Ang Diyalektika ng Kamalayan

Sa esoterikong gawain na may kaugnayan sa pag-aalis ng mga hindi kanais-nais na elemento na dala-dala natin sa ating kalooban, kung minsan ay lumilitaw ang pagkayamot, pagod, at pagkabagot.

Hindi mapag-aalinlanganan na kailangan nating bumalik palagi sa orihinal na panimulang punto at muling suriin ang mga pundasyon ng sikolohikal na gawain, kung tunay nating ninanais ang isang radikal na pagbabago.

Ang pagmamahal sa esoterikong gawain ay kailangang-kailangan kapag tunay na gusto ang isang kumpletong panloob na pagbabago.

Hangga’t hindi natin mahal ang sikolohikal na gawain na nagbubunsod sa pagbabago, ang muling pagsusuri ng mga prinsipyo ay higit pa sa imposible.

Magiging walang katuturan na ipagpalagay na maaari tayong magkaroon ng interes sa gawain, kung sa totoo lang ay hindi pa natin sila nagawang mahalin.

Ito ay nangangahulugan na ang pag-ibig ay hindi maaaring ipagpaliban kapag paulit-ulit nating sinusubukang muling suriin ang mga pundasyon ng sikolohikal na gawain.

Kailangan munang malaman kung ano itong tinatawag na kamalayan, dahil maraming tao ang hindi kailanman nagkaroon ng interes na malaman ang anumang bagay tungkol dito.

Sinumang ordinaryong tao ay hindi kailanman ipagwawalang-bahala na ang isang boksingero kapag bumagsak na knockout sa ring ay nawawalan ng kamalayan.

Malinaw na sa pagbabalik-malay, ang kapus-palad na boksingero ay muling nagkakaroon ng kamalayan.

Sunud-sunod na nauunawaan ng sinuman na mayroong malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng personalidad at kamalayan.

Sa pagdating natin sa mundo, lahat tayo ay mayroong tatlong porsyento ng kamalayan at siyamnapu’t pitong porsyento na nahahati sa pagitan ng subconciencia, infraconciencia at kawalan ng kamalayan.

Ang tatlong porsyento ng gising na kamalayan ay maaaring dagdagan habang tayo ay nagtatrabaho sa ating sarili.

Hindi posible na dagdagan ang kamalayan sa pamamagitan ng mga pamamaraang eksklusibong pisikal o mekanikal.

Hindi mapag-aalinlanganan na ang kamalayan ay maaari lamang gumising batay sa mga gawaing may kamalayan at kusang-loob na pagdurusa.

Mayroong iba’t ibang uri ng enerhiya sa loob ng ating sarili, kailangan nating maunawaan: Una.- mekanikal na enerhiya. Pangalawa.- vital na enerhiya. Pangatlo.- saykikong enerhiya. Pang-apat.- mental na enerhiya. Panlima.- enerhiya ng kalooban. Pang-anim.- enerhiya ng kamalayan. Pang-pito.- enerhiya ng dalisay na espiritu. Gaano man natin paramihin ang mahigpit na mekanikal na enerhiya, hindi natin kailanman magagawang gisingin ang kamalayan.

Gaano man natin dagdagan ang mga vital na pwersa sa loob ng ating organismo, hindi natin kailanman magagawang gisingin ang kamalayan.

Maraming sikolohikal na proseso ang nagaganap sa loob ng kanilang sarili, nang hindi nakikialam ang kamalayan.

Gaano man kalaki ang mga disiplina ng isip, ang mental na enerhiya ay hindi kailanman magagawang gisingin ang iba’t ibang functionalismo ng kamalayan.

Ang pwersa ng kalooban kahit na paramihin hanggang sa kawalang-hanggan ay hindi nakakagising ng kamalayan.

Ang lahat ng mga uri ng enerhiya na ito ay naka-eskalon sa iba’t ibang antas at dimensyon na walang kinalaman sa kamalayan.

Ang kamalayan ay maaari lamang gisingin sa pamamagitan ng mga gawaing may kamalayan at matuwid na pagsisikap.

Ang maliit na porsyento ng kamalayan na taglay ng sangkatauhan, sa halip na madagdagan, ay madalas na nasasayang nang walang kabuluhan sa buhay.

Malinaw na sa pagkilala natin sa lahat ng mga kaganapan sa ating buhay ay nasasayang natin nang walang kabuluhan ang enerhiya ng kamalayan.

Dapat nating tingnan ang buhay bilang isang pelikula nang hindi kailanman nakikilala sa anumang komedya, drama o trahedya, sa gayon ay makakatipid tayo ng enerhiya ng kamalayan.

Ang kamalayan sa kanyang sarili ay isang uri ng enerhiya na may napakataas na dalas ng pag-vibrate.

Hindi dapat ipagkamali ang kamalayan sa memorya, dahil ang dalawa ay magkaiba, tulad ng liwanag ng mga ilaw ng sasakyan kumpara sa kalsada kung saan tayo naglalakad.

Maraming mga kilos ang isinasagawa sa loob natin, nang walang anumang pakikilahok ng tinatawag na kamalayan.

Sa ating organismo, maraming pagsasaayos at muling pagsasaayos ang nangyayari, nang hindi nakikilahok ang kamalayan sa mga ito.

Ang sentrong motor ng ating katawan ay maaaring magmaneho ng sasakyan o magdirekta ng mga daliri na tumutugtog sa keyboard ng isang piano nang walang pinakamaliit na pakikilahok ng kamalayan.

Ang kamalayan ay ang ilaw na hindi napapansin ng kawalan ng malay.

Hindi rin napapansin ng bulag ang pisikal na liwanag ng araw, ngunit ito ay umiiral sa kanyang sarili.

Kailangan nating magbukas upang ang liwanag ng kamalayan ay tumagos sa nakakatakot na kadiliman ng aking sarili, ng sarili.

Ngayon ay mas mauunawaan natin ang kahulugan ng mga salita ni Juan, nang sabihin niya sa Ebanghelyo: “Ang ilaw ay dumating sa kadiliman, ngunit hindi ito naunawaan ng kadiliman”.

Ngunit imposibleng ang liwanag ng kamalayan ay tumagos sa loob ng kadiliman ng aking sarili, kung hindi natin gagamitin muna ang kahanga-hangang kahulugan ng sikolohikal na pagmamasid sa sarili.

Kailangan nating bigyan ng daan ang liwanag upang maliwanagan ang madilim na kalaliman ng Ako ng Sikolohiya.

Hindi kailanman pagmamasdan ng isa ang kanyang sarili kung wala siyang interes na magbago, ang gayong interes ay posible lamang kapag tunay na mahal ng isa ang mga esoterikong aral.

Ngayon ay mauunawaan ng ating mga mambabasa, ang dahilan kung bakit pinapayuhan nating muling suriin nang paulit-ulit ang mga tagubilin tungkol sa gawain sa sarili.

Ang gising na kamalayan, ay nagpapahintulot sa atin na maranasan nang direkta ang katotohanan.

Sa kasamaang palad, ang intelektwal na hayop, na mali na tinatawag na tao, na nabighani sa kapangyarihan ng pagbuo ng lohika ng diyalektiko, ay nakalimutan ang diyalektiko ng kamalayan.

Hindi mapag-aalinlanganan na ang kapangyarihang bumuo ng mga lohikal na konsepto ay napakahirap sa kaibuturan.

Mula sa tesis ay maaari tayong lumipat sa antitesis at sa pamamagitan ng talakayan ay makarating sa sintesis, ngunit ang huli sa kanyang sarili ay patuloy na isang intelektwal na konsepto na sa anumang paraan ay hindi maaaring tumugma sa katotohanan.

Ang Diyalektiko ng Kamalayan ay mas direkta, nagpapahintulot sa atin na maranasan ang katotohanan ng anumang phenomena sa kanyang sarili.

Ang mga natural na phenomena sa anumang paraan ay hindi tumutugma nang eksakto sa mga konseptong binuo ng isip.

Ang buhay ay nagbubukas mula sa sandali hanggang sa sandali at kapag nahuli natin ito upang suriin, pinapatay natin ito.

Kapag sinubukan nating maghinuha ng mga konsepto sa pagmamasid sa isa o ibang natural na phenomena, sa katunayan ay tumitigil tayo sa pag-unawa sa katotohanan ng phenomena at nakikita lamang natin sa loob nito, ang repleksyon ng mga lumang teorya at konsepto na sa anumang paraan ay walang kinalaman sa napagmasdang katotohanan.

Ang intelektwal na guni-guni ay kamangha-mangha at gusto nating pilitin na ang lahat ng phenomena ng kalikasan ay tumugma sa ating diyalektikong lohika.

Ang diyalektiko ng kamalayan ay nakabatay sa mga karanasan at hindi sa puro subjektibong rasyonalismo.

Ang lahat ng mga batas ng kalikasan ay umiiral sa loob ng ating sarili at kung hindi natin matuklasan ang mga ito sa loob natin, hindi natin kailanman matutuklasan ang mga ito sa labas ng ating sarili.

Ang tao ay nakapaloob sa Uniberso at ang Uniberso ay nakapaloob sa tao.

Ang tunay ay ang nararanasan ng isa sa kanyang kalooban, tanging ang kamalayan ang makakaranas ng katotohanan.

Ang wika ng kamalayan ay simboliko, malapit, lubhang makahulugan at tanging ang mga gising lamang ang makakaunawa nito.

Sinumang gustong gumising ng kamalayan ay dapat alisin mula sa kanyang kalooban ang lahat ng hindi kanais-nais na elemento na bumubuo sa Ego, ang Ako, ang Aking sarili, sa loob kung saan nakakulong ang esensya.