Kolme Mieltä

Intellektuellisiä roistoja, joilla ei ole myönteistä suuntaa ja jotka ovat myrkyttyneet ällöttävästä skeptisyydestä, on kaikkialla.

Skeptisyyden vastenmielinen myrkky on varmasti tarttunut ihmismieliin hälyttävällä tavalla 1700-luvulta lähtien.

Ennen tuota vuosisataa kuuluisa Nontrabada- tai Piilosaari, joka sijaitsee Espanjan rannikon edustalla, oli jatkuvasti näkyvissä ja käsin kosketeltavissa.

Ei ole epäilystäkään siitä, että kyseinen saari sijaitsee neljännessä pystyasennossa. Monet anekdootit liittyvät tähän salaperäiseen saareen.

1700-luvun jälkeen kyseinen saari katosi ikuisuuteen, kukaan ei tiedä siitä mitään.

Kuningas Arthurin ja pyöreän pöydän ritarien aikoina luonnon elementaalit ilmenivät kaikkialla tunkeutuen syvälle fyysiseen ilmakehäämme.

Monet tarinat kertovat peikoista, hengistä ja keijuista, joita on edelleen runsaasti vihreässä Erimissä, Irlannissa; valitettavasti kaikkia näitä viattomia asioita, kaikkea tätä maailman sielun kauneutta, ihmiskunta ei enää havaitse intellektuellisten roistojen tietävyyden ja eläin-egon kohtuuttoman kehityksen vuoksi.

Nykyään tietäjät nauravat kaikille näille asioille, eivät hyväksy niitä, vaikka eivät pohjimmiltaan ole saavuttaneet onnea.

Jos ihmiset ymmärtäisivät, että meillä on kolme mieltä, laulu olisi toinen, mahdollisesti jopa kiinnostuisivat enemmän näistä tutkimuksista.

Valitettavasti valistuneet tietämättömät, jotka ovat uppoutuneet vaikeaan oppineisuuteensa, eivät edes ehdi perehtyä tutkimuksiimme vakavasti.

Nuo surkeat ihmiset ovat omahyväisiä, pöyhkeitä turhalla intellektualismilla, luulevat kulkevansa suoraa polkua ja eivät vähimmässäkään määrin oleta olevansa umpikujassa.

Totuuden nimessä meidän on sanottava, että meillä on pohjimmiltaan kolme mieltä.

Ensimmäistä voimme ja meidän pitää kutsua Aistimelliseksi mieleksi, toisen nimeämme Välimieleksi. Kolmatta kutsumme Sisäiseksi mieleksi.

Tutkitaan nyt jokaista näistä kolmesta mielestä erikseen ja harkitsevasti.

Aistimellinen mieli kehittää kiistatta sisältökonseptinsa ulkoisten aistihavaintojen avulla.

Näissä olosuhteissa Aistimellinen mieli on suunnattoman karkea ja materialistinen, se ei voi hyväksyä mitään, mitä ei ole fyysisesti osoitettu.

Koska Aistimellisen mielen sisältökonseptit perustuvat ulkoisiin aistitietoihin, se ei voi epäilemättä tietää mitään todellisesta, totuudesta, elämän ja kuoleman mysteereistä, sielusta ja hengestä jne.

Intellektuellisille roistoille, jotka ovat täysin ulkoisten aistien loukussa ja pulloissa aistimellisen mielen sisältökonseptien välissä, esoteeriset tutkimuksemme ovat hulluutta.

Syyttömyyden syyn puitteissa, järjettömyyden maailmassa, he ovat oikeassa, koska he ovat ulkoisen aistimaailman ehdollistamia. Kuinka Aistimellinen mieli voisi hyväksyä jotain, mikä ei ole aistimellista?

Jos aistien tiedot toimivat salaisena jousena kaikille Aistimellisen mielen toiminnallisuuksille, on selvää, että näiden on synnytettävä aistimellisia käsitteitä.

Välimieli on erilainen, mutta ei sekään tiedä mitään suoraan todellisesta, se rajoittuu vain uskomiseen ja siinä kaikki.

Välimielessä ovat uskonnolliset uskomukset, järkkymättömät dogmat jne.

Sisäinen mieli on olennaisen tärkeä totuuden suoralle kokemukselle.

Sisäinen mieli kehittää kiistatta sisältökonseptinsa olemuksen ylivertaisen tietoisuuden antamien tietojen avulla.

Tietoisuus voi kiistatta kokea todellista. Ei ole epäilystäkään siitä, että tietoisuus tietää todella.

Ilmentämistä varten tietoisuus tarvitsee kuitenkin välittäjän, toimintavälineen, ja tämä itsessään on Sisäinen mieli.

Tietoisuus tuntee suoraan jokaisen luonnonilmiön todellisuuden ja voi Sisäisen mielen avulla ilmentää sen.

Sisäisen mielen avaaminen olisi toivottavaa, jotta päästäisiin pois epäilyksen ja tietämättömyyden maailmasta.

Tämä tarkoittaa, että vasta Sisäisen mielen avaaminen synnyttää aidon uskon ihmisessä.

Tarkasteltuna tätä asiaa toisesta näkökulmasta, sanomme, että materialistinen skeptisyys on tietämättömyyden erityispiirre. Ei ole epäilystäkään siitä, että valistuneet tietämättömät ovat sataprosenttisesti skeptisiä.

Usko on todellisen suoraa havaitsemista; perustavanlaatuista viisautta; sen kokemista, mikä on kehon, kiintymysten ja mielen ulkopuolella.

Erottele usko ja uskomus. Uskomukset sijaitsevat Välimielessä, usko on tunnusomaista Sisäiselle mielelle.

Valitettavasti on aina yleinen taipumus sekoittaa uskomus uskoon. Vaikka se vaikuttaa paradoksaaliselta, korostamme seuraavaa: “JOKA USEE OIKEASTI, EI TARVITSE USKOA”.

Onhan aito usko elävää viisautta, täsmällistä tiedon hankintaa, suoraa kokemusta.

On niin, että vuosisatojen ajan usko on sekoitettu uskomukseen, ja nyt on hyvin vaikeaa saada ihmiset ymmärtämään, että usko on todellista viisautta eikä koskaan turhia uskomuksia.

Sisäisen mielen viisaat toiminnallisuudet pitävät intiimeinä jousinaan kaikkia niitä valtavia tietoja viisaudesta, joka sisältyy tietoisuuteen.

Joka on avannut Sisäisen mielensä, muistaa entiset elämänsä, tuntee elämän ja kuoleman mysteerit, ei siksi, mitä hän on lukenut tai jättänyt lukematta, ei siksi, mitä toinen on sanonut tai jättänyt sanomatta, ei siksi, mitä on uskottu tai jätetty uskomatta, vaan suoran, elävän, kauhean todellisen kokemuksen kautta.

Tämä, mitä sanomme, ei miellytä aistimellista mieltä, se ei voi hyväksyä sitä, koska se poistuu sen alueelta, sillä ei ole mitään tekemistä ulkoisten aistihavaintojen kanssa, se on vierasta sen sisältökäsitteille, sille, mitä sille opetettiin koulussa, mitä se oppi eri kirjoista jne., jne., jne.

Tätä, mitä sanomme, ei myöskään hyväksy Välimieli, koska se tosiasiallisesti on ristiriidassa sen uskomusten kanssa, vääristää sitä, mitä sen uskonnolliset opettajat opettivat sen muistamaan jne.

Jeesus Suuri Kabir varoittaa opetuslapsiaan sanoen: “Varokaa saddukeusten hapantaikinaa ja fariseusten hapantaikinaa”.

On ilmeistä, että Jeesus Kristus viittasi tällä varoituksella materialististen saddukeusten ja tekopyhien fariseusten oppeihin.

Saddukeusten oppi on Aistimellisessa mielessä, se on viiden aistin oppi.

Fariseusten oppi sijaitsee Välimielessä, tämä on kiistatonta, vastustamatonta.

On selvää, että fariseukset osallistuvat rituaaleihinsa, jotta heistä sanottaisiin, että he ovat hyviä ihmisiä, jotta he näyttäisivät muille, mutta eivät koskaan työskentele itsensä kanssa.

Sisäistä mieltä ei olisi mahdollista avata, jos emme oppisi ajattelemaan psykologisesti.

On kiistatonta, että kun joku alkaa tarkkailla itseään, se on merkki siitä, että hän on alkanut ajatella psykologisesti.

Niin kauan kuin ei tunnusta oman psykologiansa todellisuutta ja mahdollisuutta muuttaa sitä perusteellisesti, ei epäilemättä tunne tarvetta psykologiseen itsetarkkailuun.

Kun hyväksyy monien opin ja ymmärtää tarpeen poistaa eri minät, joita kantaa psyykissään tarkoituksenaan vapauttaa tietoisuus, olemus, aloittaa epäilemättä tosiasiassa ja oikeudesta psykologisen itsetarkkailun.

On selvää, että ei-toivottujen elementtien poistaminen, joita kannamme psyykissämme, aiheuttaa Sisäisen mielen avautumisen.

Kaikki tämä tarkoittaa, että kyseinen avautuminen on jotain, mikä toteutuu asteittain, kun tuhoamme ei-toivottuja elementtejä, joita kannamme psyykissämme.

Joka on poistanut sisällään olevat ei-toivotut elementit sataprosenttisesti, on ilmeisesti myös avannut sisäisen mielensä sataprosenttisesti.

Sellaisella henkilöllä on ehdoton usko. Nyt ymmärrät Kristuksen sanat, kun hän sanoi: “Jos teillä olisi uskoa edes sinapinsiemenen verran, voisitte siirtää vuoria”.