Ang Batas ng Pendulum

Nakakainteresanteng magkaroon ng orasan sa dingding sa bahay, hindi lamang para malaman ang oras kundi para makapag-isip-isip din.

Kung walang pendulum, hindi gagana ang orasan; ang paggalaw ng pendulum ay may malalim na kahulugan.

Noong unang panahon, wala pang dogma ng ebolusyon; kaya, naiintindihan ng mga pantas na ang mga prosesong pangkasaysayan ay palaging nagaganap ayon sa Batas ng Pendulum.

Lahat ay dumadaloy at humuhupa, umaakyat at bumababa, lumalaki at lumiliit, pumupunta at bumabalik ayon sa kahanga-hangang Batas na ito.

Hindi nakapagtataka na ang lahat ay umuugoy, na ang lahat ay sumasailalim sa paggalaw ng panahon, na ang lahat ay nag-e-evolve at nag-i-involve.

Sa isang dulo ng pendulum ay ang kagalakan, sa kabilang dulo ay ang sakit; lahat ng ating emosyon, kaisipan, pananabik, pagnanasa, ay umuugoy ayon sa Batas ng Pendulum.

Pag-asa at kawalan ng pag-asa, pesimismo at optimismo, pag-ibig at sakit, tagumpay at pagkabigo, kita at pagkalugi, ay tiyak na tumutugma sa dalawang dulo ng paggalaw ng pendulum.

Lumitaw ang Ehipto kasama ang buong kapangyarihan at pamamahala nito sa pampang ng sagradong ilog, ngunit nang pumunta ang pendulum sa kabilang panig, nang tumaas ito sa kabilang dulo, bumagsak ang bansa ng mga paraon at tumaas ang Jerusalem, ang minamahal na lungsod ng mga Propeta.

Bumagsak ang Israel nang magbago ang posisyon ng pendulum at lumitaw sa kabilang dulo ang Imperyo Romano.

Ang paggalaw ng pendulum ay nagpapataas at nagpapabagsak ng mga Imperyo, nagpapalitaw ng makapangyarihang mga Sibilisasyon at pagkatapos ay sinisira ang mga ito, atbp.

Maaari nating ilagay sa kanang dulo ng pendulum ang iba’t ibang mga eskwelahang seudo-esoteriko at seudo-okultista, mga relihiyon at sekta.

Maaari nating ilagay sa kaliwang dulo ng paggalaw ng pendulum ang lahat ng mga eskwelahan ng uring materyalista, Marxista, ateista, eskeptiko, atbp. Antitesis ng paggalaw ng pendulum, pabagu-bago, sumasailalim sa walang tigil na pagpapalit.

Ang panatikong relihiyoso, dahil sa anumang hindi pangkaraniwang pangyayari o pagkabigo, ay maaaring pumunta sa kabilang dulo ng pendulum, maging isang ateista, materyalista, eskeptiko.

Ang panatikong materyalista, ateista, dahil sa anumang hindi inaasahang pangyayari, marahil isang pangyayaring metapisikal na transendental, isang sandali ng hindi maipaliwanag na takot, ay maaaring magdala sa kanya sa kabilang dulo ng paggalaw ng pendulum at gawin siyang isang hindi matitiis na reaksyunaryong relihiyoso.

Mga Halimbawa: Isang paring natalo sa isang argumento ng isang Esoterista, desperado ay naging hindi naniniwala at materyalista.

Nakilala namin ang kaso ng isang babaeng ateista at hindi naniniwala na dahil sa isang metapisikal na pangyayaring nagpapatunay at definitivo, ay naging isang kahanga-hangang tagapagtaguyod ng praktikal na esoterismo.

Sa ngalan ng katotohanan, dapat nating ipahayag na ang tunay at absolutong ateistang materyalista ay isang panloloko, hindi umiiral.

Sa harap ng nalalapit na hindi maiiwasang kamatayan, sa harap ng isang sandali ng hindi maipaliwanag na takot, ang mga kaaway ng walang hanggan, ang mga materyalista at hindi naniniwala, ay agad na pumupunta sa kabilang dulo ng pendulum at nagreresulta sa pananalangin, pag-iyak at pagtawag nang may walang hanggang pananampalataya at malaking debosyon.

Maging si Carlos Marx, may-akda ng Materialismo Dialéctico, ay isang panatikong relihiyosong Hudyo, at pagkatapos ng kanyang kamatayan, siya ay binigyan ng maringal na libing ng isang dakilang rabbi.

Binuo ni Carlos Marx ang kanyang Dialéctica Materialista na may iisang layunin: “LILIKHA NG SANDATA PARA SIRAIN ANG LAHAT NG RELIHIYON SA MUNDO SA PAMAMAGITAN NG ESKEPTISISMO”.

Ito ang tipikal na kaso ng paninibughong relihiyoso na dinala sa sukdulan; sa anumang paraan ay hindi matatanggap ni Marx ang pag-iral ng ibang mga relihiyon at mas pinili niyang sirain ang mga ito sa pamamagitan ng kanyang Dialéctica.

Tinupad ni Carlos Marx ang isa sa mga Protokol ng Sión na literal na nagsasabi: “Hindi mahalaga kung pupunuin natin ang mundo ng materyalismo at kasuklam-suklam na ateismo, sa araw na tayo ay magtagumpay, ituturo natin ang relihiyon ni Moises na nararapat na isinayos at sa paraang diyalektiko, at hindi natin papayagan sa mundo ang anumang ibang relihiyon”.

Napaka-interesante na sa Unyong Sobyet ang mga relihiyon ay pinag-uusig at tinuturuan ang mga tao ng diyalektikang materyalista, habang sa mga sinagoga ay pinag-aaralan ang Talmud, ang Bibliya at ang relihiyon, at malaya silang nagtatrabaho nang walang anumang problema.

Ang mga amo ng gobyerno ng Ruso ay mga panatikong relihiyoso ng Batas ni Moises, ngunit nilalason nila ang mga tao sa pamamagitan ng panlolokong iyon ng Materialismo Dialéctico.

Hindi namin kailanman sasabihin ang anumang bagay laban sa mga tao ng Israel; nagdedeklara lamang kami laban sa ilang elite ng dobleng laro na, sa paghahanap ng mga layuning hindi maipahayag, ay nilalason ang mga tao sa pamamagitan ng Dialéctica Materialista, habang sa lihim ay isinasagawa nila ang relihiyon ni Moises.

Ang materyalismo at espirituwalismo, kasama ang lahat ng kanilang mga kasunod na teorya, pagkiling at mga pre-konsepto ng lahat ng uri, ay pinoproseso sa isip ayon sa Batas ng Pendulum at nagbabago ng moda ayon sa mga panahon at kaugalian.

Ang espiritu at materya ay dalawang konsepto na lubhang pinagtatalunan at mahirap unawain na walang sinuman ang nakauunawa.

Walang alam ang isip tungkol sa espiritu, walang alam tungkol sa materya.

Ang isang konsepto ay hindi hihigit sa iyon, isang konsepto. Ang realidad ay hindi isang konsepto bagama’t ang isip ay maaaring lumikha ng maraming konsepto tungkol sa realidad.

Ang espiritu ay ang espiritu (Ang Pagkatao), at ang sarili lamang ang makakakilala.

Nakasaad: “ANG PAGKATAO AY ANG PAGKATAO AT ANG DAHILAN NG PAGKATAO AY ANG PAGKATAO MISMO”.

Ang mga panatiko ng Diyos na materya, ang mga siyentipiko ng Materialismo Dialéctico ay empirikal at walang katotohanan sa isang daang porsyento. Nag-uusap sila tungkol sa materya nang may nakasisilaw at hangal na pagiging sapat sa sarili, gayong katotohanan na wala silang alam tungkol dito.

Ano ang materya? Sino sa mga hangal na siyentipikong ito ang nakakaalam? Ang labis na pinag-uusapang materya ay isa ring konsepto na labis na pinagtatalunan at medyo mahirap unawain.

Ano ang materya?, Ang bulak ba?, Ang bakal?, Ang laman?, Ang almirol?, Ang bato?, Ang tanso?, Ang ulap o ano? Ang pagsasabi na ang lahat ay materya ay magiging kasing empirikal at walang katotohanan ng pagtiyak na ang buong organismo ng tao ay isang atay, o isang puso o isang bato. Malinaw na ang isang bagay ay isang bagay at ang isa pang bagay ay isa pang bagay, ang bawat organo ay iba at ang bawat sangkap ay magkaiba. Kung gayon, alin sa lahat ng mga sangkap na ito ang labis na pinag-uusapang materya?

Sa mga konsepto ng pendulum maraming tao ang naglalaro, ngunit sa katotohanan ang mga konsepto ay hindi ang realidad.

Nakikilala lamang ng isip ang mga ilusyonaryong anyo ng kalikasan, ngunit walang alam tungkol sa katotohanang nilalaman sa mga anyong iyon.

Ang mga teorya ay naluluma sa paglipas ng panahon at mga taon, at ang natutunan ng isa sa paaralan ay nagiging hindi na kapaki-pakinabang pagkatapos; konklusyon: walang sinuman ang may alam.

Ang mga konsepto ng matinding kanan o matinding kaliwa ng pendulum ay dumadaan na parang mga moda ng mga kababaihan, lahat ng iyon ay mga proseso ng isip, mga bagay na nangyayari sa ibabaw ng pang-unawa, mga kalokohan, mga kayabangan ng intelekto.

Anumang sikolohikal na disiplina ay sinasalungat ng isa pang disiplina, anumang lohikal na estrukturadong sikolohikal na proseso ay sinasalungat ng isa pang katulad nito, at pagkatapos ng lahat, ano?

Ang totoo, ang katotohanan, ay ang interesado tayo; ngunit hindi ito usapin ng pendulum, hindi ito matatagpuan sa paggalaw ng mga teorya at paniniwala.

Ang katotohanan ay ang hindi alam sa bawat sandali, sa bawat sandali.

Ang katotohanan ay nasa gitna ng pendulum, hindi sa matinding kanan at hindi rin sa matinding kaliwa.

Nang tanungin si Hesus: Ano ang katotohanan?, siya ay nanatiling tahimik. At nang tanungin si Budha sa parehong tanong, tumalikod siya at umalis.

Ang katotohanan ay hindi usapin ng mga opinyon, ni ng mga teorya, ni ng mga pagkiling ng matinding kanan o matinding kaliwa.

Ang konsepto na maaaring likhain ng isip tungkol sa katotohanan, ay hindi kailanman ang katotohanan.

Ang ideya na mayroon ang pang-unawa tungkol sa katotohanan, ay hindi kailanman ang katotohanan.

Ang opinyon na mayroon tayo tungkol sa katotohanan, gaano man ito karespeto, sa anumang paraan ay hindi ang katotohanan.

Hindi tayo maaaring akayin ng mga daloy ng espirituwalista ni ng kanilang mga kalaban na materyalista patungo sa katotohanan.

Ang katotohanan ay isang bagay na dapat maranasan sa direktang paraan, tulad ng kapag isinusubo ng isa ang daliri sa apoy at nasusunog, o tulad ng kapag lumulunok ng tubig ang isa at nalulunod.

Ang sentro ng pendulum ay nasa loob natin, at doon natin dapat matuklasan at maranasan sa direktang paraan ang totoo, ang katotohanan.

Kailangan nating suriin ang ating sarili nang direkta upang matuklasan at makilala ang ating sarili nang malalim.

Ang karanasan ng katotohanan ay dumarating lamang kapag inalis natin ang mga hindi kanais-nais na elemento na sa kabuuan ay bumubuo sa aking sarili.

Sa pamamagitan lamang ng pag-aalis ng kamalian dumarating ang katotohanan. Sa pamamagitan lamang ng pagbuwag sa “Aking sarili”, ang aking mga kamalian, ang aking mga pagkiling at takot, ang aking mga hilig at pagnanasa, mga paniniwala at pakikiapid, mga pagkakulong intelektwal at pagiging sapat sa sarili ng lahat ng uri, dumarating sa atin ang karanasan ng totoo.

Ang katotohanan ay walang kinalaman sa kung ano ang nasabi o hindi nasabi, sa kung ano ang naisulat o hindi naisulat, ito ay dumarating lamang sa atin kapag ang “aking sarili” ay namatay na.

Hindi maaaring hanapin ng isip ang katotohanan dahil hindi nito ito alam. Hindi maaaring kilalanin ng isip ang katotohanan dahil hindi pa nito ito nakilala. Ang katotohanan ay dumarating sa atin nang kusang-loob kapag inalis natin ang lahat ng mga hindi kanais-nais na elemento na bumubuo sa “aking sarili”, ang “sarili ko”.

Habang ang kamalayan ay patuloy na nakakulong sa loob ng aking sarili, hindi nito mararanasan ang bagay na iyon na totoo, ang bagay na iyon na higit pa sa katawan, mga pagmamahal at isip, ang bagay na iyon na katotohanan.

Kapag ang aking sarili ay nabawasan sa alikabok kosmiko, ang kamalayan ay pinalalaya upang tuluyang magising at maranasan sa direktang paraan ang katotohanan.

May katuwiran nang sinabi ng Dakilang Kabir na si Hesus: “ALAMIN ANG KATOTOHANAN AT ITI’Y MAGPAPALAYA SA INYO”.

Ano ang pakinabang ng tao sa pag-alam ng limampung libong teorya kung hindi pa niya naranasan ang Katotohanan?

Ang sistemang intelektwal ng sinumang tao ay lubhang karespeto-respeto, ngunit anumang sistema ay sinasalungat ng isa pa at wala ni isa ni ang isa pa ang katotohanan.

Mas mabuting suriin ang ating sarili upang makilala ang ating sarili at maranasan balang araw sa direktang paraan, ang totoo, ang KATOTOHANAN.