Kaksi Maailmaa

Havainnointi ja itsensä havainnointi ovat kaksi täysin eri asiaa, mutta molemmat vaativat huomiota.

Havainnoinnissa huomio on suunnattu ulospäin, ulkomaailmaan, aistien ikkunoiden kautta.

Itsensä havainnoinnissa huomio on suunnattu sisäänpäin, ja ulkoisen havainnoinnin aistit eivät siihen sovellu. Tämä on enemmän kuin riittävä syy sille, että aloittelijan on vaikea havainnoida omia sisäisiä psykologisia prosessejaan.

Virallisen tieteen lähtökohta sen käytännön puolella on havaittavissa oleva. Työskentelyn lähtökohta itsensä kanssa on itsensä havainnointi, itsensä havaittavissa oleva.

Epäilemättä nämä kaksi yllä mainittua lähtökohtaa vievät meidät täysin eri suuntiin.

Joku voisi vanheta virallisen tieteen myötämielisten dogmien keskellä, tutkien ulkoisia ilmiöitä, havainnoiden soluja, atomeja, molekyylejä, aurinkoja, tähtiä, komeettoja jne., kokematta sisällään mitään radikaalia muutosta.

Sellaista tietoa, joka muuttaa ihmistä sisäisesti, ei voida koskaan saavuttaa ulkoisella havainnoinnilla.

Todellisen tiedon, joka todella voi aiheuttaa meissä perustavanlaatuisen sisäisen muutoksen, perustana on itsensä suora havainnointi.

On kiireellistä kertoa gnostilaisille opiskelijoillemme, että he havainnoivat itseään ja missä mielessä heidän tulisi havainnoida itseään ja mistä syistä.

Havainnointi on keino muuttaa maailman mekaanisia olosuhteita. Sisäinen itsensä havainnointi on keino muuttua intiimisti.

Tämän seurauksena tai johtopäätöksenä voimme ja meidän on korostettava, että on olemassa kahdenlaista tietoa, ulkoista ja sisäistä, ja että ellei meillä ole itsessämme magneettista keskusta, joka pystyy erottamaan tiedon laadut, tämä sekoitus kahdesta tasosta tai ajatusjärjestyksestä voi johtaa meidät hämmennykseen.

Ylevät pseudo-esoteeriset opit, joissa on voimakas tieteellisyys taustalla, kuuluvat havaittavissa olevan alueelle, mutta monet hakijat hyväksyvät ne sisäisenä tietona.

Olemme siis kahden maailman edessä, ulkoisen ja sisäisen. Ensimmäisen näistä havaitsevat ulkoisen havainnoinnin aistit; toinen voidaan havaita vain sisäisen itsensä havainnoinnin aistin avulla.

Ajatukset, ideat, tunteet, kaipaukset, toiveet, pettymykset jne. ovat sisäisiä, näkymättömiä tavallisille, yleisille aisteille, ja silti ne ovat meille todellisempia kuin ruokapöytä tai olohuoneen nojatuolit.

Toki me elämme enemmän sisäisessä maailmassamme kuin ulkoisessa; tämä on kiistatonta, vastustamatonta.

Sisäisissä maailmoissamme, salaisessa maailmassamme, rakastamme, haluamme, epäilemme, siunaamme, kiroamme, kaipaamme, kärsimme, nautimme, petymme, palkitaan jne., jne., jne.

Epäilemättä kaksi maailmaa, sisäinen ja ulkoinen, voidaan todentaa kokeellisesti. Ulkomaailma on havaittavissa oleva. Sisäinen maailma on itsensä havaittavissa oleva itsessään ja sisällään, tässä ja nyt.

Jos joku todella haluaa tuntea maapallon tai aurinkokunnan tai galaksin, jossa elämme, “sisäiset maailmat”, hänen on ensin tunnettava oma intiimi maailmansa, sisäinen elämänsä, erityisesti omat “sisäiset maailmansa”.

“Ihminen, tunne itsesi, niin tunnet maailmankaikkeuden ja jumalat”.

Mitä enemmän tätä “sisäistä maailmaa” nimeltä “Minuus” tutkitaan, sitä paremmin ymmärretään, että elämme samanaikaisesti kahdessa maailmassa, kahdessa todellisuudessa, kahdessa ympäristössä, ulkoisessa ja sisäisessä.

Samoin kuin on välttämätöntä oppia kävelemään “ulkomaailmassa”, jotta ei putoa kuiluun, eksy kaupungin kaduille, valitse ystäviä, älä seurustele pahojen kanssa, älä syö myrkkyä jne., samoin psykologisen työn avulla itsensä kanssa opimme kävelemään “sisäisessä maailmassa”, jota voidaan tutkia itsensä havainnoinnin avulla.

Itse asiassa itsensä havainnoinnin aisti on surkastunut ihmiskunnassa tänä synkkänä aikakautena, jossa elämme.

Kun me jatkamme sinnikkäästi itsensä havainnointia, sisäisen itsensä havainnoinnin aisti kehittyy vähitellen.