Pamantayang Intelektwal

Sa larangan ng praktikal na buhay, bawat tao ay may sariling pamantayan, kanyang paraan ng pag-iisip na medyo lipas na, at hindi kailanman bukas sa bago; ito ay hindi mapapasubalian, hindi matutulan, hindi maikakaila.

Ang isip ng taong intelektwal ay humina, nasira, nasa malinaw na estado ng pagbaba.

Ang tunay na pag-unawa ng kasalukuyang sangkatauhan ay katulad ng isang lumang istrukturang mekanikal na walang buhay at walang saysay, walang kakayahan sa sarili nito sa anumang tunay na elastisidad.

Kulang ng pagiging madaling ibagay sa isip, ito ay nakulong sa maraming mahigpit at hindi napapanahong mga panuntunan.

Ang bawat isa ay may sariling pamantayan at tiyak na mahigpit na mga panuntunan kung saan siya kumikilos at tumutugon nang walang humpay.

Ang pinakamalala sa lahat ng ito ay ang milyun-milyong pamantayan ay katumbas ng milyun-milyong bulok at walang saysay na mga panuntunan.

Sa anumang kaso, hindi kailanman nararamdaman ng mga tao na sila ay nagkakamali, ang bawat ulo ay isang mundo at walang duda na sa pagitan ng napakaraming mental na sulok ay mayroong maraming sophism ng paggambala at hindi mabata na mga kahangalan.

Ngunit ang makitid na pamantayan ng karamihan ay hindi man lang naghihinala sa pagkabara ng intelektwal na kanilang kinasasadlakan.

Ang mga modernong taong ito na may utak ng ipis ay iniisip ang pinakamahusay tungkol sa kanilang sarili, ipinagmamalaki ang kanilang pagiging liberal, pagiging sobrang henyo, naniniwala na mayroon silang napakalawak na pamantayan.

Ang mga ignorante na may pinag-aralan ay lumalabas na pinakamahirap, dahil sa katotohanan, na nagsasalita sa pagkakataong ito sa diwang Socratic, sasabihin natin: “hindi lamang sila hindi nakakaalam, ngunit, higit pa rito, hindi nila alam na hindi sila nakakaalam”.

Ang mga masasamang tao ng talino na nakakapit sa mga sinaunang pamantayan ng nakaraan ay marahas na nagpoproseso sa bisa ng kanilang sariling pagkabara at mariing tumatanggi na tanggapin ang anumang bagay na sa anumang paraan ay maaaring umangkop sa loob ng kanilang mga pamantayan ng bakal.

Iniisip ng mga pantas na may pinag-aralan na ang lahat ng bagay na sa pamamagitan ng isang dahilan o iba pa ay lumalabas sa mahigpit na landas ng kanilang mga kinakalawang na pamamaraan ay walang saysay sa isang daang porsyento. Sa ganitong paraan, ang mga kawawang taong iyon na may napakahirap na pamantayan ay dinadaya ang kanilang sarili nang miserable.

Ipinagmamalaki ng mga huwad na pantas ng panahong ito ang kanilang pagiging henyo, hinahamak nila ang mga may lakas ng loob na humiwalay sa kanilang mga panuntunang kinakain ng panahon, ang pinakamasama sa lahat ay hindi man lang nila pinaghihinalaan ang malupit na katotohanan ng kanilang sariling pagiging clumsy.

Ang pagkamakasarili sa intelektwal ng mga lumang isip ay napakalaki na nagbibigay-daan pa ito sa sarili na humingi ng mga demonstrasyon tungkol sa kung ano ang tunay, tungkol sa kung ano ang hindi sa isip.

Ayaw maunawaan ng mga tao ng mahina at hindi mapagparayang pag-unawa na ang karanasan ng tunay ay dumarating lamang sa kawalan ng ego.

Hindi mapag-aalinlanganan na sa anumang paraan ay hindi posibleng direktang makilala ang mga misteryo ng buhay at kamatayan hangga’t hindi pa nabubuksan sa loob natin ang panloob na isip.

Hindi masamang ulitin sa kabanatang ito na tanging ang napakataas na kamalayan ng Pagkatao ang makakaalam ng katotohanan.

Ang panloob na isip ay maaari lamang gumana sa mga datos na ibinigay ng Cosmic na kamalayan ng PAGKATAO.

Ang intelektuwal na subjective, kasama ang kanyang makatwirang diyalektika, ay walang nalalaman tungkol sa kung ano ang nakakatakas sa kanyang hurisdiksyon.

Alam na natin na ang mga konsepto ng nilalaman ng makatwirang diyalektika ay ginawa gamit ang mga datos na ibinigay ng mga pandama ng panlabas na persepsyon.

Ang mga nakakulong sa loob ng kanilang mga intelektwal na pamamaraan at nakapirming mga panuntunan, ay palaging nagpapakita ng pagtutol sa mga rebolusyonaryong ideyang ito.

Sa pamamagitan lamang ng paglusaw ng EGO sa radikal at tiyak na paraan posibleng gisingin ang kamalayan at tunay na buksan ang panloob na isip.

Gayunpaman, dahil ang mga rebolusyonaryong deklarasyon na ito ay hindi umaangkop sa loob ng pormal na lohika, o sa loob ng diyalektikong lohika, ang subjective na reaksyon ng mga isip na bumababa ay nagpapakita ng marahas na pagtutol.

Gusto ng mga kawawang taong iyon ng talino na ilagay ang karagatan sa loob ng isang basong kristal, ipinapalagay nila na maaaring kontrolin ng unibersidad ang lahat ng karunungan ng uniberso at na ang lahat ng batas ng Cosmos ay obligadong magpasakop sa kanilang mga lumang panuntunang akademiko.

Hindi man lang pinaghihinalaan ng mga mangmang na iyon, mga huwaran ng karunungan, ang degenerative na estado na kanilang kinasasadlakan.

Minsan ang mga taong iyon ay tumatambok nang ilang sandali kapag sila ay pumupunta sa Esoteric na mundo, ngunit sa lalong madaling panahon sila ay naglalaho tulad ng mga maliliit na apoy, nawawala sa panorama ng mga espirituwal na alalahanin, nilulunok sila ng talino at naglalaho sa eksena magpakailanman.

Ang kababawan ng talino ay hindi kailanman maaaring tumagos sa lehitimong ilalim ng PAGKATAO, gayunpaman, ang mga subjective na proseso ng rasyonalismo ay maaaring humantong sa mga hangal sa anumang uri ng napakatalino ngunit walang saysay na mga konklusyon.

Ang kapangyarihan ng pagbabalangkas ng mga lohikal na konsepto ay hindi nagpapahiwatig ng karanasan ng tunay.

Ang nakakakumbinsi na laro ng makatwirang diyalektika, ay awtomatikong humahalin ang rasonador na nagpapalito sa kanya sa pusa at kuneho.

Ang makinang na prusisyon ng mga ideya ay nagpapalabo sa masamang tao ng talino at nagbibigay sa kanya ng isang tiyak na kasarinlan na kasing walang saysay ng pagtanggi sa lahat ng bagay na hindi nagtataglay ng alikabok ng mga aklatan at tinta ng unibersidad.

Ang “delirium tremens” ng mga lasenggong alkoholiko ay may hindi mapagkakamalang mga sintomas, ngunit ang sa mga lasing sa mga teorya ay madaling ipagkamali sa pagiging henyo.

Sa pagdating sa bahaging ito ng ating kabanata, sasabihin natin na tiyak na napakahirap malaman kung saan nagtatapos ang intelektwalismo ng mga masasamang tao at kung saan nagsisimula ang kabaliwan.

Hangga’t patuloy tayong nakakulong sa loob ng mga bulok at lipas na mga panuntunan ng talino, ito ay magiging higit pa sa imposibleng karanasan ng kung ano ang hindi sa isip, ng kung ano ang hindi sa panahon, ng kung ano ang tunay.