Ang Kalayaan

Ang kahulugan ng Kalayaan ay isang bagay na hindi pa nauunawaan ng Sangkatauhan.

Sa konsepto ng Kalayaan, na palaging ipinapahayag sa paraang higit o kulang na mali, nakagawa ng napakalaking pagkakamali.

Tunay na nakikipaglaban para sa isang salita, kumukuha ng mga walang katuturang hinuha, gumagawa ng mga paglabag sa lahat ng uri at nagbubuhos ng dugo sa mga larangan ng digmaan.

Ang salitang Kalayaan ay kaakit-akit, gusto ng lahat, gayunpaman, walang tunay na pag-unawa tungkol dito, may pagkalito tungkol sa salitang ito.

Hindi posibleng makahanap ng isang dosenang tao na nagbibigay-kahulugan sa salitang Kalayaan sa parehong paraan at sa parehong kaparaanan.

Ang terminong Kalayaan, sa anumang paraan ay hindi mauunawaan para sa subjective na rasyonalismo.

Ang bawat isa ay may iba’t ibang ideya tungkol sa terminong ito: mga subjective na opinyon ng mga tao na walang anumang objective na realidad.

Kapag itinatanong ang isyu ng Kalayaan, mayroong kawalan ng pagkakaisa, kalabuan, hindi pagkakatugma sa bawat isipan.

Sigurado ako na kahit si Don Emmanuel Kant, ang may-akda ng Pagsusuri ng Dalisay na Rason, at ng Pagsusuri ng Praktikal na Rason, ay hindi kailanman sinuri ang salitang ito upang bigyan ito ng eksaktong kahulugan.

Kalayaan, magandang salita, magandang termino: Gaano karaming mga krimen ang nagawa sa kanyang pangalan!

Walang alinlangan, ang terminong Kalayaan ay nagpahayag sa mga karamihan; ang mga bundok at lambak, ang mga ilog at dagat ay nabahiran ng dugo sa salamangka ng mahiwagang salitang ito.

Ilang mga bandila, gaano karaming dugo at ilang mga bayani ang naganap sa kurso ng Kasaysayan, sa tuwing ang isyu ng Kalayaan ay inilalagay sa talahanayan ng buhay.

Sa kasamaang palad, pagkatapos ng lahat ng kalayaan na nakamit sa napakataas na halaga, nagpapatuloy pa rin ang pagkaalipin sa loob ng bawat tao.

Sino ang malaya? Sino ang nakamit ang sikat na kalayaan? Ilan ang naging malaya? ay, ay, ay!

Hinahangad ng tinedyer ang kalayaan; tila hindi kapani-paniwala na maraming beses na mayroong tinapay, tirahan, at silungan, gustong tumakas mula sa bahay ng ama sa paghahanap ng kalayaan.

Hindi magkatugma na ang binata na mayroon ng lahat sa bahay, ay gustong umiwas, tumakas, lumayo sa kanyang tirahan, na nabighani sa terminong kalayaan. Kakaiba na tinatamasa ang lahat ng uri ng ginhawa sa isang masayang tahanan, gustong mawala ang kung ano ang mayroon siya, upang maglakbay sa mga lupaing iyon ng mundo at lumubog sa sakit.

Na ang kapus-palad, ang paria ng buhay, ang pulubi, ay tunay na naghahangad na lumayo sa kubo, mula sa dampa, sa layuning makakuha ng ilang mas mahusay na pagbabago, ay tama; ngunit na ang batang mayaman, ang anak ng ina, ay naghahanap ng pagtakas, pagtakas, ay hindi magkatugma at kahit na walang katotohanan; gayunpaman ito ay ganito; ang salitang Kalayaan, ay nakabibighani, nakakaakit, kahit na walang nakakaalam kung paano ito tukuyin sa isang tiyak na paraan.

Na ang dalaga ay gustong maging malaya, na naghahangad na magpalit ng bahay, na gustong magpakasal upang makatakas mula sa bahay ng ama at mamuhay ng mas mahusay na buhay, ay bahagyang lohikal, dahil mayroon siyang karapatang maging ina; gayunpaman, sa buhay ng asawa, natagpuan niya na hindi siya malaya, at nang may pagbibitiw ay dapat niyang patuloy na dalhin ang mga kadena ng pagkaalipin.

Ang empleyado, na pagod na sa napakaraming regulasyon, ay gustong maging malaya, at kung magawa niyang maging malaya, nakita niya ang problema na patuloy siyang alipin ng kanyang sariling interes at alalahanin.

Tiyak, sa tuwing nakikipaglaban tayo para sa Kalayaan, nakikita nating nadadaya tayo sa kabila ng mga tagumpay.

Napakaraming dugong nabuhos nang walang kabuluhan sa pangalan ng Kalayaan, gayunpaman patuloy tayong nagiging alipin ng ating sarili at ng iba.

Ang mga tao ay nakikipag-away para sa mga salitang hindi nila nauunawaan, kahit na ipaliwanag ito ng mga diksyunaryo sa gramatika.

Ang Kalayaan ay isang bagay na kailangang makamit sa loob ng iyong sarili. Walang sinuman ang maaaring makamit ito sa labas ng kanyang sarili.

Ang pagsakay sa hangin ay isang napaka-silanganing parirala na nagpapahiwatig ng kahulugan ng tunay na Kalayaan.

Walang sinuman ang talagang makakaranas ng Kalayaan hangga’t ang kanyang kamalayan ay patuloy na nakakulong sa sarili, sa aking sarili.

Ang pag-unawa sa aking sariling ito, sa aking pagkatao, kung sino ako, ay kailangan kapag talagang gusto mong makamit ang Kalayaan.

Sa anumang paraan ay hindi natin masisira ang mga posas ng pagkaalipin nang hindi muna nauunawaan ang lahat ng isyung ito tungkol sa akin, ang lahat ng ito na nauugnay sa ako, sa aking sarili.

Saan nakasalalay ang pagkaalipin? Ano itong nagpapanatili sa atin na alipin? Ano ang mga hadlang na ito? Ito ang lahat ng kailangan nating tuklasin.

Mayaman at mahirap, mananampalataya at hindi naniniwala, lahat ay pormal na nakakulong kahit na itinuturing nilang malaya ang kanilang sarili.

Hangga’t ang kamalayan, ang diwa, ang pinakakarapat-dapat at disenteng mayroon tayo sa ating kalooban, ay patuloy na nakakulong sa sarili, sa aking sarili, sa sarili ko, sa aking mga pagnanasa at takot, sa aking mga pagnanasa at hilig, sa aking mga alalahanin at karahasan, sa aking mga sikolohikal na depekto; ikaw ay nasa pormal na bilangguan.

Ang kahulugan ng Kalayaan ay mauunawaan lamang nang buo kapag ang mga posas ng ating sariling sikolohikal na bilangguan ay nawasak.

Habang umiiral ang “aking sarili,” ang kamalayan ay makukulong; ang pagtakas mula sa bilangguan ay posible lamang sa pamamagitan ng pagpuksa ng Budista, pagtunaw sa sarili, pagredukt sa abo, sa cosmic dust.

Ang malayang kamalayan, na walang sarili, sa ganap na kawalan ng aking sarili, walang mga pagnanasa, walang hilig, walang mga pagnanasa o takot, ay nakakaranas ng tunay na Kalayaan nang direkta.

Ang anumang konsepto tungkol sa Kalayaan ay hindi Kalayaan. Ang mga opinyon na nabubuo natin tungkol sa Kalayaan ay malayo sa pagiging Katotohanan. Ang mga ideya na nabubuo natin tungkol sa paksa ng Kalayaan ay walang kinalaman sa tunay na Kalayaan.

Ang Kalayaan ay isang bagay na kailangan nating maranasan nang direkta, at ito ay posible lamang sa pamamagitan ng sikolohikal na pagkamatay, pagtunaw sa sarili, pagwawakas sa aking sarili magpakailanman.

Walang silbi ang patuloy na pangangarap tungkol sa Kalayaan, kung sa anumang paraan ay nagpapatuloy tayo bilang mga alipin.

Mas mabuting makita natin ang ating sarili kung ano tayo, obserbahan nang mabuti ang lahat ng posas ng pagkaalipin na nagpapanatili sa atin sa pormal na bilangguan.

Sa pagkilala sa ating sarili, sa pagtingin sa kung ano tayo sa loob, matutuklasan natin ang pintuan ng tunay na Kalayaan.