Integrasyon

Isa sa pinakamalaking hangarin ng sikolohiya ay marating ang BUONG INTEGRASYON.

Kung ang AKO ay INDIBIDWAL, ang problema ng INTEGRASYONG SIKOLOHIKAL ay madaling malulutas, ngunit sa kasamaang-palad ng mundo, ang AKO ay umiiral sa loob ng bawat tao sa anyong PLURALISADO.

Ang AKONG PLURALISADO ang pangunahing sanhi ng lahat ng ating matalik na kontradiksyon.

Kung makikita natin ang ating sarili sa isang salamin na buo ang katawan kung paano tayo SIKOLOHIKAL sa lahat ng ating matalik na kontradiksyon, mararating natin ang masakit na konklusyon na wala pa tayong tunay na indibidwalidad.

Ang organismong pantao ay isang kahanga-hangang makina na kontrolado ng AKONG PLURALISADO na pinag-aaralan nang malalim ng REBOLUSYONARYONG SIKOLOHIYA.

“Babasa ako ng pahayagan,” sabi ng AKONG INTELEKTWAL; “Gusto kong dumalo sa party,” bulalas ng AKONG EMOSYONAL; “IMPYERNO sa party,” ungol ng AKO NG GALAW, “mas mabuti pang maglakad-lakad ako,” “AYOKO maglakad,” sigaw ng AKO ng likas na pangangalaga, “gutom ako at kakain ako,” atbp.

Ang bawat isa sa maliliit na AKO na bumubuo sa EGO, ay gustong mag-utos, maging amo, ang panginoon.

Sa liwanag ng rebolusyonaryong sikolohiya, mauunawaan natin na ang AKO ay isang hukbo at ang Organismo ay isang makina.

Ang maliliit na AKO ay nag-aaway-away, nag-aaway para sa kataas-taasang kapangyarihan, bawat isa ay gustong maging pinuno, ang amo, ang panginoon.

Ito ang nagpapaliwanag ng nakalulungkot na estado ng sikolohikal na disintegrasyon kung saan nabubuhay ang kawawang hayop na intelektwal na tinatawag na TAO.

Kinakailangang maunawaan kung ano ang kahulugan ng salitang DESINTEGRASYON sa SIKOLOHIYA. Ang pagkasira ay ang pagkakawatak-watak, pagkalat, pagkapunit, pagsalungat sa sarili, atbp.

Ang pangunahing sanhi ng SIKOLOHIKAL NA DESINTEGRASYON ay ang inggit na karaniwang nagpapakita ng sarili kung minsan sa napakatindi at napakasarap na paraan.

Ang inggit ay maraming mukha at may libu-libong dahilan para bigyang-katwiran ito. Ang inggit ang lihim na bukal ng buong makinarya ng lipunan. Gustung-gusto ng mga Imbesil na bigyang-katwiran ang inggit.

Ang mayaman ay naiinggit sa mayaman at gustong maging mas mayaman. Naiinggit ang mga mahihirap sa mga mayayaman at gusto ring yumaman. Ang nagsusulat ay naiinggit sa nagsusulat at gustong sumulat ng mas mahusay. Ang may maraming karanasan ay naiinggit sa may mas maraming karanasan at gustong magkaroon ng higit pa kaysa sa kanya.

Ang mga tao ay hindi nakukuntento sa tinapay, damit, at tirahan. Ang lihim na bukal ng inggit para sa sasakyan ng iba, para sa bahay ng iba, para sa damit ng kapitbahay, para sa maraming pera ng kaibigan o kaaway, atbp. ay nagbubunga ng mga pagnanais na bumuti, kumuha ng mga bagay at higit pang mga bagay, damit, kasuotan, birtud, upang hindi maging mas mababa sa iba atbp. atbp. atbp.

Ang pinakamalungkot sa lahat ng ito ay ang proseso ng akumulasyon ng mga karanasan, birtud, bagay, pera, atbp. ay nagpapatibay sa AKONG PLURALISADO na nagpapalakas naman sa loob natin ng mga matalik na kontradiksyon, ang nakapangingilabot na pagkapunit, ang malupit na labanan ng ating panloob na sarili, atbp. atbp. atbp.

Ang lahat ng iyon ay sakit. Wala sa mga iyon ang maaaring magdulot ng tunay na kasiyahan sa nagdadalamhating puso. Ang lahat ng iyon ay nagbubunga ng pagtaas ng kalupitan sa ating pag-iisip, pagdami ng sakit, pagkadismaya na lalo pang lumalalim.

Ang AKONG PLURALISADO ay palaging nakakahanap ng mga katwiran kahit na para sa pinakamasamang krimen at ang prosesong iyon ng pagkainggit, pagkuha, pag-iipon, pagkamit, kahit na sa kapinsalaan ng gawa ng iba, ay tinatawag na ebolusyon, pag-unlad, pagsulong, atbp.

Ang mga tao ay tulog ang kamalayan at hindi nila namamalayan na sila ay mainggitin, malupit, sakim, seloso, at kapag sa anumang dahilan ay namalayan nila ang lahat ng ito, kung gayon ay nagbibigay-katwiran sila, naghuhusga, naghahanap ng mga pag-iwas, ngunit hindi nila nauunawaan.

Mahirap matuklasan ang inggit dahil sa kongkretong katotohanan na ang isip ng tao ay mainggitin. Ang istraktura ng isip ay batay sa inggit at pagkuha.

Nagsisimula ang inggit mula sa mga bangko ng paaralan. Naiinggit tayo sa mas mahusay na talino ng ating mga kamag-aral, ang mas mahusay na mga marka, ang mas mahusay na mga damit, ang mas mahusay na mga sapatos, ang mas mahusay na bisikleta, ang magagandang roller skates, ang magandang bola, atbp. atbp.

Ang mga guro at guro na tinawag upang hubugin ang personalidad ng mga mag-aaral ay dapat maunawaan kung ano ang walang katapusang proseso ng inggit at magtatag sa loob ng PSIQUIS ng kanilang mga mag-aaral ng angkop na pundasyon para sa pag-unawa.

Ang isip, mainggitin sa kalikasan, ay nag-iisip lamang sa paggana ng MAS. “MAS kaya kong magpaliwanag, MAS marami akong kaalaman, MAS matalino ako, MAS marami akong birtud, MAS marami akong kabanalan, MAS marami akong kasakdalan, MAS marami akong ebolusyon, atbp.”

Ang buong paggana ng isip ay batay sa MAS. Ang MAS ang matalik na lihim na bukal ng inggit.

Ang MAS ay ang proseso ng paghahambing ng isip. Ang bawat proseso ng paghahambing ay KASUKLAM-SUKLAM. Halimbawa: MAS matalino ako kaysa sa iyo. Si Ganyan ay MAS banal kaysa sa iyo. Si Ganito ay mas mahusay kaysa sa iyo, mas marunong, mas mabait, mas maganda, atbp. atbp.

Nililikha ng MAS ang oras. Kailangan ng AKONG PLURALISADO ng oras upang maging mas mahusay kaysa sa kapitbahay, upang ipakita sa pamilya na siya ay napakatalino at kaya niya, upang maging isang tao sa buhay, upang ipakita sa kanyang mga kaaway, o sa mga naiinggit niya, na siya ay mas matalino, mas makapangyarihan, mas malakas, atbp.

Ang pag-iisip na paghahambing ay batay sa inggit at nagbubunga nito na tinatawag na kawalang-kasiyahan, pagkabalisa, kapaitan.

Sa kasamaang-palad, ang mga tao ay nagpapalipat-lipat mula sa isang magkasalungat tungo sa isa pang magkasalungat, mula sa isang sukdulan tungo sa isa pa, hindi nila alam kung paano maglakad sa gitna. Marami ang nakikipaglaban laban sa kawalang-kasiyahan, inggit, kasakiman, paninibugho, ngunit ang pakikipaglaban laban sa kawalang-kasiyahan ay hindi kailanman nagdadala ng tunay na kasiyahan ng puso.

Kailangang maunawaan na ang tunay na kasiyahan ng tahimik na puso ay hindi binibili o ipinagbibili at isinisilang lamang sa atin nang buong naturalidad at kusang-loob kapag lubusan nating naunawaan ang mismong mga sanhi ng kawalang-kasiyahan; selos, inggit, kasakiman, atbp. atbp.

Ang mga gustong magkamit ng pera, kahanga-hangang posisyon sa lipunan, birtud, kasiyahan ng lahat ng uri, atbp. na may layuning maabot ang tunay na kasiyahan ay lubos na nagkakamali dahil ang lahat ng iyon ay batay sa inggit at ang daan ng inggit ay hindi kailanman maaaring umakay sa atin sa daungan ng tahimik at masayang puso.

Ginagawang birtud ng isip na nakakulong sa AKONG PLURALISADO ang inggit at nagbibigay pa nga ng luho sa pagbibigay ng masasarap na pangalan dito. Pag-unlad, espirituwal na ebolusyon, pagnanais na magpakahusay, pakikibaka para sa dignidad, atbp. atbp. atbp.

Ang lahat ng ito ay nagbubunga ng disintegrasyon, matalik na kontradiksyon, lihim na labanan, problema ng mahirap na solusyon, atbp.

Mahirap makahanap sa buhay ng isang taong tunay na BUO sa pinakakumpletong kahulugan ng salita.

Talagang imposibleng makamit ang BUONG INTEGRASYON habang umiiral sa loob natin ang AKONG PLURALISADO.

Kailangang maunawaan na sa loob ng bawat tao ay may tatlong pangunahing salik, Una: Personalidad. Pangalawa: AKONG PLURALISADO. Pangatlo: Ang materyal na saykiko, iyon ay, ANG MISMO NILALAMAN NG TAO.

Malupit na sinasayang ng AKONG PLURALISADO ang sikolohikal na materyal sa mga atomikong pagsabog ng inggit, selos, kasakiman, atbp. atbp. Kailangang buwagin ang AKONG pluralisado, sa layuning makaipon sa loob, ang materyal na saykiko upang magtatag sa ating kalooban ng isang permanenteng sentro ng kamalayan.

Ang mga hindi nagtataglay ng permanenteng sentro ng kamalayan ay hindi maaaring maging buo.

Tanging ang permanenteng sentro ng kamalayan ang nagbibigay sa atin ng tunay na indibidwalidad.

Tanging ang permanenteng sentro ng kamalayan ang gumagawa sa atin na buo.