Ang Kadiliman

Isa sa mga pinakamahirap na problema ng ating panahon ay ang masalimuot na labirint ng mga teorya.

Hindi maikakaila na sa panahong ito, dumami nang labis ang mga eskwelahang seudo-esoterista at seudo-okultista.

Ang kalakalan ng mga kaluluwa, libro, at teorya ay nakapangingilabot; bibihira ang sinumang sa gitna ng sapot ng napakaraming magkasalungat na ideya ang tunay na makahanap ng lihim na daan.

Ang pinakamalala sa lahat ng ito ay ang pagkahumaling sa intelektuwal; may tendensiyang magpakabusog nang mahigpit sa intelektuwal na paraan sa lahat ng pumapasok sa isip.

Ang mga palaboy ng intelektuwal ay hindi na nakukuntento sa lahat ng aklatan ng mga bagay na suhetibo at pangkalahatan na sagana sa mga pamilihan ng libro, kundi ngayon, at dagdag pa sa lahat, ay nagpapakabusog at nagkakagulo rin sa murang seudo-esoterismo at seudo-okultismo na sagana saanman gaya ng masamang damo.

Ang resulta ng lahat ng mga jargon na ito ay ang pagkalito at hayagang pagkaligaw ng mga mandaraya ng intelektuwal.

Patuloy akong tumatanggap ng mga liham at libro ng lahat ng uri; ang mga nagpapadala, gaya ng dati, ay nagtatanong sa akin tungkol sa ganito o ganoong eskwelahan, tungkol sa isa o ibang libro, nililimitahan ko ang aking sarili sa pagsagot ng sumusunod: Iwanan mo ang katamaran ng isip; hindi mo kailangang intindihin ang buhay ng iba, buwagin mo ang hayop na “ako” ng kuryosidad, hindi mo dapat intindihin ang mga eskwelahan ng iba, magpakaseryoso ka, kilalanin mo ang iyong sarili, pag-aralan mo ang iyong sarili, obserbahan mo ang iyong sarili, atbp., atbp., atbp.

Ang talagang mahalaga ay kilalanin ang iyong sarili nang malalim sa lahat ng antas ng isip.

Ang kadiliman ay ang kawalan ng malay; ang liwanag ay ang kamalayan; dapat nating hayaan ang liwanag na pumasok sa ating kadiliman; malinaw na ang liwanag ay may kapangyarihang talunin ang kadiliman.

Sa kasamaang palad, ang mga tao ay nakakulong sa loob ng mabaho at maruming kapaligiran ng kanilang sariling isip, sinasamba ang kanilang mahal na Ego.

Ayaw mapagtanto ng mga tao na hindi sila ang may kontrol sa kanilang sariling buhay, tiyak na ang bawat tao ay kinokontrol mula sa loob ng maraming ibang tao, nais kong tukuyin sa emphatic na paraan ang lahat ng maraming “ako” na dinadala natin sa loob.

Hayagang inilalagay ng bawat isa sa mga “ako” na iyon sa ating isip kung ano ang dapat nating isipin, sa ating bibig kung ano ang dapat nating sabihin, sa ating puso kung ano ang dapat nating madama, atbp.

Sa ganitong mga kondisyon, ang personalidad ng tao ay isa lamang robot na pinamamahalaan ng iba’t ibang tao na naglalaban para sa kataas-taasang kapangyarihan at naghahangad ng pinakamataas na kontrol sa mga pangunahing sentro ng organikong makina.

Sa ngalan ng katotohanan, dapat nating solemnly na ipahayag na ang kawawang intelektuwal na hayop na nagkakamaling tinatawag na tao, kahit na isipin niyang siya ay napakabalanseng, ay nabubuhay sa isang kumpletong sikolohikal na kawalan ng balanse.

Ang intelektuwal na mammal ay hindi unilateral sa anumang paraan, kung ito ay unilateral, ito ay magiging balanse.

Ang intelektuwal na hayop ay sa kasamaang palad multilateral at iyon ay napatunayan na nang paulit-ulit.

Paano magiging balanse ang rasyonal na humanoyd? Upang magkaroon ng perpektong balanse, kailangan ang gising na kamalayan.

Tanging ang liwanag ng kamalayan na nakadirekta hindi mula sa mga anggulo kundi sa ganap na sentral na paraan sa ating sarili, ang makapagwawakas sa mga pagkakaiba, sa mga sikolohikal na kontradiksiyon at magtatag sa atin ng tunay na panloob na balanse.

Kung bubuwagin natin ang lahat ng hanay ng mga “ako” na dinadala natin sa ating loob, darating ang paggising ng kamalayan at bilang pagkakasunod-sunod o corollary ang tunay na balanse ng ating sariling psyche.

Sa kasamaang palad, ayaw mapagtanto ng mga tao ang kawalan ng malay kung saan sila nabubuhay; sila ay natutulog nang mahimbing.

Kung ang mga tao ay gising, madarama ng bawat isa ang kanilang kapwa sa kanilang sarili.

Kung ang mga tao ay gising, madarama tayo ng ating kapwa sa kanilang kalooban.

Kung gayon, malinaw na hindi magkakaroon ng mga digmaan at ang buong mundo ay magiging tunay na isang paraiso.

Ang liwanag ng kamalayan, na nagbibigay sa atin ng tunay na sikolohikal na balanse, ay nagtatatag ng bawat bagay sa lugar nito, at kung ano ang dating nakikipagkumpitensya sa atin sa kalooban, ay mananatili sa angkop na lugar nito.

Ganyan ang kawalan ng malay ng mga pulutong na hindi man lamang nila matagpuan ang ugnayan sa pagitan ng liwanag at kamalayan.

Hindi mapag-aalinlanganan na ang liwanag at kamalayan ay dalawang aspeto ng parehong bagay; kung saan may liwanag, may kamalayan.

Ang kawalan ng malay ay kadiliman at ang huli ay umiiral sa ating loob.

Sa pamamagitan lamang ng sikolohikal na pagmamasid sa sarili natin pinapayagan ang liwanag na pumasok sa ating sariling kadiliman.

“Ang liwanag ay dumating sa kadiliman ngunit hindi ito naunawaan ng kadiliman”.