä on lukittu HYVÄN ja PAHAN väliin.

Kaikki moraali perustuu sanoihin HYVÄ ja PAHA, joten jokainen MORAALINEN UUDISTAJA on itse asiassa REAKTIOONARI.

Termit HYVÄ ja PAHA palvelevat aina omien virheidemme OIKEUTTAMISTA tai TUOMITSEMISTA.

Se, joka oikeuttaa tai tuomitsee, ei ymmärrä. On älykästä ymmärtää EVOLUTIIVISTEN voimien kehitystä, mutta ei ole älykästä oikeuttaa niitä termillä HYVÄ. On älykästä ymmärtää involutiivisten voimien prosesseja, mutta on typerää tuomita ne termillä PAHA.

Jokainen keskipakoisvoima voi muuttua keskihakuiseksi voimaksi. Jokainen involutiivinen voima voi muuttua EVOLUTIIVISEKSI.

EVOLUTIIVISESSA tilassa olevan energian äärettömissä prosesseissa on äärettömästi INVOLUTIIVISESSA tilassa olevia energiaprosesseja.

Jokaisessa ihmisessä on erilaisia ​​energioita, jotka EVOLVOITUVAT, INVOLVOITUVAT ja muuttuvat lakkaamatta.

Tietynlaisen energian oikeuttaminen ja toisen tuomitseminen ei ole ymmärtämistä. Oleellista on ymmärtäminen.

TOTUUDEN kokemus on ollut hyvin harvinaista ihmiskunnan keskuudessa johtuen konkreettisesta mielen lukkiutumisesta. Ihmiset ovat lukkiutuneet vastakohtien HYVÄ ja PAHA väliin.

GNNOSTISEN LIIKKEEN DEVOLUTIONAARINEN PSYKOLOGIA perustuu erilaisten ihmiskehossa ja luonnossa vaikuttavien energioiden tutkimiseen.

GNNOSTISELLA LIIKKEELLÄ on DEVOLUTIONAARINEN EETTI, jolla ei ole mitään tekemistä reaktionaarien moraalin eikä HYVÄN ja PAHAN konservatiivisten ja hidastavien termien kanssa.

Ihmiskehon Psykofysiologisessa laboratoriossa on evolutiivisia, involutiivisia ja neutraaleja voimia, joita on tutkittava ja ymmärrettävä syvällisesti.

Termi HYVÄ estää EVOLUTIIVISTEN energioiden YMMÄRTÄMISEN oikeutuksen vuoksi.

Termi PAHA estää INVOLUTIIVISTEN voimien YMMÄRTÄMISEN tuomitsemisen vuoksi.

Oikeuttaminen tai tuomitseminen ei tarkoita ymmärtämistä. Joka haluaa päästä eroon puutteistaan, ei saa oikeuttaa tai tuomita niitä. On kiireellistä YMMÄRTÄÄ virheemme.

VIHAN ymmärtäminen mielen kaikilla tasoilla on olennaista, jotta meissä syntyy tyyneys ja makeus.

Ahneuden äärettömien vivahteiden ymmärtäminen on välttämätöntä, jotta meissä syntyy hyväntekeväisyys ja epäitsekkyys.

Himon ymmärtäminen mielen kaikilla tasoilla on välttämätön edellytys, jotta meissä syntyy todellinen siveys.

Kateuden ymmärtäminen mielen kaikilla alueilla riittää synnyttämään meissä yhteistyön tunteen ja onnen toisten hyvinvoinnista ja edistyksestä.

Ylpeyden ymmärtäminen kaikissa sen vivahteissa ja asteissa on perusta sille, että nöyryyden eksoottinen kukka syntyy meissä luonnollisesti ja yksinkertaisesti.

Sen inertian elementin ymmärtäminen, jota kutsutaan laiskuudeksi, ei vain sen groteskeissa muodoissa, vaan myös sen hienovaraisimmissa muodoissa, on välttämätöntä, jotta meissä syntyy toiminnan tunne.

Ahmattouden ja ylensyönnin eri muotojen ymmärtäminen vastaa vaistokeskuksen paheiden tuhoamista, kuten juhlia, juopottelua, metsästystä, lihansyöntiä, kuolemanpelkoa, halua ikuistaa ITSE, pelkoa tuhoutumisesta jne.

Koulujen, korkeakoulujen ja yliopistojen opettajat neuvovat oppilaitaan parantamaan itseään ikään kuin ITSE voisi parantaa, hankkimaan tiettyjä hyveitä ikään kuin ITSE voisi saada hyveitä jne.

On kiireellistä ymmärtää, että ITSE ei koskaan parane, että se ei ole koskaan täydellisempi ja että se, joka himoitsee hyveitä, vahvistaa ITSEÄ.

TÄYDELLINEN TÄYDELLISYYS syntyy meissä vasta ITSEÄ hajottamalla. Hyveet syntyvät meissä luonnollisesti ja yksinkertaisesti, kun ymmärrämme psykologisia puutteitamme ei vain älyllisellä tasolla vaan myös mielen kaikilla alitajuisilla ja tiedostamattomilla alueilla.

Haluaminen parantua on typerää, pyhyyden toivominen on kateutta, hyveiden himoitseminen tarkoittaa ITSEÄ vahvistamista ahneuden myrkyllä.

Tarvitsemme ITSEÄ täydellisen kuoleman ei vain älyllisellä tasolla vaan myös kaikissa mielen sopukoissa, alueilla, maastoissa ja käytävissä. Kun olemme kuolleet täysin, meissä on vain SE, mikä on TÄYDELLISTÄ. SE, joka on kyllästetty hyveillä, SE, joka on LÄHIMMÄISEN OLEMUKSEN ydin, SE, joka ei ole ajasta.

Vain ymmärtämällä perusteellisesti kaikki ne evolutiivisten voimien äärettömät prosessit, jotka kehittyvät sisällämme täällä ja nyt. Vain ymmärtämällä kokonaisvaltaisesti ne involutiivisten voimien eri näkökohdat, jotka prosessoituvat sisällämme hetki hetkeltä, voimme hajottaa ITSEÄ.

Termit HYVÄ ja PAHA palvelevat OIKEUTTAMISTA ja TUOMITSEMISTA, mutta eivät koskaan ymmärtämistä.

Jokaisella puutteella on monia vivahteita, taustoja, pohjavireitä ja syvyyksiä. Puutteen ymmärtäminen älyllisellä tasolla ei tarkoita, että se on ymmärretty mielen eri alitajuisilla, tiedostamattomilla ja alitajuisilla alueilla.

Mikä tahansa puute voi kadota älylliseltä tasolta ja jatkua mielen muilla alueilla.

VIHA naamioi itsensä Tuomarin viittaan. Monet haluavat olla ahneita, on niitä, jotka eivät himoitse rahaa, mutta himoitsevat psyykkisiä voimia, hyveitä, rakkautta, onnea täällä tai kuoleman jälkeen jne., jne., jne.

Monet miehet ja naiset tuntevat jännitystä ja lumoutuvat vastakkaisen sukupuolen ihmisistä “VÄITTÄEN”, koska he rakastavat kauneutta, heidän oma alitajuntansa pettää heidät, HIMO naamioi itsensä esteettisellä tunteella.

Monet kateelliset kadehtivat pyhimyksiä ja tekevät katumusharjoituksia ja ruoskivat itseään, koska hekin haluavat tulla PYHIMYKSiksi.

Monet kateelliset kadehtivat niitä, jotka uhraavat itsensä ihmiskunnan puolesta, ja sitten haluten myös olla suuria, he pilkkaavat niitä, joita he kadehtivat, ja heittävät heitä päin kaiken panettelunsa.

On niitä, jotka tuntevat ylpeyttä asemastaan, rahastaan, maineestaan ​​ja arvostuksestaan, ja on niitä, jotka tuntevat ylpeyttä nöyrästä olostaan.

Diogenes tunsi ylpeyttä tynnyristä, jossa hän nukkui, ja kun hän saapui Sokrateen luo, hän tervehti sanomalla: “Polkien ylpeyttäsi, Sokrates, polkien ylpeyttäsi”. “Kyllä, Diogenes, poljet ylpeydelläsi minun ylpeyttäni”. Oli Sokrateen vastaus.

Turhamaiset naiset kihartavat hiuksiaan, pukeutuvat ja koristavat itsensä kaikella mahdollisella herättääkseen muiden naisten kateutta, mutta Turhamaisuus naamioi itsensä myös nöyryyden tunikaan.

Perimätieto kertoo, että kreikkalainen filosofi Aristippos haluten osoittaa koko maailmalle viisautensa ja nöyryytensä pukeutui hyvin vanhaan ja täynnä reikiä olevaan tunikaan, tarttui oikeassa kädessään Filosofian sauvaan ja lähti Ateenan kaduille. Kun Sokrates näki hänen tulevan, hän huudahti: “Turhamaisuutesi näkyy vaatteidesi reikien läpi, oi Aristippos”.

Monet ovat kurjuudessa laiskuuden elementin vuoksi, mutta on ihmisiä, jotka työskentelevät liikaa elantonsa eteen, mutta ovat laiskoja opiskelemaan ja tuntemaan itsensä hajottaakseen ITSEÄ.

Monet ovat luopuneet Ahmattoudesta ja ylensyönnistä, mutta valitettavasti he juopuvat ja lähtevät metsästämään.

Jokainen puute on monitahoinen ja kehittyy ja prosessoituu asteittain psykologisen asteikon alimmasta portaasta ylimpään.

Säkeen herkullisessa soinnissa piilee myös rikos.

Rikoskin pukeutuu Pyhäksi, Marttyyriksi, siveäksi, Apostoliksi jne.

HYVÄÄ ja PAHA eivät ole olemassa, nämä termit palvelevat vain pakoa ja välttämään omien puutteidemme syvällistä ja yksityiskohtaista tutkimista.