Heilahduksen Laki

On mielenkiintoista, että kotona on seinäkello, ei vain kellonajan tietämiseksi, vaan myös pienen pohdinnan vuoksi.

Ilman heiluria kello ei toimi; heilurin liike on syvällisesti merkityksellinen.

Muinaisina aikoina evoluution dogmaa ei ollut olemassa; silloin viisaat ymmärsivät, että historialliset prosessit kehittyvät aina Heilurin lain mukaisesti.

Kaikki virtaa ja laskee, nousee ja laskee, kasvaa ja vähenee, menee ja tulee tämän ihmeellisen Lain mukaan.

Ei ole mitään outoa, että kaikki värähtelee, että kaikki on alistettu ajan aaltoilulle, että kaikki kehittyy ja taantuu.

Heilurin toisessa ääripäässä on ilo, toisessa kipu; kaikki tunteemme, ajatuksemme, kaipauksemme, toiveemme värähtelevät Heilurin lain mukaisesti.

Toivo ja epätoivo, pessimismi ja optimismi, intohimo ja tuska, voitto ja tappio, ansio ja menetys vastaavat varmasti heiluriliikkeen kahta ääripäätä.

Egypti nousi kaikessa voimassaan ja herruudessaan pyhän joen rannoille, mutta kun heiluri siirtyi toiselle puolelle, kun se nousi vastakkaisesta ääripäästä, faaraoiden maa kaatui ja Jerusalem, profeettojen rakastama kaupunki, kohosi.

Israel kaatui, kun heiluri muutti asentoaan, ja toisessa ääripäässä nousi Rooman valtakunta.

Heiluriliike nostaa ja upottaa imperiumeja, saa aikaan voimakkaita sivilisaatioita ja tuhoaa ne sitten jne.

Voimme sijoittaa heilurin oikeaan ääripäähän erilaiset pseudo-esoteeriset ja pseudo-okkulttiset koulukunnat, uskonnot ja lahkot.

Voimme sijoittaa heiluriliikkeen vasempaan ääripäähän kaikki materialistiset, marxilaiset, ateistiset, skeptiset jne. koulukunnat. Heiluriliikkeen antiteesi, muuttuva, jatkuvan permutaation alainen.

Uskonnollinen fanaatikko voi jonkin epätavallisen tapahtuman tai pettymyksen vuoksi siirtyä heilurin toiseen ääripäähän, muuttua ateistiksi, materialistiksi, skeptikoksi.

Materialistinen, ateistinen fanaatikko voi jonkin epätavallisen tapahtuman, ehkä metafyysisen, transsendentaalisen tapahtuman, sanoin kuvaamattoman kauhun hetken vuoksi siirtyä heiluriliikkeen vastakkaiseen ääripäähän ja muuttua sietämättömäksi uskonnolliseksi taantumukselliseksi.

Esimerkkejä: Esoteristin väittelyssä kukistama pappi muuttui epätoivoisena epäuskoiseksi ja materialistiksi.

Tapasimme ateistisen ja epäuskoisen naisen, joka muuttui ratkaisevan ja lopullisen metafyysisen tapahtuman vuoksi käytännön esoterismin loistavaksi edustajaksi.

Totuuden nimessä meidän on todettava, että todellinen ja absoluuttinen ateistinen materialisti on farssi, sellaista ei ole olemassa.

Välittömän kuoleman uhatessa, sanoin kuvaamattoman kauhun hetkellä, iankaikkisuuden viholliset, materialistit ja epäuskoiset, siirtyvät välittömästi heilurin toiseen ääripäähän ja alkavat rukoilla, itkeä ja huutaa äärettömällä uskolla ja valtavalla antaumuksella.

Jopa Karl Marx, dialektisen materialismin kirjoittaja, oli uskonnollinen juutalainen fanaatikko, ja hänen kuolemansa jälkeen hänelle järjestettiin suurrabin juhlalliset hautajaiset.

Karl Marx kehitti dialektisen materialisminsa vain yhtä tarkoitusta varten: “LUODA ASE, JOLLA TUHOTA KAIKKI MAAILMAN USKONNOT SKEPTISISMIN AVULLA”.

Tämä on tyypillinen esimerkki äärimmäisyyksiin viedyistä uskonnollisista kateuksista; Marx ei millään tavoin voinut hyväksyä muiden uskontojen olemassaoloa ja päätti tuhota ne dialektiikkansa avulla.

Karl Marx täytti yhden Siionin protokollan, jossa sanotaan sanatarkasti: “Ei ole väliä, täytämmekö maailman materialismilla ja vastenmielisellä ateismilla, sinä päivänä, jona me voitamme, opetamme Mooseksen uskontoa asianmukaisesti kodifioituna ja dialektisessa muodossa, emmekä salli maailmassa mitään muuta uskontoa”.

On erittäin mielenkiintoista, että Neuvostoliitossa uskontoja vainotaan ja kansalle opetetaan dialektista materialismia, kun taas synagogissa tutkitaan Talmudia, Raamattua ja uskontoa, ja ne toimivat vapaasti ilman ongelmia.

Venäjän hallituksen herrat ovat Mooseksen lain uskonnollisia fanaatikkoja, mutta he myrkyttävät kansan dialektisen materialismin farsilla.

Emme koskaan lausuisi tuomioita Israelin kansaa vastaan; ilmoitamme vain tiettyä kaksinaamaisuutta harjoittavaa eliittiä vastaan, joka tunnustamattomia päämääriä ajaessaan myrkyttää kansan dialektisella materialismilla, samalla kun se salaa harjoittaa Mooseksen uskontoa.

Materialismi ja spiritualismi koko teorioiden, ennakkoluulojen ja ennakko-oletusten seurauksineen käsitellään mielessä Heilurin lain mukaisesti ja muuttuvat muodin mukaan aikojen ja tapojen mukaisesti.

Henki ja aine ovat kaksi erittäin kiistanalaista ja piikikästä käsitettä, joita kukaan ei ymmärrä.

Mieli ei tiedä mitään hengestä, ei mitään aineesta.

Käsite ei ole muuta kuin se, käsite. Todellisuus ei ole käsite, vaikka mieli voi luoda monia käsitteitä todellisuudesta.

Henki on henki (Olevainen), ja se voi tuntea vain itsensä.

On kirjoitettu: “OLEVAINEN ON OLEVAINEN JA OLEMISEN SYY ON ITSE OLEVAINEN”.

Aineen Jumalan fanaatikot, dialektisen materialismin tiedemiehet, ovat empiirisiä ja absurdeja sataprosenttisesti. He puhuvat aineesta häikäisevällä ja typerällä itseriittoisuudella, vaikka he eivät todellisuudessa tiedä siitä mitään.

Mitä aine on? Kuka näistä typeristä tiedemiehistä sen tietää? Niin paljon melua pidetty aine on myös liian kiistanalainen ja melko piikikäs käsite.

Mikä on ainetta? Puuvillaa? Rautaa? Lihaa? Tärkkelystä? Kivi? Kuparia? Pilvi vai mikä? Sen sanominen, että kaikki on ainetta, olisi yhtä empiiristä ja absurdia kuin sen vakuuttaminen, että koko ihmiselimistö on maksa, sydän tai munuainen. Ilmeisesti yksi asia on yksi asia ja toinen asia on toinen asia, jokainen elin on erilainen ja jokainen aine on erilainen. Joten mikä kaikista näistä aineista on niin paljon melua pidetty aine?

Monet ihmiset leikkivät heilurin käsitteillä, mutta todellisuudessa käsitteet eivät ole todellisuutta.

Mieli tuntee vain luonnon illuusorisia muotoja, mutta ei tiedä mitään sellaisten muotojen sisältämästä totuudesta.

Teoriat menevät pois muodista ajan ja vuosien myötä, ja se, mitä koulussa oppi, osoittautuu myöhemmin hyödyttömäksi; johtopäätös: kukaan ei tiedä mitään.

Heilurin äärioikeiston tai äärivasemmiston käsitteet menevät kuin naisten muoti, kaikki nämä ovat mielen prosesseja, asioita, joita tapahtuu ymmärryksen pinnalla, tyhmyyksiä, älyn turhamaisuuksia.

Mille tahansa psykologiselle tieteenalalle vastustetaan toista tieteenalaa, mille tahansa loogisesti jäsennellylle psykologiselle prosessille vastustetaan toista samankaltaista, ja loppujen lopuksi, mitä sitten?

Todellinen, totuus, on se, mikä meitä kiinnostaa; mutta tämä ei ole heilurikysymys, sitä ei löydy teorioiden ja uskomusten aaltoilun keskeltä.

Totuus on tuntematonta hetkestä hetkeen, hetki hetkeltä.

Totuus on heilurin keskellä, ei äärioikeistossa eikä äärivasemmistossa.

Kun Jeesukselta kysyttiin: Mikä on totuus?, hän oli syvästi hiljaa. Ja kun Buddhalle esitettiin sama kysymys, hän käänsi selkänsä ja vetäytyi.

Totuus ei ole mielipidekysymys, eikä teorioiden, eikä ennakkoluulojen kysymys, ei äärioikeiston eikä äärivasemmiston.

Käsite, jonka mieli voi luoda totuudesta, ei ole koskaan totuus.

Ajatus, joka ymmärryksellä on totuudesta, ei ole koskaan totuus.

Mielipide, joka meillä on totuudesta, niin kunnioitettava kuin se onkin, ei ole millään tavoin totuus.

Eivät spiritualistiset virtaukset eivätkä niiden materialistiset vastustajat voi koskaan johdattaa meitä totuuteen.

Totuus on jotain, mikä on koettava suoraan, kuten silloin, kun työntää sormen tuleen ja polttaa itsensä, tai kuten silloin, kun nielee vettä ja hukkuu.

Heilurin keskipiste on sisällämme, ja siellä meidän on löydettävä ja koettava suoraan todellinen, totuus.

Meidän on tutkittava itseämme suoraan löytääksemme itsemme uudelleen ja tunteaksemme itsemme syvästi.

Totuuden kokemus tulee vasta, kun olemme poistaneet ei-toivotut elementit, jotka muodostavat yhdessä minuutemme.

Vain virheen poistamalla tulee totuus. Vain hajottamalla “minä itseni”, virheeni, ennakkoluuloni ja pelkoni, intohimoni ja haluni, uskoni ja haureuteni, älylliset linnoitukseni ja kaikenlaiset itseriittoisuuteni, tulee meille todellisen kokemus.

Totuudella ei ole mitään tekemistä sen kanssa, mitä on sanottu tai jätetty sanomatta, mitä on kirjoitettu tai jätetty kirjoittamatta, se tulee meille vain, kun “minä itse” on kuollut.

Mieli ei voi etsiä totuutta, koska se ei tunne sitä. Mieli ei voi tunnistaa totuutta, koska se ei ole koskaan tuntenut sitä. Totuus tulee meille spontaanisti, kun olemme poistaneet kaikki ei-toivotut elementit, jotka muodostavat “minä itseni”, “minä minä”.

Niin kauan kuin tietoisuus pysyy pullotettuna minuuteni sisään, se ei voi kokea sitä, mikä on todellista, sitä, mikä on kehon, tunteiden ja mielen ulkopuolella, sitä, mikä on totuus.

Kun minuus on pelkistetty kosmiseen tomupilveen, tietoisuus vapautuu heräämään lopullisesti ja kokemaan suoraan totuuden.

Suuri Kabir Jeesus sanoi syystä: “TUNTEKAA TOTUUS, JA SE TEKEE TEIDÄT VAPAAKSI”.

Mitä hyötyä on ihmiselle tuntea viisikymmentätuhatta teoriaa, jos hän ei ole koskaan kokenut Totuutta?

Kenen tahansa ihmisen älyllinen järjestelmä on erittäin kunnioitettava, mutta mille tahansa järjestelmälle vastustetaan toista, eikä kumpikaan niistä ole totuus.

Parempi tutkia itseämme tunteaksemme itsemme ja kokeaksemme jonain päivänä suoraan todellisen, TOTUUDEN.