Paunang Salita

Ang kasalukuyang Tratado ng Rebolusyonaryong Sikolohiya ay isang bagong Mensahe na ibinibigay ng Maestro sa mga kapatid bilang okasyon ng Pasko ng 1975. Ito ay isang kumpletong Kodigo na nagtuturo sa atin kung paano pumatay ng mga depekto. Hanggang ngayon, ang estudyante ay kuntento na sa pagsupil ng mga depekto, katulad ng isang pinuno ng militar na nagpapataw sa kanyang mga nasasakupan, personal na tayo ay mga tekniko sa pagsupil ng mga depekto, ngunit dumating ang oras na obligado tayong patayin ang mga ito, alisin ang mga ito, gamit ang pamamaraan ng Maestro Samael na nagbibigay sa atin ng mga susi sa malinaw, tumpak, at eksaktong paraan.

Kapag namatay ang mga depekto, bukod sa pagpapahayag ng Kaluluwa sa kanyang walang bahid na kagandahan, lahat ay nagbabago para sa atin, maraming nagtatanong kung paano nila gagawin kapag maraming depekto ang sabay-sabay na lumilitaw, at sa kanila ay sinasagot natin na alisin ang ilan at hayaan ang iba na maghintay, ang mga iba pa ay maaari nilang supilin upang alisin sa ibang pagkakataon.

Sa UNANG KABANATA; itinuturo sa atin kung paano baguhin ang pahina ng ating buhay, sirain: Galit, kasakiman, inggit, kahalayan, pagmamataas, katamaran, kasakiman sa pagkain, pagnanasa, atbp. Mahalagang dominahin ang makalupang isipan at paikutin ang frontal vortex upang masipsip nito ang walang hanggang kaalaman ng Universal na isipan, sa parehong kabanata na ito ay itinuturo sa atin kung paano suriin, ang moral na antas ng Pagkatao at baguhin ang antas na ito. Posible ito kapag sinira natin ang ating mga depekto.

Ang bawat panloob na pagbabago ay nagbubunga ng panlabas na pagbabago. Ang antas ng Pagkatao na tinatalakay ng Maestro sa gawaing ito ay tumutukoy sa kalagayan kung saan tayo naroroon.

Sa IKALAWANG KABANATA; ipinapaliwanag na ang antas ng Pagkatao ay ang baitang kung saan tayo naroroon sa hagdan ng Buhay, kapag umaakyat tayo sa hagdan na ito ay umuunlad tayo, ngunit kapag nananatili tayong nakatigil, ito ay nagdudulot ng pagkabagot, kawalan ng sigla, kalungkutan, kalungkutan.

Sa IKATLONG KABANATA; nagsasalita siya tungkol sa Sikolohikal na pagrerebelde at itinuturo sa atin na ang Sikolohikal na panimulang punto ay nasa loob natin at sinasabi sa atin na ang vertical o perpendicular na daan ay ang larangan ng mga Rebelde, ng mga naghahanap ng agarang pagbabago, kaya ang paggawa sa sarili ay ang pangunahing katangian ng vertical na daan; Ang mga humanoid ay naglalakad sa horizontal na daan sa hagdan ng buhay.

Sa IKAAPAT NA KABANATA; tinutukoy kung paano nagaganap ang mga pagbabago, ang kagandahan ng isang bata ay dahil sa hindi pa niya nadedebelop ang kanyang mga depekto at nakikita natin na habang ang mga ito ay nadedebelop sa bata, nawawala ang kanyang Likas na kagandahan. Kapag binuwag natin ang mga depekto, ang Kaluluwa ay nagpapakita ng kanyang kaningningan at ito ay nakikita ng mga tao sa simpleng paningin, bukod pa rito, ang kagandahan ng Kaluluwa ang nagpapaganda sa pisikal na katawan.

Sa KABANATA LIMA; Itinuturo sa atin ang paggamit ng Sikolohikal na ehersisyong ito, at itinuturo sa atin ang pamamaraan upang puksain ang lihim na kapangitan na dala natin sa loob, (ang mga depekto); itinuturo sa atin na magtrabaho sa sarili, upang makamit ang isang Radikal na pagbabago.

Ang pagbabago ay kinakailangan, ngunit hindi alam ng mga tao kung paano magbago, nagdurusa sila ng labis at nakukuntento na lamang sa pagsisi sa iba, hindi nila alam na sila lamang ang responsable sa paghawak ng kanilang Buhay.

Sa KABANATA ANIM; nagsasalita tungkol sa buhay, sinasabi sa atin na ang buhay ay isang problema na walang nakakaintindi: Ang mga estado ay Panloob at ang mga pangyayari ay Panlabas.

Sa KABANATA PITONG; Nagsasalita tungkol sa mga Panloob na estado, at itinuturo sa atin ang pagkakaiba na umiiral sa pagitan ng mga estado ng kamalayan at ang mga panlabas na pangyayari ng praktikal na buhay.

Kapag binago natin ang mga maling estado ng kamalayan, nagdudulot ito ng mga pangunahing pagbabago sa atin.

Nagsasalita sa atin sa IKASIYAM NA KABANATA TUNGKOL SA MGA PERSONAL NA PANGYAYARI; at itinuturo sa atin na itama ang mga maling Sikolohikal na estado at ang mga maling panloob na estado, itinuturo sa atin na ayusin ang ating magulong panloob na bahay, ang panloob na buhay ay nagdadala ng panlabas na mga pangyayari at kung ang mga ito ay masakit, ito ay dahil sa mga walang katuturang panloob na estado. Ang panlabas ay ang repleksyon ng panloob, ang panloob na pagbabago ay agad na nagbubunga ng isang bagong ayos ng mga bagay.

Ang mga maling panloob na estado ay ginagawa tayong mga walang kalaban-laban na biktima ng kasamaan ng tao, itinuturo sa atin na huwag kilalanin ang anumang pangyayari na nagpapaalala sa atin na ang lahat ay lumilipas, dapat nating matutunan na tingnan ang buhay bilang isang pelikula at sa drama ay dapat tayong maging mga tagamasid, huwag tayong malito sa drama.

Ang isa sa aking mga anak ay may isang Teatro kung saan ipinapalabas ang mga modernong pelikula at ito ay napupuno kapag ang mga artista na nakatanggap ng mga Oscar ay nagtatrabaho; Isang araw, inimbitahan ako ng aking anak na si Alvaro sa isang pelikula kung saan nagtatrabaho ang mga artistang may mga Oscar, sa imbitasyon ay sumagot ako na hindi ako makakadalo dahil interesado ako sa isang mas mahusay na dramang pantao kaysa sa kanyang pelikula, kung saan ang lahat ng mga artista ay mga Oscar; tinanong niya ako: Ano ang dramang iyon?, at sumagot ako, ang drama ng Buhay; Nagpatuloy siya, ngunit sa dramang iyon ay nagtatrabaho tayong lahat, at sinabi ko sa kanya: Nagtatrabaho ako bilang tagamasid ng Dramang iyon. Bakit? Sumagot ako: dahil hindi ako nalilito sa drama, ginagawa ko ang dapat kong gawin, hindi ako nagpapadala ng emosyon o nalulungkot sa mga pangyayari sa drama.

Sa KABANATA IKASAMPU; Nagsasalita tungkol sa iba’t ibang mga sarili at ipinapaliwanag na sa panloob na buhay ng mga tao ay walang maayos na gawain dahil ito ay isang kabuuan ng mga sarili, kaya napakaraming pagbabago sa pang-araw-araw na buhay ng bawat isa sa mga aktor ng drama: paninibugho, pagtawa, pag-iyak, galit, takot, ang mga katangiang ito ay nagpapakita sa atin ng napakaraming pagbabago at alterasyon na inilalantad sa atin ng mga sarili ng ating personalidad.

Sa KABANATA LABING-ISA; Nagsasalita tungkol sa ating minamahal na Ego at sinasabi sa atin na ang mga sarili ay mga sikikong halaga maging positibo o negatibo at itinuturo sa atin ang pagsasanay ng panloob na pagmamasid sa sarili at sa gayon ay natutuklasan natin ang maraming sarili na naninirahan sa loob ng ating personalidad.

Sa KABANATA LABINDALAWA; Nagsasalita tungkol sa Radikal na Pagbabago, doon ay itinuturo sa atin na walang posibleng pagbabago sa ating pag-iisip kung walang direktang pagmamasid sa lahat ng hanay ng mga subjective na salik na dala natin sa loob.

Kapag natutunan natin na hindi tayo isa kundi marami sa loob natin, tayo ay nasa daan ng pagkilala sa sarili. Ang Kaalaman at Pag-unawa ay magkaiba, ang una ay sa isipan at ang pangalawa ay sa puso.

KABANATA LABINGTATLO; Tagamasid at pinagmasdan, doon ay nagsasalita tungkol sa atleta ng panloob na pagmamasid sa sarili na siyang seryosong nagtatrabaho sa kanyang sarili at nagsusumikap na ihiwalay ang mga hindi kanais-nais na elemento na dala natin sa loob.

Para sa pagkilala sa sarili dapat nating hatiin ang ating sarili sa tagamasid at pinagmasdan, kung wala ang paghahati na ito hindi natin makakamit ang pagkilala sa sarili.

Sa KABANATA LABING-APAT; Nagsasalita tungkol sa mga Negatibong Pag-iisip; at nakikita natin na ang lahat ng mga sarili ay mayroong katalinuhan at ginagamit ang ating Sentrong Intelektwal upang maglunsad ng mga konsepto, ideya, pagsusuri, atbp., na nagpapahiwatig na wala tayong indibidwal na isipan, nakikita natin sa kabanatang ito na ang mga sarili ay abusadong ginagamit ang ating sentro ng pag-iisip.

Sa KABANATA LABINGLIMA; Nagsasalita tungkol sa Pagka-indibidwal, doon natatanto ng isa na wala tayong kamalayan o sariling kagustuhan, o pagka-indibidwal, sa pamamagitan ng malapit na pagmamasid sa sarili, nakikita natin ang mga taong naninirahan sa ating pag-iisip (ang mga sarili) at na dapat nating alisin upang makamit ang Radikal na Pagbabago, dahil ang pagka-indibidwal ay sagrado, nakikita natin ang kaso ng mga Gurong babae sa paaralan na nabubuhay na nagtutuwid ng mga bata sa buong buhay nila at sa gayon ay umaabot sa pagiging matanda dahil nalito rin sila sa drama ng buhay.

Ang natitirang mga kabanata mula 16 hanggang 32 ay napaka-interesante para sa lahat ng mga taong nais lumabas mula sa karamihan, para sa mga naghahangad na maging isang bagay sa buhay, para sa mga matayog na agila, para sa mga rebolusyonaryo ng kamalayan at ng hindi mapigilang espiritu, para sa mga sumusuko sa gulugod na goma, na yumuyuko sa kanilang leeg sa harap ng latigo ng anumang malupit.

KABANATA LABING-ANIM; sinasabi sa atin ng Maestro tungkol sa aklat ng buhay, maginhawa na obserbahan ang pag-uulit ng mga pang-araw-araw na salita, ang pag-ulit ng mga bagay sa isang araw, lahat ng ito ay nagtuturo sa atin sa mataas na kaalaman.

Sa KABANATA LABINGPITO; Nagsasalita tungkol sa mga mekanikal na nilalang at sinasabi sa atin na kapag ang isa ay hindi nagmamasid sa sarili, hindi niya mapapansin ang walang humpay na pang-araw-araw na pag-uulit, sino ang hindi nais na obserbahan ang kanyang sarili ay hindi rin nais magtrabaho upang makamit ang isang tunay na Radikal na pagbabago, ang ating personalidad ay isa lamang marionette, isang nagsasalitang manika, isang bagay na mekanikal, tayo ay mga tagapag-ulit ng mga pangyayari, ang ating mga gawi ay pareho, hindi natin kailanman nais na baguhin ang mga ito.

KABANATA LABINGWALO; tungkol sa Súper-Substancial na Tinapay, pinapanatili tayong bato ng mga gawi, tayo ay mga mekanikal na tao na puno ng mga lumang gawi, dapat tayong magdulot ng mga panloob na pagbabago. Ang pagmamasid sa sarili ay mahalaga.

KABANATA LABINGSIYAM; nagsasalita tungkol sa mabuting may-ari ng bahay, kailangan nating ihiwalay ang ating sarili sa drama ng buhay, kailangan nating ipagtanggol ang pagtakas ng pag-iisip, ang gawaing ito ay salungat sa buhay, ito ay isang bagay na napaka-iba sa pang-araw-araw na buhay.

Hangga’t hindi binabago ng isa ang kanyang sarili sa loob, siya ay palaging magiging biktima ng mga pangyayari. Ang mabuting may-ari ng bahay ay siyang lumalangoy laban sa agos, ang mga hindi nais na kainin ng buhay ay napakakaunti.

Sa KABANATA DALAWAMPU; Nagsasalita tungkol sa dalawang mundo, at sinasabi sa atin na ang tunay na kaalaman na talagang maaaring magdulot sa atin ng isang pangunahing panloob na pagbabago, ay batay sa direktang pagmamasid sa sarili. Ang panloob na pagmamasid sa sarili ay isang paraan upang baguhin ang sarili nang malalim, sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili, natututo tayong maglakad sa panloob na daan, Ang pakiramdam ng pagmamasid sa sarili ay napinsala sa lahi ng tao, ngunit ang pakiramdam na ito ay umuunlad kapag nagtitiyaga tayo sa pagmamasid sa sarili, tulad ng pagkatuto nating maglakad sa panlabas na mundo, gayundin sa pamamagitan ng sikolohikal na paggawa sa sarili, natututo tayong maglakad sa panloob na mundo.

Sa KABANATA DALAWAMPU’T ISA; nagsasalita tungkol sa pagmamasid sa sarili, sinasabi sa atin na ang pagmamasid sa sarili ay isang praktikal na pamamaraan upang makamit ang isang radikal na pagbabago, ang pagkilala ay hindi kailanman pagmamasid, hindi dapat malito ang pagkilala sa pagmamasid.

Ang pagmamasid sa sarili ay isang daang porsiyento na aktibo, ito ay isang paraan ng pagbabago sa sarili, samantalang ang pagkilala na pasibo ay hindi. Ang dinamikong atensyon ay nagmumula sa nagmamasid na panig, habang ang mga pag-iisip at emosyon ay kabilang sa pinagmasdan na panig. Ang pagkilala ay isang bagay na ganap na mekanikal, pasibo; sa halip ang pagmamasid sa sarili ay isang gawaing may kamalayan.

Sa KABANATA DALAWAMPU’T DALAWA; nagsasalita tungkol sa Pag-uusap, at sinasabi sa atin na beripikahin, o yaong “pagsasalita nang mag-isa” ay nakakasama, dahil ito ay ang ating mga sarili na naghaharap sa isa’t isa, kapag natuklasan mo ang iyong sarili na nagsasalita nang mag-isa, obserbahan ang iyong sarili at matutuklasan mo ang kabuktutan na iyong ginagawa.

Sa KABANATA DALAWAMPU’T TATLO; nagsasalita tungkol sa mundo ng mga relasyon, at sinasabi sa atin na may tatlong estado ng relasyon, obligadong relasyon sa ating sariling katawan, sa panlabas na mundo at ang relasyon ng tao sa kanyang sarili, na walang kahalagahan sa karamihan ng mga tao, ang mga tao ay interesado lamang sa unang dalawang uri ng relasyon. Dapat tayong mag-aral upang malaman kung alin sa tatlong uri na ito tayo nagkukulang.

Ang kawalan ng panloob na pag-aalis ay nagiging sanhi upang hindi tayo makaugnay sa ating sarili at ito ay nagiging sanhi upang manatili tayo sa kadiliman, kapag ikaw ay nalulumbay, nalilito, naguguluhan, alalahanin ang “iyong sarili” at ito ay magiging sanhi upang ang mga selula ng iyong katawan ay tumanggap ng isang kakaibang hininga.

Sa KABANATA DALAWAMPU’T APAT; Nagsasalita tungkol sa sikolohikal na awit, nagsasabi tungkol sa mga kantiyaw, pagtatanggol sa sarili, ang pakiramdam na tayo ay pinag-uusig, atbp., ang paniniwala na ang iba ang may kasalanan sa lahat ng nangyayari sa atin, sa halip ang mga tagumpay ay itinuturing nating gawa natin, sa gayon ay hindi natin mapapabuti ang ating sarili. Ang taong nakakulong sa mga konseptong kanyang nililikha ay maaaring maging kapaki-pakinabang o walang silbi, hindi ito ang tono upang obserbahan at pagbutihin ang ating sarili, ang pagkatuto na magpatawad ay mahalaga para sa ating panloob na pagpapabuti. Ang batas ng Awa ay mas mataas kaysa sa batas ng marahas na tao. “Mata sa mata, ngipin sa ngipin”. Ang Gnosis ay nakalaan para sa mga tapat na naghahangad na tunay na gustong magtrabaho at magbago, ang bawat isa ay kumakanta ng kanyang sariling sikolohikal na awit.

Ang malungkot na alaala ng mga bagay na naranasan ay nagtatali sa atin sa nakaraan at hindi tayo pinapayagang mabuhay sa kasalukuyan na nagpapapangit sa atin. Upang lumipat sa isang mas mataas na antas, mahalagang itigil ang pagiging kung sino ka, sa bawat isa sa atin ay may mga mas mataas na antas na dapat nating akyatin.

Sa KABANATA DALAWAMPU’T LIMA; Nagsasalita tungkol sa Pagbabalik at Pag-ulit at sinasabi sa atin na ang Gnosis ay pagbabago, pagbabago, walang humpay na pagpapabuti; sino ang hindi gustong pagbutihin, magbago, nag-aaksaya ng kanyang oras dahil bukod sa hindi pagsulong, nananatili siya sa daan ng pag-urong at samakatuwid ay hindi na kaya pang kilalanin ang kanyang sarili; may makatuwirang dahilan na sinasabi ng V.M. na tayo ay mga marionette na umuulit ng mga eksena ng buhay. Kapag pinagnilayan natin ang mga katotohanang ito, natatanto natin na tayo ay mga artista na nagtatrabaho nang walang bayad sa drama ng pang-araw-araw na buhay.

Kapag mayroon tayong kapangyarihan na bantayan ang ating sarili upang obserbahan ang ginagawa at isinasagawa ng ating pisikal na katawan, inilalagay natin ang ating sarili sa daan ng may kamalayan na pagmamasid sa sarili at inoobserbahan natin na ang kamalayan ay isang bagay, ang isa na nakakaalam, at ang isa pang bagay ay ang nagsasagawa at sumusunod o ang ating sariling katawan. Ang komedya ng buhay ay mahirap at malupit sa mga hindi marunong magsindi ng mga panloob na apoy, sila ay nauubos sa loob ng kanilang sariling labirint sa gitna ng pinakamalalim na kadiliman, ang ating mga sarili ay nabubuhay nang kasiya-siya sa kadiliman.

Sa KABANATA DALAWAMPU’T ANIM; Nagsasalita tungkol sa Kamalayan sa Sarili ng Bata, sinasabi na kapag ang bata ay ipinanganak, ang Esensya ay isinasama muli, ito ay nagbibigay sa bata ng kagandahan, pagkatapos habang nadedebelop ang personalidad, isinasama muli ang mga sarili na nagmumula sa mga nakaraang buhay at nawawala ang likas na kagandahan.

Sa KABANATA DALAWAMPU’T PITO; Tungkol sa Publikano at ang Pariseo, sinasabi na ang bawat isa ay nagpapahinga sa isang bagay na mayroon siya, kaya ang pagnanais ng lahat na magkaroon ng isang bagay: Mga titulo, ari-arian, pera, katanyagan, panlipunang posisyon, atbp. Ang lalaki at babae na puno ng pagmamataas ay ang mga higit na nangangailangan ng nangangailangan upang mabuhay, ang tao ay nagpapahinga lamang sa mga panlabas na batayan, isa rin siyang baldado dahil sa araw na mawala ang mga batayan na iyon, siya ay magiging pinakamasayang tao sa mundo.

Kapag nararamdaman natin na mas mataas tayo kaysa sa iba, pinalalaki natin ang ating mga sarili at tinatanggihan na makamit ang pagiging mapalad. Para sa esoterikong gawain, ang ating sariling mga papuri ay mga hadlang na pumipigil sa anumang espirituwal na pag-unlad, kapag binabantayan natin ang ating sarili, maaari nating takpan ang mga batayan kung saan tayo nagpapahinga, dapat tayong magbigay ng malaking pansin sa mga bagay na nakakasakit o sumusugat sa atin, sa gayon ay natutuklasan natin ang mga sikolohikal na batayan kung saan tayo naroroon.

Sa landas na ito ng pagpapabuti, ang sinumang naniniwala na siya ay mas mataas kaysa sa iba ay natigil o umuurong. Sa proseso ng Inisyasyon ng aking buhay, isang malaking pagbabago ang naganap nang ako ay nahihirapan sa libu-libong mga kahirapan, pagkabigo at kasawian, ginawa ko sa aking tahanan ang kurso ng “paria” iniwan ko ang posisyon ng “ako ang nagbibigay ng lahat para sa tahanang ito”, upang madama ang aking sarili bilang isang malungkot na pulubi, may sakit at walang anumang bagay sa buhay, lahat ay nagbago sa aking buhay dahil ako ay inaalok: Almusal, pananghalian at hapunan, malinis na damit at ang karapatang matulog sa parehong kama ng aking patron (ang asawang Sacerdotisa) ngunit ito ay tumagal lamang ng mga araw dahil hindi kinaya ng tahanang iyon ang aking pag-uugali o estratehiyang pandigma. Dapat matutong baguhin, ang masama sa mabuti, ang kadiliman sa liwanag, ang pagkamuhi sa pag-ibig, atbp.

Ang Tunay na Pagkatao ay hindi nagtatalo o nauunawaan ang mga paninirang-puri ng mga sarili na ibinabato sa atin ng mga kalaban o kaibigan. Ang mga nakakaramdam ng mga latay na iyon ay ang mga sarili na nagtatali sa ating kaluluwa, sila ay nakikipag-away at tumutugon nang may galit at poot, interesado silang sumalungat sa Panloob na Kristo, laban sa ating sariling binhi.

Kapag humihingi ng lunas ang mga estudyante upang gamutin ang mga polusyon, pinapayuhan namin sila na talikuran ang galit, ang mga gumawa nito ay nakakuha ng mga benepisyo.

Sa KABANATA DALAWAMPU’T WALO; Sinasabi sa atin ng Maestro tungkol sa Kalooban, sinasabi sa atin na dapat tayong magtrabaho sa gawaing ito ng Ama, ngunit ang mga estudyante ay naniniwala na ito ay ang pagtatrabaho sa arcano A.Z.F., ang paggawa sa ating sarili, ang paggawa sa tatlong salik na nagpapalaya sa ating kamalayan, dapat nating masakop ang ating sarili sa Loob, palayain ang Prometeo na nakakadena sa loob natin. Ang Mapaglikhang kalooban ay gawa natin, anuman ang kalagayan kung saan tayo naroroon.

Ang pagpapalaya ng Kalooban ay dumarating sa pag-aalis ng ating mga depekto at ang kalikasan ay sumusunod sa atin.

Sa KABANATA DALAWAMPU’T SIYAM; Nagsasalita tungkol sa Pagpugot ng Ulo, sinasabi sa atin na ang pinakatahimik na sandali ng ating buhay ay ang hindi gaanong paborable para sa pagkilala sa sarili, ito ay nakakamit lamang sa paggawa ng buhay, sa mga panlipunang relasyon, negosyo, laro, sa wakas sa pang-araw-araw na buhay, ito ay kapag mas pinananabikan ng ating mga sarili. Ang pakiramdam ng panloob na pagmamasid sa sarili ay napinsala sa bawat tao, ang pakiramdam na ito ay umuunlad nang progresibo sa pagmamasid sa sarili na ating isinasagawa, sa bawat sandali at sa patuloy na paggamit.

Lahat ng wala sa lugar ay masama at ang masama ay tumitigil na maging masama kapag ito ay nasa lugar nito, kapag ito ay dapat na.

Sa kapangyarihan ng Diyosa Ina sa atin, ang Inang RAM-IO ay maaari lamang nating sirain ang mga sarili ng iba’t ibang antas ng isipan, ang pormula ay matatagpuan ng mga mambabasa sa iba’t ibang mga gawa ng V.M. Samael.

Ang Stella Maris ay ang astral na asignatura, ang sekswal na lakas, siya ang may kapangyarihan na buwagin ang mga abnormalidad na dala natin sa ating panloob na sikolohikal.

“Tonazin” pinuputol ang ulo ng anumang sikolohikal na sarili.

Sa KABANATA TATLUMPU; Nagsasalita tungkol sa Sentro ng Permanenteng Grabidad, at sinasabi sa atin na ang bawat tao ay isang makina ng serbisyo ng hindi mabilang na mga sarili na nagtataglay nito at samakatuwid ang taong tao ay walang sentro ng permanenteng grabidad, samakatuwid mayroon lamang kawalang-tatag upang makamit ang malapit na pagpapatotoo sa sarili ng Pagkatao; kinakailangan ang pagpapatuloy ng layunin at ito ay nakakamit sa pag-alis ng mga ego o sarili na dala natin sa loob.

Kung hindi tayo nagtatrabaho sa ating sarili, tayo ay bumabalik at sumisira. Ang proseso ng Inisyasyon ay naglalagay sa atin sa daan ng pagpapabuti, nagtuturo sa atin sa Anghel-dévico na estado.

Sa KABANATA TATLUMPU’T ISA; Nagsasalita tungkol sa mababang Esoteriko Gnostiko, at sinasabi sa atin na kinakailangan na suriin ang nakulong na sarili o na kinikilala natin, ang mahalagang kinakailangan upang sirain ito ay ang pagmamasid, ito ay nagpapahintulot sa isang sinag ng liwanag na pumasok sa ating panloob.

Ang pagkasira ng mga sarili na ating nasuri ay dapat na samahan ng mga serbisyo sa iba sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng tagubilin upang palayain nila ang kanilang sarili mula sa mga satanas o sarili na humahadlang sa kanilang sariling katubusan.

Sa KABANATA TATLUMPU’T DALAWA; Nagsasalita tungkol sa Panalangin sa Paggawa, sinasabi sa atin na ang Pagmamasid, Paghuhusga at Pagpapatupad ay ang tatlong pangunahing salik ng paglusaw ng Sarili. 1°—Nagmamatyag, 2°—Humuhusga, 3°—Nagpapatupad; sa gayon ay ginagawa sa mga espiya sa digmaan. Ang pakiramdam ng panloob na pagmamasid sa sarili habang ito ay patuloy na umuunlad ay magpapahintulot sa atin na makita ang progresibong pag-unlad ng ating gawain.

25 taon na ang nakalilipas sa Pasko ng 1951 sinabi sa atin ng Maestro dito sa lungsod ng Ciénaga at kalaunan ay ipinaliwanag sa Mensahe ng Pasko ng 1962, ang sumusunod: “Ako ay nasa panig ninyo hanggang sa nabuo ninyo ang Kristo sa inyong Puso”.

Sa kanyang mga balikat ay nakapatong ang responsibilidad ng bayan ng Aquarius at ang doktrina ng Pag-ibig ay lumalawak sa pamamagitan ng kaalamang Gnostiko, kung gusto mong sundin ang doktrina ng Pag-ibig, dapat mong itigil ang pagkamuhi, kahit na sa pinakamaliit na pagpapakita nito, ito ay naghahanda sa atin para sa paglitaw ng ginintuang bata, ang bata ng alkemiya, ang anak ng kalinisan, ang Panloob na Kristo na nabubuhay at tumitibok sa kailaliman mismo ng ating Mapaglikhang Enerhiya. Sa gayon ay nakakamit natin ang pagkamatay ng mga lehiyon ng Satanikong sarili na pinananatili natin sa loob at naghahanda tayo para sa pagkabuhay na muli, para sa isang ganap na pagbabago.

Ang Banal na Doktrina na ito ay hindi nauunawaan ng mga tao ng Panahong ito, ngunit dapat tayong lumaban para sa kanila sa pagsamba sa lahat ng mga relihiyon, upang panabikan nila ang isang mas mataas na buhay, na pinamumunuan ng mga superyor na nilalang, ang katawan ng doktrina na ito ay nagbabalik sa atin sa doktrina ng Panloob na Kristo, kapag isinasagawa natin ito ay babaguhin natin ang hinaharap ng sangkatauhan.

KAPAYAPAANG IMPERENSIYAL,

GARGHA KUICHINES