Ang Tatlong Isipan

Maraming mga tusong intelektuwal na walang positibong direksyon at nilalason ng nakakadiring pag-aalinlangan.

Totoong ang nakasusuklam na lason ng pag-aalinlangan ay nakahawa sa mga isipan ng tao sa nakakabahalang paraan mula pa noong ika-18 siglo.

Bago ang siglo na iyon, ang sikat na isla ng Nontrabada o Nakatago, na matatagpuan sa harap ng mga baybayin ng Espanya, ay nakikita at nahahawakan nang tuloy-tuloy.

Walang duda na ang islang iyon ay matatagpuan sa loob ng ikaapat na vertical. Maraming mga anekdota na may kaugnayan sa misteryosong islang iyon.

Pagkatapos ng ika-18 siglo, ang nasabing isla ay nawala sa kawalang-hanggan, walang nakakaalam tungkol dito.

Sa mga panahon ni Haring Arturo at ng mga kabalyero ng mesa bilog, ang mga elemental ng kalikasan ay nagpakita saanman, tumatagos nang malalim sa loob ng ating pisikal na atmospera.

Maraming mga kuwento tungkol sa mga duwende, henyo, at diwata na sagana pa rin sa luntiang Erim, Ireland; sa kasamaang palad, lahat ng mga inosenteng bagay na ito, lahat ng kagandahan na ito ng kaluluwa ng mundo, ay hindi na nakikita ng sangkatauhan dahil sa mga kayabangan ng mga tusong intelektuwal at sa labis na pag-unlad ng Ego animal.

Ngayon, ang mga nagmamagaling ay tumatawa sa lahat ng mga bagay na ito, hindi nila tinatanggap ang mga ito kahit na sa kaibuturan ay hindi nila nakamit ang kaligayahan.

Kung nauunawaan ng mga tao na mayroon tayong tatlong isipan, iba ang ihip ng hangin, posibleng maging mas interesado pa sila sa mga pag-aaral na ito.

Sa kasamaang palad, ang mga ignoranteng ilustrado, na nakakulong sa kanilang mahihirap na erudisyon, ay wala man lang panahon upang seryosohin ang aming mga pag-aaral.

Ang mga kawawang taong iyon ay sapat sa sarili, mayabang sila sa walang saysay na intelektuwalismo, iniisip nila na sila ay nasa tamang landas at hindi man lang nila inaakala na sila ay nakakulong sa isang walang labasan.

Sa ngalan ng katotohanan, dapat nating sabihin na sa kabuuan, mayroon tayong tatlong isipan.

Ang una ay maaari at dapat nating tawagin na Isip Sensual, ang pangalawa ay babautismuhan natin sa pangalang Isip Intermedia. Ang pangatlo ay tatawagin nating Isip Interior.

Pag-aaralan natin ngayon ang bawat isa sa tatlong Isip na ito nang hiwalay at sa maingat na paraan.

Hindi mapag-aalinlanganan na ang Isip Sensual ay nagbubuo ng mga konsepto ng nilalaman sa pamamagitan ng mga panlabas na pandama.

Sa mga kundisyong ito, ang Isip Sensual ay napakagarapal at materyalista, hindi nito matatanggap ang anumang hindi napatunayan nang pisikal.

Dahil ang mga konsepto ng nilalaman ng Isip Sensual ay nakabatay sa mga panlabas na datos ng pandama, walang duda na wala itong alam tungkol sa tunay, tungkol sa katotohanan, tungkol sa mga misteryo ng buhay at kamatayan, tungkol sa kaluluwa at espiritu, atbp.

Para sa mga tusong intelektuwal, na ganap na nakulong sa mga panlabas na pandama at nakakulong sa mga konsepto ng nilalaman ng isip sensual, ang ating mga pag-aaral na esoteriko ay kabaliwan para sa kanila.

Sa loob ng dahilan ng walang dahilan, sa mundo ng kahibangan, sila ay may dahilan dahil sila ay nakakondisyon sa panlabas na mundo ng pandama. Paano matatanggap ng Isip Sensual ang anumang hindi sensual?

Kung ang mga datos ng pandama ay nagsisilbing lihim na bukal para sa lahat ng mga gawain ng Isip Sensual, malinaw na ang mga huli ay dapat magmula sa mga konsepto ng sensual.

Ang Isip Intermedia ay iba, gayunpaman, wala rin itong alam sa direktang paraan tungkol sa tunay, limitado lamang ito sa paniniwala at iyon lang.

Sa Isip Intermedia nakalagay ang mga paniniwalang panrelihiyon, ang hindi nababagong mga dogma, atbp.

Ang Isip Interior ay mahalaga para sa direktang karanasan ng katotohanan.

Walang duda na ang Isip Interior ay nagbubuo ng mga konsepto ng nilalaman na may mga datos na ibinibigay ng superlatibong kamalayan ng Ser.

Hindi mapag-aalinlanganan na ang kamalayan ay maaaring maranasan at eksperimentuhan ang tunay. Walang duda na alam ng kamalayan ang katotohanan.

Gayunpaman, para sa pagpapakita, kailangan ng kamalayan ng isang tagapamagitan, ng isang instrumento ng pagkilos at ito mismo ay ang Isip Interior.

Direktang nalalaman ng kamalayan ang realidad ng bawat likas na pangyayari at sa pamamagitan ng Isip Interior ay maipapakita ito.

Ang pagbubukas ng Isip Interior ang siyang nararapat upang makaalis sa mundo ng mga pag-aalinlangan at ng kamangmangan.

Nangangahulugan ito na sa pagbubukas lamang ng Isip Interior ipinanganak ang tunay na pananampalataya sa tao.

Tinitingnan ang isyung ito mula sa ibang anggulo, sasabihin natin na ang materyalistikong pag-aalinlangan ay ang partikular na katangian ng kamangmangan. Walang duda na ang mga ignoranteng ilustrado ay nagiging isang daang porsyentong mapag-alinlangan.

Ang pananampalataya ay direktang pagdama ng tunay; pangunahing karunungan; karanasan ng iyon na lampas sa katawan, sa mga damdamin at sa isipan.

Iba ang pananampalataya sa paniniwala. Ang mga paniniwala ay nakalagay sa Isip Intermedia, ang pananampalataya ay katangian ng Isip Interior.

Sa kasamaang palad, palaging may pangkalahatang tendensiya na ipagkamali ang paniniwala sa pananampalataya. Bagama’t tila balintuna, bibigyang-diin natin ang sumusunod: “ANG MAY TUNAY NA PANANAMPALATAYA AY HINDI KAILANGANG MANIWALA”.

Ito ay dahil ang tunay na pananampalataya ay matingkad na karunungan, eksaktong pagkilala, direktang karanasan.

Nangyayari na sa loob ng maraming siglo, ang pananampalataya ay ipinagkakamali sa paniniwala at ngayon ay napakahirap para sa mga tao na maunawaan na ang pananampalataya ay tunay na karunungan at hindi kailanman walang saysay na mga paniniwala.

Ang mga maalam na gawain ng isip interior ay mayroong bilang mga panloob na bukal ang lahat ng mga kahanga-hangang datos na iyon ng karunungan na nakapaloob sa kamalayan.

Ang sinumang nagbukas ng Isip Interior ay natatandaan ang kanyang mga nakaraang buhay, nalalaman ang mga misteryo ng buhay at kamatayan, hindi dahil sa nabasa niya o hindi, hindi dahil sa sinabi ng iba o hindi, hindi dahil sa pinaniwalaan niya o hindi, kundi sa direktang karanasan, matingkad, nakakatakot na totoo.

Ang sinasabi natin ay hindi gusto ng isip sensual, hindi nito matanggap dahil lumalabas ito sa kanyang mga nasasakupan, walang kinalaman sa panlabas na pandama, ito ay isang bagay na dayuhan sa kanyang mga konsepto ng nilalaman, sa itinuro sa kanya sa paaralan, sa natutunan niya sa iba’t ibang libro, atbp., atbp., atbp.

Ang sinasabi natin ay hindi rin tinatanggap ng Isip Intermedia dahil sa katunayan ay sinasalungat nito ang kanyang mga paniniwala, binabaluktot ang itinuro sa kanya ng kanyang mga relihiyosong tagapagturo na isaulo, atbp.

Si Hesus Ang Dakilang Kabir ay nagbabala sa kanyang mga disipulo sa pagsasabing: “Mag-ingat kayo sa lebadura ng mga saduceo at sa lebadura ng mga fariseo”.

Kitang-kita na si Hesus Ang Kristo sa babalang ito ay tumutukoy sa mga doktrina ng mga materyalistang saduceo at ng mga mapagpaimbabaw na fariseo.

Ang doktrina ng mga saduceo ay nasa Isip Sensual, ito ang doktrina ng limang pandama.

Ang doktrina ng mga fariseo ay matatagpuan sa Isip Intermedia, ito ay hindi mapabubulaanan, hindi matututulan.

Malinaw na ang mga fariseo ay pumupunta sa kanilang mga ritwal upang masabi tungkol sa kanila na sila ay mabubuting tao, upang magpakita sa iba, ngunit hindi sila kailanman nagtatrabaho sa kanilang sarili.

Hindi posible na buksan ang Isip Interior kung hindi tayo matututong mag-isip nang sikolohikal.

Hindi mapag-aalinlanganan na kapag ang isang tao ay nagsimulang obserbahan ang kanyang sarili, ito ay senyales na nagsimula na siyang mag-isip nang sikolohikal.

Hangga’t hindi tinatanggap ng isa ang realidad ng kanyang sariling Sikolohiya at ang posibilidad na baguhin ito nang lubusan, walang duda na hindi niya nararamdaman ang pangangailangan para sa sikolohikal na pagmamasid sa sarili.

Kapag tinanggap ng isa ang doktrina ng marami at nauunawaan ang pangangailangang alisin ang iba’t ibang ako na dala niya sa kanyang psike sa layuning palayain ang kamalayan, ang esensya, walang duda na sa katotohanan at sa pamamagitan ng karapatan ay sinisimulan niya ang sikolohikal na pagmamasid sa sarili.

Malinaw na ang pag-aalis ng mga hindi kanais-nais na elemento na dala natin sa ating psike ay nagdudulot ng pagbubukas ng Isip Interior.

Ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ang nabanggit na pagbubukas ay isang bagay na ginagawa sa unti-unting paraan, habang inaalis natin ang mga hindi kanais-nais na elemento na dala natin sa ating psike.

Ang sinumang nag-alis ng mga hindi kanais-nais na elemento sa kanyang kalooban sa isang daang porsyento, malinaw na nabuksan din ang kanyang isip interior sa isang daang porsyento.

Ang gayong tao ay magtataglay ng ganap na pananampalataya. Ngayon ay mauunawaan mo ang mga salita ng Kristo nang sabihin niya: “Kung mayroon kayong pananampalataya na kasinlaki ng butil ng mustasa, mapapaalis ninyo ang mga bundok”.