Karanasan ng Katotohanan

Sa solemne na pasukan ng templo ng Delfus ay nakatayo ang isang hieratikong inskripsiyon na nakaukit sa buhay na bato na nagsasabing: “NO SE TE IPSUM”. Kilalanin ang iyong sarili at Makikilala mo ang uniberso at ang mga Diyos.

Ang transendental na Agham ng Meditasyon ay may batayang pundasyon ang sagradong motto na ito ng mga sinaunang HIEROFANTES GRIEGOS.

Kung tunay at sa napakasincerong paraan nais nating itatag ang basehan para sa tamang meditasyon, kinakailangan na maunawaan natin ang ating mga sarili sa lahat ng antas ng isip.

Ang pagtatag ng tamang basehan ng meditasyon ay sa katunayan, ang pagiging malaya sa ambisyon, pagkamakasarili, takot, pagkapoot, kasakiman sa mga kapangyarihang saykiko, ang pananabik sa mga resulta, atbp., atbp., atbp.

Malinaw sa lahat at walang anumang pag-aalinlangan na pagkatapos maitatag ang BATAYANG PUNDASYON ng meditasyon ang isip ay nananahimik at nasa malalim at kahanga-hangang katahimikan.

Mula sa mahigpit na lohikal na pananaw, walang katuturan na nais maranasan ang TUNAY nang hindi nakikilala ang ating mga sarili.

Kailangan na maunawaan sa INTEGRAL na paraan at sa lahat ng larangan ng isip, ang bawat problema habang lumilitaw ito sa isip, bawat pagnanasa, bawat alaala, bawat sikolohikal na depekto, atbp.

Malinaw sa lahat na sa panahon ng pagsasanay ng meditasyon, dumadaan sa screen ng isip sa masamang prusisyon, ang lahat ng mga sikolohikal na depekto na nagpapakilala sa atin, lahat ng ating mga kagalakan at kalungkutan, hindi mabilang na mga alaala, maraming mga salpok na nagmumula sa panlabas na mundo, mula sa panloob na mundo, mga pagnanasa ng lahat ng uri, mga hilig ng lahat ng uri, mga lumang sama ng loob, pagkapoot, atbp.

Sino man ang tunay na nais magtatag sa kanyang isip ng batayang bato ng meditasyon, dapat magbigay ng ganap na pansin sa mga positibo at negatibong halaga na ito ng ating pang-unawa at maunawaan ang mga ito sa isang integral na paraan hindi lamang sa purong intelektwal na antas, kundi pati na rin sa lahat ng mga subconsciente, infraconsciente at inconsciente na mga larangan ng isip. Hindi natin dapat kalimutan na ang isip ay may maraming antas.

Ang malalimang pag-aaral ng lahat ng mga halagang ito ay nangangahulugan sa katunayan ng pagkilala sa sarili.

Ang bawat pelikula sa screen ng isip ay may simula at wakas. Kapag natapos ang parada ng mga hugis, pagnanasa, hilig, ambisyon, alaala, atbp., kung gayon ang isip ay nananahimik at nasa malalim na katahimikan WALANG anumang uri ng pag-iisip.

Kailangang maranasan ng mga modernong estudyante ng sikolohiya ang NAGBIBIGAY-LIWANAG NA KAWALAN. Ang pagpasok ng KAWALAN sa loob ng ating sariling isip ay nagpapahintulot na maranasan, madama, mabuhay ang isang elemento na nagbabago, ang ELEMENTO na iyon ay ang TUNAY.

Iba ang isip na tahimik at ang isip na pinatahimik nang marahas.

Iba ang isip na nasa katahimikan at ang isip na pinatahimik nang sapilitan.

Sa liwanag ng anumang lohikal na pagbabawas, dapat nating maunawaan na kapag ang isip ay pinatahimik nang marahas, sa kaibuturan at sa iba pang mga antas ay hindi ito tahimik at nakikipaglaban upang palayain ang sarili.

Mula sa analitikong pananaw dapat nating maunawaan na kapag ang isip ay pinatahimik nang sapilitan, sa kaibuturan ay hindi ito nasa katahimikan, sumisigaw at desperadong-desperado.

Ang tunay na katahimikan at likas at kusang katahimikan ng isip, ay dumarating sa atin bilang isang biyaya, bilang isang kaligayahan, kapag natapos ang napakalapit na pelikula ng ating sariling pag-iral sa kahanga-hangang screen ng intelekto.

Tanging kapag ang isip ay likas at kusang tahimik, tanging kapag ang isip ay nasa masarap na katahimikan, dumarating ang pagpasok ng NAGBIBIGAY-LIWANAG NA KAWALAN.

Ang KAWALAN ay hindi madaling ipaliwanag. Hindi ito matutukoy o mailalarawan, anumang konsepto na ibigay natin tungkol dito ay maaaring mabigo sa pangunahing punto.

Ang KAWALAN ay hindi maaaring ilarawan o ipahayag sa mga salita. Ito ay dahil ang wikang pantao ay nilikha pangunahin upang italaga ang mga bagay, kaisipan at damdaming umiiral; hindi ito angkop upang ipahayag sa malinaw at tiyak na paraan, ang mga phenomena, mga bagay at damdaming HINDI UMIIRAL.

Ang pagtatangkang talakayin ang KAWALAN sa loob ng mga limitasyon ng isang wika na limitado ng mga anyo ng pag-iral, talagang walang duda, ay talagang hangal at ganap na mali.

«ANG KAWALAN ay ang HINDI-PAG-IRAL, at ANG PAG-IRAL AY HINDI ANG KAWALAN”.

“ANG ANYO AY HINDI NAIIBA SA KAWALAN, AT ANG KAWALAN AY HINDI NAIIBA SA ANYO”.

“ANG ANYO AY KAWALAN AT ANG KAWALAN AY ANYO, DAHIL SA KAWALAN KAYA UMIIRAL ANG MGA BAGAY”.

“ANG KAWALAN AT ANG PAG-IRAL AY NAGPAPALITAN SA ISA’T ISA AT HINDI SUMASALUNGAT”. ANG KAWALAN AT ANG PAG-IRAL AY NAGSASAMA AT NAGYAYAKAPAN.

“KAPAG ANG MGA NILALANG NG NORMAL NA SENSITIBIDAD AY NAKAKAKITA NG ISANG BAGAY, NAKIKITA LAMANG NILA ANG UMIIRAL NA ASPETO NITO, HINDI NILA NAKIKITA ANG WALANG ASPETO NITO”.

“Ang bawat NALIWANAGAN NA NILALANG ay maaaring makita nang sabay-sabay ang umiiral at WALANG aspeto ng anumang bagay.

“Ang KAWALAN ay simpleng termino na nagpapahiwatig ng HINDI SUBSTANTIAL at hindi PERSONAL na kalikasan ng mga nilalang, at isang senyales ng indikasyon ng estado ng ganap na pagkakahiwalay at kalayaan”.

Ang mga Guro at Guro ng Escudas, Kolehiyo at Unibersidad ay dapat pag-aralan nang malalim ang ating Rebolusyonaryong Sikolohiya at pagkatapos ay ituro sa kanilang mga estudyante ang daan na humahantong sa pagdanas ng TUNAY

Posible lamang na marating ang KARANASAN NG TUNAY kapag natapos na ang pag-iisip.

Ang pagpasok ng KAWALAN ay nagpapahintulot sa atin na maranasan ang MALINAW NA LIWANAG ng PURONG KATOTOHANAN.

Ang KAALAMAN na IYON NA naroroon sa KAWALAN na walang katangian at walang kulay, WALANG KALIKASAN, ay ang TUNAY NA KATOTOHANAN, ang PANDAIGDIGANG KABUTIHAN.

ANG IYONG INTELIHENSIYA na ang tunay na kalikasan ay ang KAWALAN na hindi dapat tingnan bilang ang KAWALAN NG WALA KUNDI bilang ang INTELIHENSIYA MISMO na walang hadlang, makinang, unibersal at masaya ay ang KAMALAYAN, ang BUDDHA na PANDAIGDIGANG MARUNONG.

ANG IYONG sariling WALANG KAMALAYAN at ang INTELIHENSIYANG makinang at masaya ay hindi mapaghihiwalay. Ang kanilang PAGKAKAISA ay ang DHARMA-KAYA; ANG ESTADO NG GANAP NA PAGNINILAY.

ANG IYONG sariling KAMALAYANG makinang, WALANG laman at hindi mapaghihiwalay sa dakilang KATAWAN NG KADAKILAAN, ay walang PANGANGAANAK O KAMATAYAN at ang hindi nagbabagong liwanag AMITARA BUDDHA.

Sapat na ang kaalamang ito. Ang pagkilala sa KAWALAN ng iyong sariling INTELIHENSIYA bilang ang ESTADO ng BUDDHA at isaalang-alang bilang iyong sariling KAMALAYAN, ay ang pagpapatuloy sa ESPIRITU NG DIYOS ng BUDDHA.

Panatilihin ang iyong INTELEKTO nang hindi nagagambala sa panahon ng MEDITASYON, kalimutan na ikaw ay nasa Meditasyon, huwag isipin na ikaw ay nagmemeditasyon dahil kapag iniisip mo na ikaw ay nagmemeditasyon, sapat na ang pag-iisip na ito upang gambalain ang meditasyon. Dapat manatiling WALANG laman ANG IYONG isip upang maranasan ang TUNAY.