Leo

HULYO 22 HANGGANG AGOSTO 23

Si ANNIE BESANT ay may kuwento tungkol sa MAESTRONG NANAK na nararapat isulat.

“Biyernes noon, at nang dumating ang oras ng pagdarasal, nagtungo ang amo at alila sa moske. Nang simulan ng KARI (PARING MUSLIM) ang mga panalangin, nagpatirapa ang NABAB at ang kanyang mga kasamahan, ayon sa utos ng RITO MAHOMETANO, si NANAK ay nanatiling nakatayo, hindi gumagalaw at tahimik. Nang matapos ang panalangin, hinarap ng NABAB ang binata at galit na nagtanong: Bakit hindi mo sinunod ang mga seremonya ng Batas? Sinungaling at mapagpanggap ka. Hindi ka dapat pumunta rito para tumayo na parang poste.”

SUMAGOT SI NANAK:

“Nagpatirapa kayo sa lupa habang ang inyong isipan ay lumilipad sa mga ulap, dahil iniisip ninyo kung paano magdadala ng mga kabayo mula sa CANDAR, hindi ang pagbigkas ng panalangin. Tungkol naman sa Pari, awtomatiko niyang ginagawa ang mga seremonya ng pagpapatirapa, habang iniisip niya kung paano ililigtas ang asno na nanganak noong mga nakaraang araw. Paano ako mananalangin kasama ang mga taong lumuluhod dahil sa nakaugalian at inuulit ang mga salita na parang loro?”

“Inamin ng NABAB na iniisip nga niya ang nakaplanong pagbili ng mga kabayo sa buong seremonya. Tungkol naman sa KARI, hayagan niyang ipinahayag ang kanyang pagkadismaya at maraming tanong na ipinukol sa binata.”

Talagang kailangan matutunan ang SIYENTIPIKONG PAGDARASAL; sino mang matutong pagsamahin nang matalino ang PANALANGIN sa PAGNINILAY, makakakuha ng mga kahanga-hangang OBHETIBONG resulta.

Ngunit kailangang maunawaan na mayroong iba’t ibang PANALANGIN at iba-iba ang mga resulta nito.

May mga PANALANGIN na may kasamang mga kahilingan, ngunit hindi lahat ng panalangin ay may kasamang mga kahilingan.

May mga napakatandang PANALANGIN na tunay na mga REKAPITULASYON ng mga KAGANAPAN sa KOSMOS at maaari nating maranasan ang buong nilalaman nito kung magninilay tayo sa bawat salita, sa bawat parirala, nang may tunay na kamalayan at debosyon.

ANG AMA NAMIN ay isang MAHIWAGANG pormula na may napakalaking kapangyarihang SACERDOTAL, ngunit kailangang maunawaan nang malalim at lubusan ang kahulugan ng bawat salita, ng bawat parirala, ng bawat pagsusumamo.

Ang AMA NAMIN ay isang panalangin ng kahilingan, isang panalangin upang makipag-usap sa AMA na nasa lihim. Ang AMA NAMIN na sinamahan ng malalim na PAGNINILAY, ay nagbubunga ng mga kahanga-hangang OBHETIBONG resulta.

Ang mga RITWAL GNÓSTICO, ang mga SEREMONYANG RELIHIYOSO, ay tunay na mga akda ng NAKATAGONG KARUNUNGAN, para sa mga marunong magnilay, para sa mga nakauunawa nito sa puso.

Sino mang gustong tahakin ang LANDAS NG PAYAPANG PUSO, dapat itakda ang PRANA, ang BUHAY, ang SEKSUWAL NA LAKAS sa utak at ang isipan sa PUSO.

Kailangang matutong mag-isip gamit ang puso, ilagay ang isipan sa TEMPLO NG PUSO. Ang KRUS ng INISYASYON ay laging tinatanggap sa kahanga-hangang TEMPLO ng puso.

Si NANAK, ang MAESTRONG nagtatag ng RELIHIYON SIKH sa banal na lupa ng mga VEDA, ay nagturo ng daan ng PUSO.

Itinuro ni NANAK ang kapatiran sa pagitan ng lahat ng RELIHIYON, Eskwela, sekta, atbp.

Kapag inaatake natin ang lahat ng Relihiyon o partikular sa isang relihiyon, nagkasala tayo sa paglabag sa BATAS ng PUSO.

Sa TEMPLO-PUSO may lugar para sa lahat ng RELIHIYON, SEKTA, ORDEN, atbp., atbp., atbp.

Ang lahat ng RELIHIYON ay mga mamahaling perlas na nakakabit sa gintong sinulid ng PAGKADIYOS.

Ang ating KILUSANG GNÓSTICO ay binubuo ng mga tao mula sa lahat ng Relihiyon, Eskwela, Sekta, Samahang espirituwal, atbp., atbp., atbp.

Sa TEMPLO-PUSO may lugar para sa lahat ng Relihiyon, para sa lahat ng kulto. Sinabi ni Hesus: “Sa pagmamahalan ninyo sa isa’t isa, mapapatunayan ninyong kayo ay aking mga Alagad.”

Ang mga Kasulatan ng SIKIAS, tulad ng sa lahat ng RELIHIYON, ay tunay na hindi maipaliwanag.

Sa mga SIKIOS, si OMKARA ang UNANG DIYOS na lumikha ng langit, lupa, tubig, lahat ng umiiral.

Si OMKARA ay ang UNANG ESPIRITU, HINDI NAIPAHAYAG, HINDI NABUBUWAG, walang simula ng mga araw, walang katapusan ng mga araw, na ang Liwanag ay nagliliwanag sa LABING-APAT NA TIRAHAN, agad na nakakaalam; panloob na tagapag-ayos ng bawat puso.”

“Ang kalawakan ay iyong kapangyarihan. Ang ARAW at BUWAN ay iyong mga ilawan. Ang hukbo ng mga bituin ay iyong mga perlas. O Ama! Ang mabangong simoy ng Himalayas ay iyong insenso. Ang hangin ay nagpapahangin sa iyo. Ang kaharian ng halaman ay nag-aalay sa iyo ng mga bulaklak, O liwanag! Para sa iyo ang mga himno ng papuri, O tagasira ng takot! Ang ANATAL SHABDHA (DALISAY NA TUNOG) ay tumutunog tulad ng iyong mga tambol. Wala kang mga mata ngunit libu-libo ang mayroon ka. Wala kang mga paa ngunit libu-libo ang mayroon ka. Wala kang ilong ngunit libu-libo ang mayroon ka. Ang iyong kahanga-hangang gawa ay nagpapasaya sa amin. Ang iyong liwanag, O kaluwalhatian! ay nasa lahat ng bagay. Sa lahat ng nilalang ay sumisinag ang Liwanag ng iyong Liwanag. Mula sa mga turo ng Maestro ay sumisinag ang liwanag na ito. Ito ay isang ARATI.”

Ang DAKILANG MAESTRONG NANAK, alinsunod sa mga UPANISHAD, ay nauunawaan na si BRAHAMA (ANG AMA), ay ISA at ang mga HINDI MAIPALIWANAG NA DIYOS ay mga bahagi lamang ng kanyang libu-libong pagpapakita, mga repleksyon ng GANAP NA KAGANDAHAN.

Ang GURÚ-DEVA ay ang isa na isa na sa AMA (BRAHAMA). Mapalad ang sinumang may GURÚ-DEVA bilang gabay at tagapayo. Pinagpala ang nakatagpo sa MAESTRO ng KAGANAPAN.

Ang daan ay makipot, masikip at nakakatakot na mahirap. Kailangan ang GURÚ-DEVA, ang tagapayo, ang gabay.

Sa TEMPLO-PUSO matatagpuan natin si HARI ANG NILALANG. Sa TEMPLO-PUSO matatagpuan natin ang GURÚ-DEVA.

Ngayon ay isusulat natin ang ilang mga saknong CIKIES tungkol sa Debosyon sa GURÚ-DEVA.

“O NANAK! Kilalanin mo siya bilang tunay na GURÚ, ang minamahal na nag-uugnay sa iyo sa kabuuan…”

“Isang daang beses sa isang araw gusto kong ialay ang aking sarili para sa aking GURÚ na ginawa akong DIYOS sa maikling panahon.”

“Kahit na sumikat ang isang daang Buwan at isang libong Araw, mananaig ang malalim na kadiliman kung wala ang GURÚ.”

“Pagpalain ang aking Kagalang-galang na GURÚ na nakakakilala kay HARI (ANG NILALANG) at nagturo sa amin na pakitunguhan nang pantay ang mga kaibigan at mga kaaway.”

“O Panginoon! Ipagkaloob sa amin ang pakikisama kay GURÚ-DEVA, upang kasama NIYA, kaming mga naliligaw na makasalanan, ay makatawid nang nakalangoy.”

“Si GURÚ-DEVA, ang tunay na GURÚ, ay PARABRAHMAN ang Kataas-taasang Panginoon. Si NANAK ay nagpapatirapa sa harap ng GURÚ DEVA HARI.”

Sa INDOSTÁN, ang isang SAMYASIN ng pag-iisip ay ang naglilingkod sa tunay na GURÚ-DEVA, na natagpuan na siya sa puso, na nagtatrabaho sa PAGLUSOT NG LUNAR EGO.

Sino mang gustong wakasan ang EGO, ang AKO, dapat puksain ang GALIT, ang KASAKIMAN, ang KAHALAYAN, ang INGGIT, ang PAGMAMALAKI, ang KATAMARAN, ang KATAKAWAN. Tanging sa pagwawakas sa lahat ng mga depektong ito sa lahat ng ANTAS ng ISIP, mamamatay ang AKO sa RADIKAL, ganap at panghuling paraan.

Ang PAGNINILAY sa pangalan ni HARI (ANG NILALANG), ay nagpapahintulot sa atin na maranasan ang TUNAY, ang totoo.

Kailangang matutunang magdasal ng AMA NAMIN, matutong makipag-usap kay BRAHAMA (ANG AMA) na nasa lihim.

Ang isang AMA NAMIN na ipinanalangin nang maayos at matalinong sinamahan ng PAGNINILAY, ay isang buong GAWA ng mataas na mahika.

Ang isang AMA NAMIN na ipinanalangin nang maayos ay ginagawa sa loob ng isang oras o higit pa.

Pagkatapos ng panalangin, kailangang marunong maghintay sa sagot ng AMA at nangangahulugan ito na marunong magnilay, panatilihing tahimik at walang ingay ang isipan, walang anumang pag-iisip, naghihintay sa sagot ng AMA.

Kapag ang ISIP ay tahimik sa loob at labas, kapag ang ISIP ay WALANG INGAY sa loob at labas, kapag ang isipan ay napalaya mula sa DUALISMO, kung gayon ang BAGONG bagay ay darating sa atin.

Kailangang WALAIN ang isipan sa lahat ng uri ng pag-iisip, pagnanasa, silakbo ng damdamin, kagustuhan, takot, atbp., upang dumating sa atin ang karanasan ng TUNAY.

Ang pagsiklab ng KAWALAN, ang KARANASAN sa NAGBIBIGAY-LINAW NA KAWALAN, ay posible lamang kapag ang ESENSYA, ang KALULUWA, ang BUDHATA, ay napalaya mula sa intelektuwal na bote.

Ang ESENSYA ay nakakulong sa matinding labanan ng mga magkasalungat na malamig at init, gusto at ayaw, oo at hindi, mabuti at masama, kaaya-aya at hindi kaaya-aya.

Kapag ang ISIP ay tahimik, kapag ang ISIP ay walang ingay, kung gayon ang ESENSYA ay nananatiling malaya at darating ang KARANASAN ng TUNAY sa NAGBIBIGAY-LINAW NA KAWALAN.

MAGDASAL, kung gayon, mabuting ALAGAD at pagkatapos ay panatilihing tahimik at walang ingay ang isipan, WALAIN sa lahat ng uri ng pag-iisip, hintayin ang sagot ng AMA: “Humingi kayo at kayo’y bibigyan, kumatok kayo at kayo’y pagbubuksan.”

Ang PAGDARASAL ay pakikipag-usap sa DIYOS at tiyak na kailangang matutunang makipag-usap sa AMA, kay BRAHAMA.

Ang TEMPLO NG PUSO ay bahay ng PANALANGIN. Sa templo ng puso matatagpuan ang mga puwersang nagmumula sa itaas kasama ang mga puwersang nagmumula sa ibaba, na bumubuo sa selyo ni SALOMON.

Kailangang magdasal at MAGNILAY nang malalim. Kailangang marunong magpakalma ng pisikal na katawan upang maging tama ang PAGNINILAY.

Bago simulan ang mga Pagsasanay ng PANALANGIN at kombinadong PAGNINILAY, kalmahin nang mabuti ang katawan.

Humiga ang Alagad na GNÓSTICO sa posisyong DECÚBITO DORSAL, ibig sabihin, nakahiga sa likod sa lupa o sa kama, binti at braso na nakabukas sa kanan at kaliwa, sa anyo ng BITUIN na may limang punto.

Ang posisyong ito ng BITUIN PENTAGONAL ay kahanga-hanga dahil sa malalim na kahulugan nito, ngunit ang mga taong sa anumang kadahilanan ay hindi maaaring magnilay sa posisyong ito, kung gayon magnilay sila sa pamamagitan ng paglalagay ng kanilang katawan sa POSISYON NG TAONG PATAY: magkasama ang mga sakong, nakabukas ang mga dulo ng paa sa anyo ng bentilador, nakadikit ang mga braso sa gilid nang hindi nakabaluktot, inilagay sa kahabaan ng katawan.

Dapat nakapikit ang mga mata upang hindi kayo magambala ng mga bagay sa pisikal na mundo. Ang pagtulog na sinamahan ng PAGNINILAY ay talagang kinakailangan para sa mahusay na tagumpay ng PAGNINILAY.

Kailangang subukang ganap na kalmahin ang lahat ng kalamnan ng katawan at pagkatapos ay ituon ang PANSIN sa dulo ng ilong hanggang sa ganap na madama ang pulso ng puso sa organong iyon ng pang-amoy, pagkatapos ay magpapatuloy tayo sa kanang tainga hanggang sa madama ang pulso ng puso dito, pagkatapos ay magpapatuloy tayo sa kanang kamay, kanang paa, kaliwang paa, kaliwang kamay, kaliwang tainga at muli, ganap na nadarama ang pulso ng puso nang hiwalay sa bawat isa sa mga organong ito kung saan natin itinuon ang PANSIN.

Ang kontrol sa pisikal na katawan ay nagsisimula sa kontrol sa pulso. Ang pulso ng payapang puso ay nararamdaman nang sabay-sabay sa kabuuan nito sa loob ng organismo, ngunit maaaring madama ito ng mga GNÓSTICO ayon sa gusto sa anumang bahagi ng katawan, maging ito ay dulo ng ilong, isang tainga, isang braso, isang paa, atbp.

Napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay na sa pagkakaroon ng posibilidad na kontrolin, pabilisin o bawasan ang pulso, maaaring pabilisin o bawasan ang tibok ng puso.

Ang kontrol sa palpitations ng puso ay hindi kailanman maaaring magmula sa mga kalamnan ng puso, ngunit ganap itong nakadepende sa kontrol ng pulso. Ito ay walang duda, ang IKALAWANG TIBOK o MALAKING PUSO.

Ang kontrol ng pulso o kontrol ng pangalawang puso, ay ganap na nakakamit sa pamamagitan ng GANAP NA PAGPAPAKALMA sa lahat ng kalamnan.

Sa pamamagitan ng PANSIN maaari nating pabilisin o bawasan ang mga PULSASYON ng IKALAWANG PUSO at ang tibok ng unang puso.

Ang SHAMADHÍ, ang ÉXTASIS, ang SATORI, ay laging nagaganap na may napakabagal na pulsasyon, at sa MAHA-SHAMADHÍ ang mga pulsasyon ay nagtatapos.

Sa panahon ng SHAMADHÍ ang ESENSYA, ang BUDHATA, ay nakatakas mula sa PERSONALIDAD, pagkatapos ay NAGSAMA sa NILALANG at dumarating ang KARANASAN ng TUNAY sa NAGBIBIGAY-LINAW NA KAWALAN.

Tanging sa kawalan ng AKO maaari tayong makipag-usap sa AMA, ang BRAHAMA.

MAGDASAL at MAGNILAY, upang marinig ninyo ang BOSES ng KATAHIMIKAN.

Ang LEO ay ang trono ng ARAW, ang puso ng ZODÍACO. Pinamumunuan ng LEO ang puso ng tao.

Ang ARAW ng organismo ay ang PUSO. Sa puso, ang mga puwersa mula sa itaas ay nakikihalubilo sa mga nasa ibaba, upang mapalaya ang mga nasa ibaba.

Ang metal ng LEO ay purong GINTO. Ang bato ng LEO ay DIAMANTE; ang kulay ng LEO ay GINTO.

Sa pagsasagawa, napatunayan natin na ang mga katutubo ng LEO ay tulad ng LEON, matapang, magagalitin, marangal, karapat-dapat, matatag.

Gayunpaman, maraming tao at malinaw na sa mga katutubo ng LEO ay nakakahanap din tayo ng mapagmataas, palalo, hindi tapat, malupit, atbp.

Ang mga katutubo ng LEO ay may mga kakayahan ng tagapag-organisa, bumuo ng damdamin at katapangan ng LEON. Ang mga umunlad na tao ng sign na ito, ay nagiging DAKILANG PALADIN.

Ang karaniwang uri ng LEO ay napakasentimental at magagalitin. Ang karaniwang uri ng LEO ay labis na tinatantya ang kanilang sariling mga kakayahan.

Sa bawat katutubo ng LEO ay laging may MISTIKA na nakataas na sa isang unang yugto; ang lahat ay nakasalalay sa uri ng tao.

Ang mga katutubo ng LEO ay laging madaling kapitan ng mga aksidente sa mga braso at kamay.