Pag-unawang Malikhaing

Ang Pagkatao at Kaalaman ay dapat maging balanse sa isa’t isa upang maitatag sa ating isipan ang ningas ng pang-unawa.

Kapag ang kaalaman ay mas malaki kaysa sa pagkatao, nagdudulot ito ng kalituhan sa intelektwal ng lahat ng uri.

Kung ang pagkatao ay mas malaki kaysa sa kaalaman, maaaring magdulot ito ng mga kaso na kasing-seryoso ng isang banal na mangmang.

Sa larangan ng praktikal na buhay, nararapat na obserbahan natin ang ating sarili nang may layuning matuklasan ang ating sarili.

Ang praktikal na buhay mismo ang sikolohikal na ehersisyo kung saan natin matutuklasan ang ating mga pagkakamali.

Sa kalagayan ng alertong pagdama, alertong pagiging bago, maaari nating beripikahin nang direkta na ang mga nakatagong pagkakamali ay kusang lumilitaw.

Malinaw na ang pagkakamaling natuklasan ay dapat na pagtrabahuhan nang may kamalayan sa layuning ihiwalay ito sa ating isipan.

Higit sa lahat, hindi natin dapat kilalanin ang ating sarili sa anumang pagkatao-pagkakamali kung tunay nating nais itong alisin.

Kung nakatayo sa isang tabla, nais nating itayo ito upang ilagay sa dingding, hindi ito posible kung patuloy tayong nakatayo rito.

Malinaw na dapat nating simulan sa pamamagitan ng paghihiwalay ng tabla sa ating sarili, pag-alis mula rito, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng ating mga kamay ay itayo ang tabla at ilagay ito sa dingding.

Katulad nito, hindi natin dapat kilalanin ang ating sarili sa anumang sikikong karagdagan kung tunay nating nais itong ihiwalay sa ating isipan.

Kapag ang isa ay nakikilala sa ganito o ganoong pagkatao, sa katunayan ay pinalalakas niya ito sa halip na buwagin.

Ipagpalagay natin na ang anumang pagkatao ng kalibugan ay kinukuha ang mga rolyo na mayroon tayo sa sentrong intelektwal upang magproyekto sa screen ng isipan ng mga eksena ng kahalayan at seksuwal na karumaldumal, kung nakikilala natin ang ating sarili sa gayong mga madamdaming larawan, walang alinlangan na ang libog na pagkatao na iyon ay lubos na mapapalakas.

Ngunit kung sa halip na kilalanin ang ating sarili sa entidad na iyon, ihihiwalay natin ito sa ating isipan na itinuturing itong isang demonyong nanghihimasok, malinaw na lilitaw sa ating kalooban ang pagkaunawang naglilikha.

Pagkatapos ay maaari nating bigyan ang ating sarili ng luho na suriin ang nasabing karagdagan sa analitikal na paraan sa layuning maging ganap na kamalayan nito.

Ang problema sa mga tao ay ang pagkakakilanlan at ito ay nakakalungkot.

Kung alam ng mga tao ang doktrina ng marami, kung talagang nauunawaan nila na kahit ang kanilang sariling buhay ay hindi sa kanila, kung gayon hindi nila magagawa ang pagkakamali ng pagkakakilanlan.

Ang mga eksena ng galit, mga larawan ng paninibugho, atbp., sa larangan ng praktikal na buhay ay kapaki-pakinabang kapag tayo ay nasa patuloy na sikolohikal na pagmamasid sa sarili.

Kung gayon napatunayan natin na hindi sa atin ang ating mga iniisip, ni ang ating mga hangarin, ni ang ating mga pagkilos.

Walang alinlangan na maraming pagkatao ang nakikialam bilang mga nanghihimasok ng masamang pangitain upang ilagay sa ating isipan ang mga iniisip at sa ating puso ang mga emosyon at sa ating sentrong motor ang mga aksyon ng anumang uri.

Nakakalungkot na hindi tayo ang may-ari ng ating sarili, na iba’t ibang sikolohikal na entidad ang gumagawa sa atin ng anumang nais nila.

Sa kasamaang palad, hindi man lang natin pinaghihinalaan ang nangyayari sa atin at kumikilos tayo bilang mga simpleng papet na kinokontrol ng mga hindi nakikitang mga hibla.

Ang pinakamasama sa lahat ng ito ay sa halip na makipaglaban upang makalaya mula sa lahat ng mga lihim na maliliit na tirano na ito, nagkakamali tayo sa pagpapalakas sa kanila at nangyayari ito kapag nakikilala natin ang ating sarili.

Anumang eksena sa kalye, anumang drama sa pamilya, anumang hangal na away sa pagitan ng mag-asawa, ay dahil walang alinlangan sa ganito o ganoong pagkatao, at ito ay isang bagay na hindi natin dapat balewalain.

Ang praktikal na buhay ang sikolohikal na salamin kung saan maaari nating makita ang ating sarili kung ano tayo.

Ngunit higit sa lahat, dapat nating maunawaan ang pangangailangan na makita ang ating sarili, ang pangangailangan na magbago nang radikal, sa gayon lamang magkakaroon tayo ng pagnanais na obserbahan ang ating sarili.

Sinumang nasisiyahan sa kalagayan kung saan siya nakatira, ang hangal, ang nahuhuli, ang pabaya, ay hindi kailanman makadarama ng pagnanais na makita ang kanyang sarili, labis niyang mamahalin ang kanyang sarili at sa anumang paraan ay handa na baguhin ang kanyang pag-uugali at ang kanyang paraan ng pagiging.

Sa malinaw na paraan, sasabihin natin na sa ilang komedya, drama, at trahedya ng praktikal na buhay, maraming pagkatao ang nakikialam na kailangang maunawaan.

Sa anumang eksena ng madamdaming paninibugho, naglalaro ang mga pagkatao ng kalibugan, galit, pagmamahal sa sarili, paninibugho, atbp., atbp., atbp., na pagkatapos ay dapat na hatulan sa analitikal na paraan, bawat isa nang hiwalay upang maunawaan ang mga ito nang buo na may malinaw na layuning buwagin ang mga ito nang lubusan.

Ang pang-unawa ay napaka-elastiko, kaya kailangan nating mas malalim nang mas malalim; kung ano ang naunawaan natin ngayon sa isang paraan, bukas ay mas mauunawaan natin ito.

Tinitingnan ang mga bagay mula sa anggulong ito, maaari nating beripikahin sa ating sarili kung gaano kapaki-pakinabang ang iba’t ibang pangyayari sa buhay kapag tunay nating ginagamit ang mga ito bilang salamin para sa pagtuklas sa sarili.

Sa anumang paraan ay hindi natin kailanman susubukang sabihin na ang mga drama, komedya, at trahedya ng praktikal na buhay ay palaging maganda at perpekto, ang gayong pahayag ay magiging walang katuturan.

Gayunpaman, gaano man kalokohan ang iba’t ibang sitwasyon ng pag-iral, ang mga ito ay kahanga-hanga bilang sikolohikal na ehersisyo.

Ang gawaing may kaugnayan sa paglusaw ng iba’t ibang elemento na bumubuo sa aking sarili, ay nakakatakot na mahirap.

Sa pagitan ng mga tunog ng taludtod ay nakatago rin ang krimen. Sa pagitan ng masarap na pabango ng mga templo, ay nakatago ang krimen.

Ang krimen kung minsan ay nagiging napaka-pino na ito ay nagkakamali sa kabanalan, at napakalupit na ito ay nagiging katulad ng tamis.

Ang krimen ay nagbibihis ng toga ng hukom, ang tunika ng Guro, ang kasuotan ng pulubi, ang damit ng panginoon at maging ang tunika ni Kristo.

Ang pag-unawa ay mahalaga, ngunit sa gawain ng paglusaw ng mga sikikong karagdagan, hindi ito lahat, tulad ng makikita natin sa susunod na kabanata.

Kagyat, hindi maipagpaliban, na maging kamalayan tayo sa bawat Pagkatao upang ihiwalay ito sa ating Pag-iisip, ngunit hindi iyon lahat, may kulang, tingnan ang kabanata labing-anim.