Ang Pagpugot ng Ulo

Habang pinagsisikapan ng isang tao na baguhin ang kanyang sarili, mas lalo niyang nauunawaan ang pangangailangan na radikal na alisin sa kanyang panloob na kalikasan ang lahat ng nagiging dahilan upang tayo ay maging kasuklam-suklam.

Ang pinakamasamang kalagayan sa buhay, ang pinakamahirap na sitwasyon, ang pinakamabigat na pangyayari, ay palaging nagiging kahanga-hanga para sa malalim na pagtuklas sa sarili.

Sa mga hindi inaasahang at kritikal na sandali na iyon, lumilitaw ang mga pinakasekreto nating pagkatao kapag hindi natin inaasahan; kung tayo ay alerto, walang dudang matutuklasan natin ang ating sarili.

Ang pinakatahimik na panahon sa buhay ay ang pinaka hindi kanais-nais para sa pagtatrabaho sa sarili.

May mga pagkakataon sa buhay na masyadong kumplikado kung saan may posibilidad tayong madaling makilala ang ating sarili sa mga kaganapan at ganap na kalimutan ang ating sarili; sa mga sandaling iyon, gumagawa tayo ng mga bagay na walang kabuluhan; kung tayo ay alerto, kung sa mga sandaling iyon, sa halip na mawalan ng ulo, naalala natin ang ating sarili, matutuklasan natin nang may pagkamangha ang ilang mga pagkatao na hindi natin inakala na posible.

Ang pakiramdam ng malalim na pagmamasid sa sarili ay hindi umuunlad sa lahat ng tao; sa pamamagitan ng seryosong pagtatrabaho, pagmamasid sa sarili sa bawat sandali, ang pakiramdam na iyon ay uunlad nang paunti-unti.

Habang nagpapatuloy ang pag-unlad ng pakiramdam ng pagmamasid sa sarili sa pamamagitan ng patuloy na paggamit, tayo ay magiging mas kaya na direktang makita ang mga pagkatao na hindi natin inakala na umiiral.

Sa harap ng pakiramdam ng malalim na pagmamasid sa sarili, ang bawat isa sa mga pagkatao na naninirahan sa ating loob ay talagang nagpapakita ng anyo na lihim na naaayon sa depekto na kinakatawan nito. Walang dudang ang imahe ng bawat isa sa mga pagkataong ito ay may hindi mapagkakamalang sikolohikal na lasa kung saan nauunawaan, nahuhuli, at nakukuha natin ang kanilang panloob na kalikasan at ang depekto na naglalarawan sa kanila.

Sa simula, hindi alam ng esoterista kung saan magsisimula sa pangangailangan na magtrabaho sa sarili, ngunit siya ay ganap na nalilito.

Sa paggamit ng mga kritikal na sandali, ang mga hindi kanais-nais na sitwasyon, ang mga pinakamahirap na sandali, kung tayo ay alerto, matutuklasan natin ang ating mga natatanging depekto, ang mga pagkatao na dapat nating kagyat na buwagin.

Minsan maaari itong magsimula sa galit o pagmamahal sa sarili, o sa ikalawang sandali ng pagnanasa, atbp., atbp., atbp.

Kinakailangan na magtala ng lahat ng ating pang-araw-araw na sikolohikal na kalagayan, kung talagang gusto natin ng pangmatagalang pagbabago.

Bago matulog, ipinapayong suriin ang mga pangyayari sa araw, ang mga nakakahiyang sitwasyon, ang malakas na halakhak ni Aristophanes at ang banayad na ngiti ni Socrates.

Maaaring nasaktan natin ang isang tao sa ating halakhak, maaari tayong nakasakit sa isang tao sa ating ngiti o sa ating hindi naaangkop na tingin.

Tandaan na sa dalisay na esoterismo, ang lahat ng bagay na nasa tamang lugar ay mabuti, ang lahat ng bagay na wala sa lugar ay masama.

Ang tubig na nasa tamang lugar ay mabuti, ngunit kung ito ay babaha sa bahay, ito ay wala sa lugar, ito ay magdudulot ng pinsala, ito ay magiging masama at nakakapinsala.

Ang apoy sa kusina at nasa tamang lugar ay hindi lamang kapaki-pakinabang kundi mabuti rin; kung ito ay wala sa lugar at sinusunog ang mga kasangkapan sa sala, ito ay magiging masama at nakakapinsala.

Anumang kabutihan, gaano man ito kabanal, ay mabuti kung ito ay nasa tamang lugar, masama at nakakapinsala kung ito ay wala sa lugar. Maaari nating saktan ang iba sa pamamagitan ng ating mga kabutihan. Mahalagang ilagay ang mga kabutihan sa kaukulang lugar.

Ano ang sasabihin mo sa isang pari na nagtuturo ng salita ng Panginoon sa loob ng isang bahay-aliwan? Ano ang sasabihin mo sa isang maamo at mapagparayang lalaki na nagbabasbas sa isang grupo ng mga magnanakaw na nagtatangkang gahasain ang kanyang asawa at mga anak na babae? Ano ang sasabihin mo sa sobrang pagpaparaya na iyon? Ano ang iisipin mo tungkol sa mapagkawanggawang pag-uugali ng isang lalaki na sa halip na magdala ng pagkain sa bahay ay ipinamimigay ang pera sa mga pulubi na may bisyo? Ano ang masasabi mo tungkol sa matulunging lalaki na sa isang partikular na sandali ay nagpapahiram ng punyal sa isang mamamatay-tao?

Tandaan, mahal na mambabasa, na sa pagitan ng mga kumpas ng berso ay nakatago rin ang krimen. Mayroong maraming kabutihan sa mga masama at maraming kasamaan sa mga mabubuti.

Kahit na tila hindi kapani-paniwala, sa loob ng mismong halimuyak ng panalangin ay nakatago rin ang krimen.

Ang krimen ay nagbabalatkayo bilang santo, gumagamit ng pinakamahusay na mga kabutihan, nagpapakita bilang martir at kahit na naglilingkod sa mga sagradong templo.

Habang ang ating pakiramdam ng malalim na pagmamasid sa sarili ay umuunlad sa pamamagitan ng patuloy na paggamit, makikita natin ang lahat ng mga pagkatao na nagsisilbing pangunahing pundasyon ng ating indibidwal na ugali, maging ito man ay sanguino o nerbiyoso, plematik o bilioso.

Kahit na hindi mo ito paniwalaan, mahal na mambabasa, sa likod ng ugali na mayroon tayo ay nakatago sa pinakamalalayong kalaliman ng ating isipan ang pinakasama na mga gawang diyablo.

Ang pagkakita sa mga nilikhang ito, pagmamasid sa mga kababalaghang ito ng impiyerno kung saan nakakulong ang mismong kamalayan natin, ay nagiging posible sa pamamagitan ng palaging progresibong pag-unlad ng pakiramdam ng malalim na pagmamasid sa sarili.

Hangga’t hindi nalulusaw ng isang tao ang mga likhaing ito ng impiyerno, ang mga pagbaluktot na ito ng kanyang sarili, walang dudang sa kaibuturan, sa pinakamalalim, siya ay mananatiling isang bagay na hindi dapat umiral, isang kapansanan, isang kasuklam-suklam.

Ang pinakamalala sa lahat ng ito ay hindi napagtanto ng kasuklam-suklam ang kanyang sariling kasuklam-suklam, naniniwala siyang siya ay maganda, makatarungan, mabuting tao, at nagrereklamo pa tungkol sa hindi pagkaunawa ng iba, ikinalulungkot ang kawalan ng utang na loob ng kanyang kapwa, sinasabi niyang hindi siya naiintindihan, umiiyak na inaangkin na sila ay may utang sa kanya, na binayaran siya ng hindi maganda, atbp., atbp., atbp.

Ang pakiramdam ng malalim na pagmamasid sa sarili ay nagpapahintulot sa atin na patunayan para sa ating sarili at sa isang direktang paraan ang lihim na gawa kung saan sa isang takdang panahon ay nilulusaw natin ang isa o ibang pagkatao (isa o ibang sikolohikal na depekto), na posibleng natuklasan sa mahihirap na kalagayan at kapag hindi natin ito inaasahan.

Napag-isipan mo na ba kung ano ang pinaka gusto mo o hindi mo gusto? Napag-isipan mo na ba ang mga lihim na bukal ng pagkilos? Bakit gusto mong magkaroon ng magandang bahay? Bakit gusto mong magkaroon ng pinakabagong modelo ng kotse? Bakit gusto mong laging nasa pinakabagong moda? Bakit mo kinaiinggitan na hindi maging mainggitin? Ano ang pinakanakasakit sa iyo sa isang partikular na sandali? Ano ang pinakanagbigay sa iyo ng kasiyahan kahapon? Bakit ka nakaramdam ng pagiging superyor kay ganito o kay ganyan, sa isang partikular na sandali? Anong oras ka nakaramdam ng pagiging superyor sa isang tao? Bakit ka nagmalaki nang ikwento mo ang iyong mga tagumpay? Hindi mo ba mapigilan ang iyong sarili nang kumalat ang tsismis tungkol sa ibang kakilala? Tinanggap mo ba ang isang baso ng alak bilang kagandahang-asal? Tinanggap mo ba ang paninigarilyo kahit na wala kang bisyo, marahil dahil sa konsepto ng edukasyon o pagkalalaki? Sigurado ka ba na naging tapat ka sa pag-uusap na iyon? At kapag pinangatwiranan mo ang iyong sarili, at kapag pinuri mo ang iyong sarili, at kapag ikinukwento mo ang iyong mga tagumpay at ikinukwento ang mga ito, inuulit ang sinabi mo sa iba, naunawaan mo ba na ikaw ay hambog?

Ang pakiramdam ng malalim na pagmamasid sa sarili, bukod sa pagpapahintulot sa iyo na makita nang malinaw ang pagkatao na iyong tinutunaw, ay magpapahintulot din sa iyo na makita ang kalunus-lunos at tiyak na resulta ng iyong panloob na gawain.

Sa simula, ang mga nilikhang ito ng impiyerno, ang mga sikolohikal na pagbaluktot na ito na sa kasamaang-palad ay naglalarawan sa iyo, ay mas pangit at napakalaki kaysa sa pinakamahusay na mga hayop na umiiral sa kailaliman ng karagatan o sa pinakamalalim na gubat sa lupa; habang ikaw ay sumusulong sa iyong trabaho, maaari mong patunayan sa pamamagitan ng pakiramdam ng panloob na pagmamasid sa sarili ang natitirang katotohanan na ang mga kasuklam-suklam na bagay na iyon ay nawawalan ng lakas ng tunog, lumiliit ang mga ito…

Kapansin-pansin na malaman na ang gayong mga kabuktutan, habang bumababa ang laki, habang nawawalan ng lakas ng tunog at lumiliit, ay nagkakaroon ng kagandahan, dahan-dahang tinatanggap ang pigura ng isang bata; sa wakas, sila ay nabubuwag, nagiging cosmic dust, pagkatapos ang nakakulong na Kakanyahan ay napalaya, nagiging malaya, nagigising.

Walang dudang hindi maaaring baguhin ng isipan ang anumang sikolohikal na depekto; malinaw na ang pang-unawa ay maaaring magpakasawa sa paglalagay ng isang depekto na may ganito o ganoong pangalan, pangatwiranan ito, ilipat ito mula sa isang antas patungo sa isa pa, atbp., ngunit hindi nito maaaring puksain o buwagin ito nang mag-isa.

Kailangan natin ng isang nagliliyab na kapangyarihan na mas mataas sa isipan, isang kapangyarihan na may kakayahang bawasan ang isa o ibang sikolohikal na depekto sa cosmic dust.

Sa kabutihang palad, mayroon tayong kapangyarihang ito ng ahas, ang kamangha-manghang apoy na bininyagan ng mga lumang medieval na alkimista sa misteryosong pangalan ng Stella Maris, ang Birhen ng Dagat, ang Azoe ng Agham ni Hermes, ang Tonantzin ng Mexico ng Aztec, ang hango sa ating sariling panloob na pagkatao, Diyos Ina sa ating loob na laging sinisimbolo ng sagradong ahas ng Dakilang Misteryo.

Kung pagkatapos masdan at maunawaan nang malalim ang isa o ibang sikolohikal na depekto (isa o ibang pagkatao), nakikiusap tayo sa ating partikular na Cosmic Mother, dahil bawat isa sa atin ay may sariling ina, upang buwagin, bawasan sa cosmic dust, ang ganito o ganoong depekto, ang pagkatao na iyon, ang dahilan ng ating panloob na gawain, maaari kang makasigurado na ito ay mawawalan ng lakas ng tunog at dahan-dahang magiging alikabok.

Ang lahat ng ito ay natural na nagpapahiwatig ng sunud-sunod na gawaing malalim, palaging tuloy-tuloy, dahil walang pagkatao ang maaaring buwagin kaagad. Makikita ng pakiramdam ng malalim na pagmamasid sa sarili ang progresibong pag-unlad ng trabaho na may kaugnayan sa kasuklam-suklam na gusto nating buwagin.

Bagama’t tila hindi kapani-paniwala, ang Stella Maris ay ang astral na lagda ng kapangyarihang sekswal ng tao.

Malinaw na ang Stella Maris ay may epektibong kapangyarihan upang buwagin ang mga pagbaluktot na dala natin sa ating sikolohikal na loob.

Ang pagpugot ng ulo kay Juan Bautista ay isang bagay na nag-aanyaya sa atin na magmuni-muni, walang radikal na pagbabagong sikolohikal ang posible kung hindi muna tayo dadaan sa pagpugot ng ulo.

Ang ating sariling hinalaw na pagkatao, Tonantzin, Stella Maris bilang isang hindi kilalang elektrikal na kapangyarihan sa buong sangkatauhan at nakahimlay sa mismong kaibuturan ng ating isipan, ay kitang-kitang nagtatamasa ng kapangyarihan na nagpapahintulot sa kanya na pugutan ng ulo ang sinumang pagkatao bago ang huling pagbuwag.

Ang Stella Maris ay ang pilosopikal na apoy na nakahimlay sa lahat ng organikong at inorganikong bagay.

Ang mga sikolohikal na salpok ay maaaring magdulot ng masinsinang pagkilos ng apoy na iyon at pagkatapos ang pagpugot ng ulo ay nagiging posible.

Ang ilang mga pagkatao ay kadalasang pinupugutan ng ulo sa simula ng gawaing sikolohikal, ang iba sa gitna at ang iba sa huli. Ang Stella Maris bilang isang sekswal na lakas ng apoy ay may ganap na kamalayan sa gawaing gagawin at isinasagawa ang pagpugot ng ulo sa tamang sandali, sa tamang pagkakataon.

Hangga’t hindi pa nagaganap ang pagbuwag sa lahat ng sikolohikal na kasuklam-suklam na bagay na ito, sa lahat ng kahalayan na ito, sa lahat ng mga sumpa na ito, pagnanakaw, inggit, lihim o hayag na pangangalunya, ambisyon para sa pera o sikikong kapangyarihan, atbp., kahit na sa palagay natin na tayo ay mararangal na tao, tumutupad sa aming salita, tapat, magalang, mapagkawanggawa, maganda sa loob, atbp., malinaw na hindi tayo hihigit sa mga pinaputing libingan, maganda sa labas ngunit sa loob ay puno ng kasuklam-suklam na pagkabulok.

Ang erudisyon ng aklat, ang pseudo-karunungan, ang kumpletong impormasyon tungkol sa mga banal na kasulatan, maging ito man ay mula sa silangan o kanluran, mula sa hilaga o timog, ang pseudo-okultismo, ang pseudo-esoterismo, ang ganap na katiyakan ng pagiging mahusay na dokumentado, ang hindi nababaluktot na sektaryanismo na may ganap na paniniwala, atbp., ay walang silbi dahil sa katotohanan, sa kaibuturan, ang tanging umiiral ay yaong hindi natin alam, mga likha ng impiyerno, mga sumpa, mga bagay na nagpapakita ng kasamaan na nakatago sa likod ng magandang mukha, sa likod ng kagalang-galang na mukha, sa ilalim ng napakasagradong kasuotan ng sagradong lider, atbp.

Kailangan tayong maging tapat sa ating sarili, tanungin natin kung ano ang gusto natin, kung naparito tayo sa Pagtuturo ng Gnostic dahil lamang sa kuryusidad, kung talagang ang pagdaan sa pagpugot ng ulo ang hindi natin ninanais, kung gayon ay dinadaya natin ang ating sarili, ipinagtatanggol natin ang ating sariling pagkabulok, tayo ay nagkukunwari.

Sa pinakakagalang-galang na mga paaralan ng esoterikong karunungan at ng okultismo ay maraming nagkakamali at tapat na gustong magpakatotoo ngunit hindi nakatuon sa pagbuwag sa kanilang panloob na kasuklam-suklam na bagay.

Maraming tao ang nag-aakala na sa pamamagitan ng mabuting intensyon ay posibleng maabot ang kabanalan. Malinaw na hangga’t hindi tayo nagtatrabaho nang masinsinan sa mga pagkataong iyon na dala natin sa ating loob, patuloy silang iiral sa ilalim ng mapagkumbaba at mabuting pag-uugali.

Dumating na ang oras upang malaman na tayo ay mga masasamang tao na nakabalatkayo sa damit ng kabanalan; mga tupa na may balat ng lobo; mga kanibal na nakasuot ng damit ng kabalyero; mga berdugo na nakatago sa likod ng sagradong tanda ng krus, atbp.

Gaano man tayo kadakila sa loob ng ating mga templo, o sa loob ng ating mga silid-aralan ng liwanag at pagkakasundo, gaano man tayo katahimik at katamis tingnan ng ating kapwa, gaano man tayo kabanal at mapagpakumbaba, sa kaibuturan ng ating isipan ay patuloy na umiiral ang lahat ng kasuklam-suklam na bagay ng impiyerno at ang lahat ng mga bagay na nagpapakita ng kasamaan ng mga digmaan.

Sa Revolutionary Psychology, ipinapakita sa atin ang pangangailangan para sa isang radikal na pagbabago at ito ay posible lamang sa pamamagitan ng pagdedeklara sa ating sarili ng isang digmaan hanggang kamatayan, walang awa at malupit.

Tiyak na tayong lahat ay walang halaga, ang bawat isa sa atin ay ang kasawian ng lupa, ang kasuklam-suklam.

Sa kabutihang palad, itinuro sa atin ni Juan Bautista ang lihim na daan: MAMATAY SA ATING SARILI SA PAMAMAGITAN NG SIKOLOHIKAL NA PAGPUGOT NG ULO.