Ang Mabuti at Ang Masama

ANG MABUTI at MASAMA ay hindi umiiral. Ang isang bagay ay mabuti kapag ito ay kapaki-pakinabang sa atin, at masama kapag hindi ito kapaki-pakinabang sa atin. Ang MABUTI at MASAMA ay usapin ng makasariling kaginhawahan at kapritso ng isip.

Ang taong nag-imbento ng mga nakapipinsalang terminong MABUTI at MASAMA ay isang Atlante na nagngangalang MAKARI KRONVERNKZYON, isang kilalang miyembro ng Siyentipikong Samahan ng AKALDAN, na matatagpuan sa lumubog na kontinente ng Atlantis.

Hindi kailanman pinaghihinalaan ng matandang marunong na Arcaico ang napakalaking pinsala na idudulot nito sa sangkatauhan, sa pag-imbento ng kanyang dalawang maliliit na salita.

Pinag-aralan nang malalim ng mga pantas na Atlante ang lahat ng mga puwersang EBOLUSYON, INBOLUSYON, at NEUTRAL NG KALIKASAN, ngunit sa matandang pantas na ito ay pumasok sa isip ang ideya na tukuyin ang unang dalawa sa mga terminong MABUTI AT MASAMA. Ang mga puwersang may uri ng EBOLUSYON ay tinawag niyang mabuti at ang mga puwersang may uri ng INBOLUSYON ay bininyagan niya sa terminong masama. Ang mga neutral na puwersa ay hindi niya binigyan ng pangalan.

Ang nasabing mga puwersa ay pinoproseso sa loob ng tao at sa loob ng kalikasan, kung saan ang neutral na puwersa ay ang punto ng suporta at balanse.

Maraming siglo pagkatapos ng paglubog ng ATLANTIS kasama ang kanyang sikat na POISEDONIS na binanggit ni Plato sa kanyang Republika, mayroong isang sinaunang pari sa sibilisasyon ng TIKLYAMISHAYANA na nakagawa ng napakalubhang pagkakamali ng pag-abuso sa mga terminong MABUTI at MASAMA, na ginagamit ang mga ito nang walang kaalaman upang ibatay ang isang moralidad. Ang pangalan ng nasabing pari ay ARMANATOORA.

Sa paglipas ng kasaysayan sa pamamagitan ng hindi mabilang na mga siglo, ang sangkatauhan ay nasira sa dalawang maliliit na salitang ito at ginawa itong pundasyon ng lahat ng kanilang mga kodigo ng moralidad. Sa kasalukuyan, ang dalawang maliliit na salitang ito ay matatagpuan sa lahat ng dako.

Sa kasalukuyan, maraming REPORMISTA na nais ang PAGBABALIK NG MORALIDAD ngunit sa kasamaang-palad para sa kanila at sa nagdadalamhating mundong ito, ang kanilang isip ay nakakulong sa pagitan ng MABUTI at MASAMA.

Ang lahat ng moralidad ay nakabatay sa maliliit na salitang MABUTI at MASAMA, kaya ang bawat REPORMISTA NG MORALIDAD ay sa katunayan isang REAKSYONARYO.

Ang mga terminong MABUTI at MASAMA ay palaging ginagamit upang PANGATWIRANAN o HATULAN ang ating sariling mga pagkakamali.

Ang sinumang nagpapangatwiran o humahatol ay hindi nakauunawa. Matalino na unawain ang pag-unlad ng mga puwersang EBOLUSYON ngunit hindi matalino na pangatwiranan ang mga ito sa terminong MABUTI. Matalino na unawain ang mga proseso ng mga puwersang INBOLUSYON ngunit hangal na hatulan ang mga ito sa terminong MASAMA.

Ang bawat puwersang sentripugal ay maaaring maging puwersang sentripetal. Ang bawat puwersang inbolusyon ay maaaring magbago sa EBOLUSYON.

Sa loob ng walang katapusang mga proseso ng enerhiya sa kalagayang EBOLUSYON, mayroong walang katapusang mga proseso ng enerhiya sa kalagayang INBOLUSYON.

Sa loob ng bawat tao ay mayroong iba’t ibang uri ng enerhiya na NAG-EBOLUSYON, NAG-INBOLUSYON, at patuloy na nagbabago.

Ang pagpapangatwiran sa isang tiyak na uri ng enerhiya at paghatol sa isa pa ay hindi pag-unawa. Ang mahalaga ay ang pag-unawa.

Ang karanasan ng KATOTOHANAN ay napakabihira sa sangkatauhan dahil sa tiyak na katotohanan ng pagkakaroon ng hadlang sa isip. Ang mga tao ay nakakulong sa pagitan ng magkasalungat na MABUTI at MASAMA.

Ang REBOLUSYONARYONG SIKOLOHIYA ng KILUSANG GNOSTIKO ay nakabatay sa pag-aaral ng iba’t ibang uri ng enerhiya na gumagana sa loob ng organismo ng tao at sa loob ng kalikasan.

Ang KILUSANG GNOSTIKO ay may REBOLUSYONARYONG ETICKA na walang kinalaman sa moralidad ng mga reaksyonaryo o sa mga konserbatibo at nagpapabagal na termino ng MABUTI at MASAMA.

Sa loob ng Psycho-Physiological na laboratoryo ng organismo ng tao ay mayroong mga puwersang ebolusyon, inbolusyon, at neutral na dapat pag-aralan at unawain nang malalim.

Ang terminong MABUTI ay humahadlang sa PAG-UNAWA sa mga enerhiyang EBOLUSYON dahil sa pagpapangatwiran.

Ang terminong MASAMA ay humahadlang sa pag-unawa sa mga puwersang INBOLUSYON dahil sa pagkondena.

Ang pagpapangatwiran o pagkondena ay hindi nangangahulugan ng pag-unawa. Ang sinumang gustong wakasan ang kanyang mga pagkukulang ay hindi dapat ipangatwiran o kondenahin ang mga ito. Apurahang UNAWAIN ang ating mga pagkakamali.

Ang pag-unawa sa GALIT sa lahat ng antas ng isip ay mahalaga upang sa atin ay isilang ang katahimikan at tamis.

Ang pag-unawa sa walang katapusang mga kulay ng kasakiman ay kailangan upang sa atin ay isilang ang pagkakawanggawa at altruismo.

Ang pag-unawa sa kahalayan sa lahat ng antas ng isip ay isang kailangang kondisyon upang sa atin ay isilang ang tunay na kalinisan.

Ang pag-unawa sa inggit sa lahat ng dako ng isip ay sapat upang sa atin ay isilang ang diwa ng kooperasyon at ang kaligayahan para sa kapakanan at pag-unlad ng iba.

Ang pag-unawa sa pagmamataas sa lahat ng kulay at antas nito ay ang batayan upang sa atin ay isilang sa natural at simpleng paraan ang kakaibang bulaklak ng pagpapakumbaba.

Ang pag-unawa kung ano ang elemento ng pagkawalang-kilos na tinatawag na katamaran, hindi lamang sa mga karumal-dumal na anyo nito kundi pati na rin sa mga pinaka-banayad na anyo nito, ay kailangan upang sa atin ay isilang ang diwa ng aktibidad.

Ang pag-unawa sa iba’t ibang anyo ng PAGPAPALABI at katakawan ay katumbas ng pagsira sa mga bisyo ng sentrong likas na hilig tulad ng mga piging, paglalasing, pangangaso, pagkain ng karne, takot sa kamatayan, mga pagnanais na patuloy na manatili ang AKO, takot sa pagkalipol, atbp.

Pinapayuhan ng mga guro sa mga paaralan, kolehiyo, at unibersidad ang kanilang mga disipulo na magpakabuti na parang ang AKO ay maaaring magpakabuti, na kumuha ng ilang mga birtud na parang ang AKO ay maaaring makakuha ng mga birtud, atbp.

Apurahang maunawaan na ang AKO ay hindi kailanman nagpapabuti, na hindi ito kailanman mas perpekto, at na ang sinumang naghahangad ng mga birtud ay nagpapalakas sa AKO.

Ang KABUUANG KASAKDALAN ay isinilang lamang sa atin sa pagtunaw ng AKO. Ang mga birtud ay isinilang sa atin sa natural at simpleng paraan kapag nauunawaan natin ang ating mga sikolohikal na pagkukulang hindi lamang sa antas ng intelektwal kundi pati na rin sa lahat ng mga lugar na hindi malay at walang malay ng isip.

Ang gustong magpakabuti ay hangal, ang paghahangad ng kabanalan ay inggit, ang paghahangad ng mga birtud ay nangangahulugan ng pagpapalakas sa AKO sa pamamagitan ng lason ng kasakiman.

Kailangan natin ang ganap na kamatayan ng AKO hindi lamang sa antas ng intelektwal kundi pati na rin sa lahat ng sulok, rehiyon, lugar, at pasilyo ng isip. Kapag tayo ay ganap na namatay, ang natitira lamang sa atin ay YON na PERPEKTO. YON na puspos ng mga birtud, YON na ESENSIYA ng ating PANLOOB NA PAGKATAO, YON na hindi sa panahon.

Sa pamamagitan lamang ng lubos na pag-unawa sa lahat ng walang katapusang proseso ng mga puwersang ebolusyon na umuunlad sa loob ng ating sarili dito at ngayon. Sa pamamagitan lamang ng ganap na pag-unawa sa iba’t ibang aspeto ng mga puwersang INBOLUSYON na pinoproseso sa loob ng ating sarili sa bawat sandali, maaari nating tunawin ang AKO.

Ang mga terminong MABUTI at MASAMA ay ginagamit upang PANGATWIRANAN at HATULAN ngunit hindi kailanman upang maunawaan.

Ang bawat pagkukulang ay may maraming kulay, pinagmulan, kalaliman, at lalim. Ang pag-unawa sa isang pagkukulang sa antas ng intelektwal ay hindi nangangahulugan na nauunawaan ito sa iba’t ibang lugar na hindi malay, walang malay, at labis na hindi malay ng isip.

Anumang pagkukulang ay maaaring mawala sa antas ng intelektwal at magpatuloy sa iba pang mga lugar ng isip.

Nagbabalatkayo ang GALIT gamit ang toga ng Hukom. Maraming naghahangad na huwag maging sakim, may mga hindi naghahangad ng pera ngunit naghahangad ng mga kapangyarihang saykiko, birtud, pag-ibig, kaligayahan dito o pagkatapos ng kamatayan, atbp., atbp., atbp.

Maraming lalaki at babae ang natutuwa at nabibighani sa mga taong may magkaibang kasarian “KUNO” dahil mahal nila ang kagandahan, ang kanilang sariling hindi malay ay nagtataksil sa kanila, ang KAALIMPUYOKAN ay nagbabalatkayo sa aesthetic sense.

Maraming mainggitin ang naiinggit sa mga santo at gumagawa ng mga penitensiya at hinahagupit ang kanilang sarili dahil gusto rin nilang maging SANTO.

Maraming mainggitin ang naiinggit sa mga nagsasakripisyo para sa sangkatauhan at pagkatapos, sa gustong maging dakila rin, ay kinukutya ang mga pinanginginggitan nila at inilalabas laban sa kanila ang lahat ng kanilang mapanirang laway.

May mga nagmamalaki sa posisyon, pera, katanyagan, at prestihiyo, at may mga nagmamalaki sa kanilang abang kalagayan.

Ipinagmamalaki ni Diogenes ang bariles kung saan siya natutulog at nang dumating siya sa bahay ni Socrates ay bumati siya na nagsasabi: “Tinatapakan ang iyong pagmamataas Socrates, tinatapakan ang iyong pagmamataas”. “Oo, Diogenes, sa iyong pagmamataas ay tinatapakan mo ang aking pagmamataas”. Iyon ang sagot ni Socrates.

Ang mga babaeng mapagmapuri ay nagpapagulong ng kanilang buhok, nagbibihis, at nagpapaganda sa lahat ng makakaya nila upang pukawin ang inggit ng ibang mga babae, ngunit ang Pagmamapuri ay nagbabalatkayo rin sa kasuotan ng pagpapakumbaba.

Isinasalaysay ng tradisyon na si Aristippus, ang pilosopong Griyego, na gustong ipakita sa buong mundo ang kanyang karunungan at pagpapakumbaba, ay nagbihis ng isang napakatanda at punong-puno ng butas na kasuotan, hinawakan sa kanyang kanang kamay ang tungkod ng Pilosopiya, at naglakad-lakad sa mga lansangan ng Atenas. Nang makita siyang dumating ni Socrates, sumigaw siya: “Nakikita ang iyong pagmamapuri sa pamamagitan ng mga butas ng iyong kasuotan, oh Aristippus”.

Marami ang naghihirap dahil sa elementong katamaran, ngunit may mga taong nagtatrabaho nang labis upang kumita ng pera ngunit tinatamad silang mag-aral at kilalanin ang kanilang sarili upang tunawin ang AKO.

Marami ang tumigil sa Pagpapalabisan at Katakawan ngunit sa kasamaang palad ay naglalasing at nangangaso.

Ang bawat pagkukulang ay maraming aspeto at umuunlad at pinoproseso sa paraang paunti-unti mula sa pinakamababang baytang ng hagdan ng Sikolohikal hanggang sa pinakamataas na baytang.

Sa loob ng masarap na kadensiya ng isang taludtod, nagtatago rin ang krimen.

Nagbibihis din ang krimen bilang Santo, Martir, malinis, Apostol, atbp.

Ang MABUTI at MASAMA ay hindi umiiral, ang nasabing mga termino ay ginagamit lamang upang maghanap ng mga pag-iwas at umiwas sa malalim at detalyadong pag-aaral ng ating sariling mga pagkukulang.