Pagbabalik at Pag-uulit

Ang isang tao ay kung ano ang kanyang buhay: kung ang isang tao ay hindi gumagawa sa kanyang sariling buhay, siya ay nag-aaksaya ng oras nang miserableng.

Sa pamamagitan lamang ng pag-alis ng mga hindi kanais-nais na elemento na ating kinakarga sa loob, maaari nating gawing isang obra maestra ang ating buhay.

Ang kamatayan ay ang pagbabalik sa simula ng buhay, na may posibilidad na ulitin itong muli sa entablado ng isang bagong pag-iral.

Ang iba’t ibang paaralan ng pseudo-esoterista at pseudo-occultista ay nagtataguyod ng walang hanggang teorya ng sunud-sunod na buhay, ang konseptong ito ay mali.

Ang buhay ay isang pelikula; pagkatapos ng pagpapalabas, iginugulong natin ang pelikula sa kanyang reel at dinadala natin ito sa kawalang-hanggan.

Ang muling pagpasok ay umiiral, ang pagbabalik ay umiiral; sa pagbabalik sa mundong ito, ipinoprohekta natin sa alpombra ng pag-iral ang parehong pelikula, ang parehong buhay.

Maaari nating ilatag ang tesis ng sunud-sunod na pag-iral; ngunit hindi ng sunud-sunod na buhay dahil ang pelikula ay pareho.

Ang tao ay may tatlong porsyento ng malayang esensya at siyamnapu’t pitong porsyento ng esensyang nakakulong sa pagitan ng mga sarili.

Sa pagbabalik, ang tatlong porsyento ng malayang esensya ay ganap na nagpapahiwatig sa binhing itlog; walang alinlangan na nagpapatuloy tayo sa binhi ng ating mga inapo.

Ang personalidad ay iba; walang anumang bukas para sa personalidad ng patay; ang huli ay unti-unting natutunaw sa panteon o sementeryo.

Sa bagong silang ay tanging maliit na porsyento lamang ng malayang esensya ang muling naisama; ito ay nagbibigay sa nilalang ng kamalayan sa sarili at panloob na kagandahan.

Ang iba’t ibang sarili na bumabalik ay umiikot sa paligid ng bagong silang, pumupunta at pumupunta nang malaya saanman, gustong pumasok sa loob ng organikong makina ngunit hindi ito posible hangga’t hindi pa nalilikha ang isang bagong personalidad.

Nararapat malaman na ang personalidad ay energetiko at nabubuo sa karanasan sa paglipas ng panahon.

Nakasulat na ang personalidad ay dapat likhain sa unang pitong taon ng pagkabata at pagkatapos ay pinalalakas at pinatatatag sa pamamagitan ng pagsasanay.

Ang mga sarili ay nagsisimulang makialam sa loob ng organikong makina nang paunti-unti habang ang bagong personalidad ay nalilikha.

Ang kamatayan ay isang pagbabawas ng mga praksyon, pagkatapos ng operasyong matematikal, ang tanging nagpapatuloy ay ang mga halaga (ito ay ang mga mabuti at masamang sarili, kapaki-pakinabang at walang silbi, positibo at negatibo).

Ang mga halaga sa astral na liwanag ay umaakit at nagtataboy sa isa’t isa ayon sa mga batas ng unibersal na pang-akit.

Tayo ay mga matematikal na punto sa espasyo na nagsisilbing mga sasakyan sa ilang kabuuan ng mga halaga.

Sa loob ng personalidad ng tao ng bawat isa sa atin ay palaging umiiral ang mga halagang ito na nagsisilbing pundasyon sa batas ng Pag-uulit.

Ang lahat ay muling nangyayari tulad ng nangyari ngunit ang resulta o kinahinatnan ng ating mga naunang pagkilos.

Dahil sa loob ng bawat isa sa atin ay mayroong maraming mga sarili mula sa mga naunang buhay, maaari nating ipahayag sa isang mariing paraan na ang bawat isa sa mga iyon ay isang ibang tao.

Inaanyayahan tayo nito na maunawaan na sa loob ng bawat isa sa atin ay nabubuhay ang napakaraming tao na may iba’t ibang mga pangako.

Sa loob ng personalidad ng isang magnanakaw ay mayroong isang tunay na yungib ng mga magnanakaw; sa loob ng personalidad ng isang mamamatay-tao ay mayroong isang buong club ng mga mamamatay-tao; sa loob ng personalidad ng isang mahalay ay mayroong isang bahay-aliwan; sa loob ng personalidad ng anumang babaeng nagbebenta ng aliw ay mayroong isang buong bahay-aliwan.

Ang bawat isa sa mga taong iyon na ating kinakarga sa loob ng ating sariling personalidad, ay mayroong kanyang mga problema at kanyang mga pangako.

Mga taong nabubuhay sa loob ng mga tao, mga taong nabubuhay sa loob ng mga tao; ito ay hindi mapapasubalian, hindi mapabubulaanan.

Ang malala sa lahat ng ito ay ang bawat isa sa mga taong iyon o mga sarili na nabubuhay sa loob natin, ay nagmula sa mga sinaunang pag-iral at mayroong ilang mga pangako.

Ang sarili na sa nakaraang pag-iral ay nagkaroon ng isang pakikipagsapalaran sa pag-ibig sa edad na tatlumpu, sa bagong pag-iral ay maghihintay sa ganoong edad upang magpakita at pagdating ng sandali ay hahanapin ang tao ng kanyang mga pangarap, makikipag-ugnayan sa telepatiko sa kanya at sa wakas ay darating ang muling pagkikita at ang pag-uulit ng eksena.

Ang sarili na sa edad na apatnapu ay nagkaroon ng isang pagtatalo tungkol sa mga materyal na bagay, sa bagong pag-iral ay maghihintay sa ganoong edad upang ulitin ang parehong tsismis.

Ang sarili na sa edad na dalawampu’t lima ay nakipag-away sa isa pang lalaki sa kantina o sa bar, ay maghihintay sa bagong pag-iral sa bagong edad na dalawampu’t lima upang hanapin ang kanyang kalaban at ulitin ang trahedya.

Naghahanapan ang mga sarili ng isa’t isa sa pamamagitan ng mga telepatikong alon at pagkatapos ay muling nagkikita upang mekanikal na ulitin ang pareho.

Ito talaga ang mekanika ng Batas ng Pag-uulit, ito ang trahedya ng buhay.

Sa pamamagitan ng libu-libong taon, ang iba’t ibang karakter ay muling nagkikita upang muling buhayin ang parehong mga drama, komedya at trahedya.

Ang taong tao ay hindi hihigit sa isang makina na naglilingkod sa mga sariling ito na may napakaraming pangako.

Ang pinakamasama sa buong usaping ito ay ang lahat ng mga pangakong ito ng mga taong dala natin sa ating kalooban ay natutupad nang walang anumang impormasyon ang ating pang-unawa.

Ang ating personalidad ng tao sa ganitong kahulugan ay tila isang karwahe na hinihila ng maraming kabayo.

Mayroong mga buhay ng eksaktong pag-uulit, mga umuulit na pag-iral na hindi kailanman nagbabago.

Sa anumang paraan ay maaaring ulitin ang mga komedya, drama at trahedya ng buhay sa screen ng pag-iral, kung walang mga aktor.

Ang mga aktor ng lahat ng mga eksenang ito ay ang mga sarili na ating kinakarga sa ating kalooban at nagmula sa mga sinaunang pag-iral.

Kung ating buwagin ang mga sarili ng galit, ang mga trahedyang eksena ng karahasan ay hindi maiiwasang magtatapos.

Kung ating bawasan sa cosmic dust ang mga lihim na ahente ng kasakiman, ang mga problema ng pareho ay ganap na magtatapos.

Kung ating puksain ang mga sarili ng kahalayan, ang mga eksena ng bahay-aliwan at ng pagkamakasarili ay magtatapos.

Kung ating gawing abo ang mga lihim na karakter ng inggit, ang mga kaganapan ng pareho ay ganap na magtatapos.

Kung ating patayin ang mga sarili ng pagmamataas, ng pagyayabang, ng pagmamalaki, ng pagpapahalaga sa sarili, ang mga katawa-tawang eksena ng mga depektong ito ay magtatapos dahil sa kakulangan ng mga aktor.

Kung ating aalisin sa ating pag-iisip ang mga salik ng katamaran, ng kawalang-kilos at ng katamaran, ang mga kakila-kilabot na eksena ng ganitong uri ng mga depekto ay hindi na mauulit dahil sa kakulangan ng mga aktor.

Kung ating durugin ang mga karima-rimarim na sarili ng kasakiman, ng pagpapakabusog, magtatapos ang mga piging, ang mga paglalasing, atbp. dahil sa kakulangan ng mga aktor.

Dahil sa ang katotohanan na ang maraming mga sarili na ito ay pinoproseso sa kasamaang palad sa iba’t ibang antas ng pagkatao, kinakailangan na malaman ang kanilang mga sanhi, ang kanilang pinagmulan at ang mga pamamaraang Kristiyano na sa huli ay dapat magdala sa atin sa kamatayan ng aking sarili at sa pangwakas na pagpapalaya.

Pag-aralan ang Kristong panloob, pag-aralan ang Kristiyanong esoterismo ay mahalaga kapag sinusubukan nating pukawin sa ating sarili ang isang radikal at tiyak na pagbabago; ito ang ating pag-aaralan sa mga susunod na kabanata.