Ang Radikal na Pagbabago

Hangga’t ang isang tao ay nagpapatuloy sa pagkakamali na paniniwala sa kanyang sarili bilang Isa, Natatangi, Hindi Nahahati, malinaw na ang radikal na pagbabago ay higit pa sa imposible. Ang mismong katotohanan na ang esoterikong gawain ay nagsisimula sa mahigpit na pagmamasid sa sarili, ay nagpapahiwatig sa atin ng maraming sikolohikal na mga kadahilanan, mga Ako o mga hindi kanais-nais na elemento na apurahang alisin, lipulin mula sa ating kalooban.

Hindi maitatanggi, sa anumang paraan ay hindi posibleng alisin ang mga hindi kilalang pagkakamali; kinakailangan na obserbahan muna ang anumang nais nating ihiwalay sa ating pag-iisip. Ang ganitong uri ng gawain ay hindi panlabas kundi panloob, at ang mga nag-iisip na ang anumang manwal ng urbanidad o panlabas at mababaw na etikal na sistema ay maaaring humantong sa kanila sa tagumpay, ay talagang lubos na nagkakamali.

Ang kongkreto at tiyak na katotohanan na ang malapit na gawain ay nagsisimula sa nakatuong pansin sa ganap na pagmamasid sa sarili, ay sapat na dahilan upang patunayan na ito ay nangangailangan ng isang napakaespesyal na personal na pagsisikap mula sa bawat isa sa atin. Sa totoo lang at walang pag-aalinlangan, mariing naming pinaninindigan ang sumusunod: Walang sinumang tao ang maaaring gumawa ng gawaing ito para sa atin.

Walang posibleng pagbabago sa ating pag-iisip nang walang direktang pagmamasid sa lahat ng hanay ng mga subjective na kadahilanan na dala natin sa loob. Ang pagtanggap sa maraming pagkakamali, na tinatanggihan ang pangangailangan para sa pag-aaral at direktang pagmamasid sa kanila, ay nangangahulugan sa katunayan ng isang pag-iwas o pagtakas, isang pagtakas mula sa sarili, isang paraan ng panlilinlang sa sarili.

Sa pamamagitan lamang ng mahigpit na pagsisikap ng maingat na pagmamasid sa sarili, nang walang pagtakas ng anumang uri, maaari nating tunay na ipakita na hindi tayo “Isa” kundi “Marami”. Ang pagtanggap sa pagiging marami ng AKO at pagpapatunay nito sa pamamagitan ng mahigpit na pagmamasid ay dalawang magkaibang aspeto.

Maaaring tanggapin ng isang tao ang Doktrina ng maraming Ako nang hindi pa ito napatunayan; ang huli ay posible lamang sa pamamagitan ng maingat na pagmamasid sa sarili. Ang pag-iwas sa gawain ng malapit na pagmamasid, ang paghahanap ng mga pag-iwas, ay isang hindi mapagkakamalang tanda ng pagkabulok. Hangga’t pinananatili ng isang tao ang ilusyon na siya ay palaging isa at parehong tao, hindi siya maaaring magbago, at malinaw na ang layunin ng gawaing ito ay tiyak na makamit ang isang unti-unting pagbabago sa ating panloob na buhay.

Ang radikal na pagbabago ay isang tiyak na posibilidad na karaniwang nawawala kapag hindi ka nagtatrabaho sa iyong sarili. Ang panimulang punto ng radikal na pagbabago ay nananatiling nakatago hangga’t ang tao ay patuloy na naniniwala sa kanyang sarili bilang Isa. Ang mga tumatanggi sa Doktrina ng maraming Ako ay malinaw na nagpapakita na hindi pa nila seryosong naobserbahan ang kanilang sarili.

Ang mahigpit na pagmamasid sa sarili nang walang pagtakas ng anumang uri ay nagpapahintulot sa atin na patunayan para sa ating sarili ang malupit na realismo na hindi tayo “Isa” kundi “Marami”. Sa mundo ng mga subjective na opinyon, iba’t ibang teoryang pseudo-esoteriko o pseudo-okultista ay palaging nagsisilbing eskinita upang tumakas mula sa sarili… Hindi maitatanggi, ang ilusyon na ikaw ay palaging isa at parehong tao ay nagsisilbing hadlang sa pagmamasid sa sarili…

Maaaring sabihin ng isang tao: “Alam ko na hindi ako Isa kundi Marami, itinuro ito sa akin ng Gnosis”. Ang gayong pahayag, kahit na ito ay napakatapat, nang walang ganap na karanasan sa buhay tungkol sa aspetong iyon ng doktrina, malinaw naman na ang gayong pahayag ay magiging isang panlabas at mababaw lamang. Ang pagpapatunay, pagdanas at pag-unawa ang pinakamahalaga; sa gayon lamang posibleng gumawa ng malay na gawain upang makamit ang isang radikal na pagbabago.

Ang pagpapatunay ay isang bagay at ang pag-unawa ay isa pa. Kapag sinabi ng isang tao: “Nauunawaan ko na hindi ako Isa kundi Marami”, kung ang kanyang pag-unawa ay totoo at hindi lamang walang kwentang salita ng malabong usapan, ipinapahiwatig nito, itinuturo, inaakusahan, ganap na pagpapatunay ng Doktrina ng Maraming Ako. Ang Kaalaman at Pag-unawa ay magkaiba. Ang una sa mga ito ay sa isip, ang pangalawa ay sa puso.

Ang simpleng kaalaman sa Doktrina ng Maraming Ako ay walang silbi; sa kasamaang palad, sa panahong ito na ating ginagalawan, ang kaalaman ay lumayo pa sa pag-unawa, dahil ang kawawang intelektwal na hayop na maling tinatawag na tao ay eksklusibong napaunlad ang panig ng kaalaman na nakalulungkot na nakalimutan ang kaukulang panig ng Pagiging. Ang pag-alam sa Doktrina ng Maraming Ako at pag-unawa dito ay mahalaga para sa lahat ng tunay na radikal na pagbabago.

Kapag ang isang tao ay nagsimulang obserbahan nang mabuti ang kanyang sarili mula sa anggulo na hindi siya Isa kundi Marami, malinaw naman na sinimulan niya ang seryosong gawain sa kanyang panloob na kalikasan.