An Pearsantacht Dhaonna

Rugadh fear, mhair sé cúig bliana is seasca agus fuair sé bás. Ach cá raibh sé roimh 1900 agus cá bhféadfadh sé a bheith tar éis 1965? Níl aon eolas ag an eolaíocht oifigiúil faoi seo ar fad. Seo an fhoirmiú ginearálta ar gach ceist faoin saol agus faoin mbás.

Is féidir linn a dhearbhú go aicsiomatach: “FAIGHÉANN AN DUINE BÁS MAR GO dTAGANN A CHUID AMA CHUN CRÍCHE, NÍ BHFUIL AON LÁ AMÁRACH ANN DO PHEARSANTacht AN DUINE MARBH”.

Tonnta ama is ea gach lá, tonn ama eile is ea gach mí, tonn ama eile is ea gach bliain freisin agus is iad na tonnta seo go léir nasctha le chéile a chruthaíonn TONN MÓR AN tSAOIL.

Tá an t-am cruinn agus is cuar dúnta é saol PHEARSANTacht AN DUINE.

Forbraíonn saol PHEARSANTacht AN DUINE ina chuid ama féin, rugadh ina chuid ama féin é agus faigheann sé bás ina chuid ama féin, ní féidir leis a bheith ann riamh taobh amuigh dá chuid ama féin.

Is fadhb é seo faoin am a ndearna go leor daoine críonna staidéar air. Gan aon amhras is é an t-am an CEATHRÚ TOISE.

Níl Céimseata EUCLIDES infheidhme ach amháin don domhan TRÍTHOISEACH ach tá seacht dtoise ag an domhan agus is é an CEATHRÚ AN t-AM.

Tuiscintíonn an intinn dhaonna an tSíoraíocht mar shíneadh an ama i líne dhíreach, níl aon rud níos mícheart ná an coincheap seo mar is é an tSíoraíocht AN CÚIGIÚ TOISE.

Tarlaíonn gach nóiméad den saol san am agus déantar arís é go deo.

Tá an bás agus AN SAOL dhá cheann foircneacha a mbuaileann siad le chéile. Críochnaíonn saol do dhuine a fhaigheann bás ach tosaíonn saol eile. Críochnaíonn am agus tosaíonn am eile, tá an bás nasctha go dlúth leis AN bhFILLEADH SÍORRAÍ.

Ciallaíonn sé seo go gcaithfimid filleadh, filleadh ar an saol seo tar éis ár mbáis chun an dráma céanna a dhéanamh arís, ach má imíonn PHEARSANTacht an duine leis an mbás, cé nó cad é a fhillfidh?

Is gá a shoiléiriú uair amháin agus go deo gurb é an FÉIN a leanann ar aghaidh tar éis an bháis, gurb é an FÉIN a fhillfidh, gurb é an FÉIN a fhilleann ar an ngleann deora seo.

Tá sé riachtanach nach ndéanann ár léitheoirí Dlí an FHILLEADHA a mheascadh le Teoiric an ATHIONCÓRÚCHÁIN a mhúineann an TÉASAFAÍOCHT NUA-AIMSEARTHA.

Tháinig an teoiric ATHIONCÓRÚCHÁIN sin ón adhradh KRISHNA ar REILIGIÚN INDOSTAN den chineál Védaíoch é, ar an drochuair athdhéanta agus truaillithe ag na hathchóiritheoirí.

I gcultas barántúil bunaidh Krishna, ní athchóirítear ach na Laochra, na Treoraithe, iad siúd a bhfuil INDIVIDUALITY SACRED acu cheana féin.

Filleann AN FÉIN PLÚRAÍOCHTA, ach ní ATHIONCÓRÚCHÁN é seo. Filleann na maiseanna, na sluaite, ach ní ATHIONCÓRÚCHÁN é sin.

Níl an smaoineamh faoi FHILLEADH rudaí agus feiniméin, níl an smaoineamh faoin athrá síoraí an-sean agus is féidir linn é a fháil i nDAOINEAS PITAGÓRACH agus i gcosmogonacht ársa an INDOSTAN.

Tá filleadh síoraí Laethanta agus Oícheanta BRAHAMA, athrá leanúnach na KALPAS, srl., nasctha go dlúth i gcónaí le Daoineas Pitagórach agus le Dlí an ATHRÁ síoraí nó an FHILLEADH síoraí.

Mhúin Gautama an BUDHA go críonna DOCTRINE an FHILLEADHA SHÍORRAÍ agus roth na beatha leantacha, ach rinne a lucht leanúna truailliú mór ar a DOCTRINE.

Is léir go n-éilíonn gach FHILLEADH pearsantacht nua daonna a dhéanamh, déantar é seo le linn na chéad seacht mbliana d’óige.

Tugann an timpeallacht teaghlaigh, saol na sráide agus na Scoile, a dath bunaidh tréithiúil do PHEARSANTacht AN DUINE.

Tá SAMPLA na ndaoine fásta cinntitheach do phearsantacht na hóige.

Foghlaimíonn an leanbh níos mó leis an sampla ná leis an ordú. Tugann an bealach mícheart chun maireachtáil, sampla áiféiseach, nósanna seargtha na ndaoine fásta, an dath aisteach amhrasach agus perverse sin de ré na linne seo d’phearsantacht an linbh.

Sna laethanta nua-aimseartha seo tá adhaltranas níos coitianta ná prátaí agus oinniúin agus mar is loighciúil de ghnáth is cúis le radharcanna Danteacha laistigh de na tithe é.

Tá go leor leanaí na laethanta seo a gcaithfidh siad tacú le lán de phian agus le resentment, fuip agus bataí an leasathair nó an leasmháthair. Is léir go bhforbraíonn PEARSANTacht an linbh ar an mbealach sin faoi chuimsiú na pian, an ghráin agus an fhuatha.

Tá ráiteas coitianta ann a deir: “Boladh páiste strainséara go dona i ngach áit”. Ar ndóigh tá eisceachtaí anseo freisin ach is féidir iad seo a chomhaireamh ar mhéara na láimhe agus tá méara fágtha.

Fágann na hargóintí idir an t-athair agus an mháthair mar gheall ar éad, gol agus caoineadh na máthar cráite nó an fhir chéile faoi chois, scriosta agus éadóchasach, marc doscriosta pian dhomhain agus brón i bPEARSANTacht an linbh nach ndéantar dearmad air riamh ar feadh an tsaoil.

I dtithe galánta déanann na mná bródúla drochíde ar a gcuid searbhóntaí nuair a théann siad go dtí an salon áilleachta nó péinteálann siad a n-aghaidheanna. Braitheann bród na mban go bhfuil siad gortaithe go marfach.

Mothaíonn an leanbh a fheiceann na radharcanna infamy seo go gortaítear go domhain é cibé acu a ghlacann sé taobh lena mháthair sotalach agus bródúil, nó taobh leis an searbhónta míshásta vain agus uirísliú agus is gnách go mbíonn an toradh tubaisteach do PHEARSANTacht AN LÍN.

Ó cuireadh an teilifís ar siúl, tá aontacht an teaghlaigh caillte. I laethanta eile thagadh fear ón tsráid agus bhíodh a bhean chéile ag fáilte roimhe le lúcháir mhór. Sa lá atá inniu ann ní thagann an bhean amach chun fáilte a chur roimh a fear céile ag an doras a thuilleadh mar go bhfuil sí gnóthach ag féachaint ar an teilifís.

Laistigh de na tithe nua-aimseartha is cosúil gur uathoibrithe neamh-chomhfhiosach iad an t-athair, an mháthair, na mic, na hiníonacha os comhair scáileán na teilifíse.

Anois ní féidir leis an bhfear céile trácht a dhéanamh le bean ar bith faoi fhadhbanna an lae, an obair, etc., etc. toisc go bhfuil cuma codlata uirthi ag féachaint ar scannán an lae inné, radharcanna Danteacha Al Capone, an damhsa deireanach den tonn nua, etc. etc. etc.

Níl sna páistí a ardaíodh sa chineál nua-aimseartha seo de theaghlach ultramodern ach canóin, piostail, gunnaí meaisín bréagán a cheapadh chun aithris a dhéanamh ar gach radharc Danteacha den choir agus chun maireachtáil ar a mbealach féin díobh mar a chonaic siad ar an scáileán teilifíse iad.

Is trua go n-úsáidtear an aireagán iontach seo den teilifís chun críocha millteacha. Dá n-úsáidfeadh an chine daonna an t-aireagán seo ar bhealach dínitiúil cibé acu chun staidéar a dhéanamh ar na heolaíochtaí nádúrtha, cibé acu chun fíor-ealaín ríoga AN MHÁTHAIR NATURA a mhúineadh, cibé acu chun teagaisc sublime a thabhairt do na daoine, ansin bheadh an aireagán seo ina bheannacht don chine daonna, d’fhéadfaí é a úsáid go cliste chun pearsantacht an duine a chothú.

Tá sé soiléir áiféiseach PHEARSANTacht NA LÍN a chothú le ceol neamh-rithimeach, neamh-chomhchuí, vulgar. Tá sé amaideach PEARSANTacht na leanaí a chothú le scéalta faoi ghadaithe agus póilíní, radharcanna ar leas agus striapachas, drámaí adhaltranais, pornagrafaíocht, srl.

Is féidir linn an toradh ar nós imeachta den sórt sin a fheiceáil sna Ceannaircigh gan Cúis, na dúnmharfóirí roimh am, srl.

Is oth liom go sciobadh na máithreacha a gcuid leanaí, go mbuaileann siad iad le bataí, go ndéanann siad masla orthu le focail lofa agus chruálacha. Is é toradh iompair den sórt sin ná resentment, fuath, cailliúint an ghrá, srl.

Go praiticiúil chonaiceamar gur daoine vulgar iad na páistí a ardaíodh idir bataí, fuipí agus scréach, lán de patanerías agus easpa gach mothú ar urraim agus veneration.

Tá sé práinneach tuiscint a fháil ar an ngá atá le fíor-chothromaíocht a bhunú laistigh de na tithe.

Tá sé riachtanach a fhios a bheith agat gur chóir an binneas agus an déine a chothromú go frithpháirteach sa dá phláta ar scála an cheartais.

Léiríonn AN tATHAIR AN DÉINE, Léiríonn AN MHÁTHAIR AN BINNEAS. Déanann an tAthair DAOINEAS a phearsanú. Siombailíonn AN MHÁTHAIR AN GHRÁ.

Déantar DAOINEAS agus GRÁ, DÉINE agus BINNEAS a chothromú go frithpháirteach sa dá phláta ar an scála cosmach.

Caithfidh Aithreacha agus Máithreacha teaghlaigh iad féin a chothromú go frithpháirteach ar mhaithe leis na tithe.

Tá sé práinneach, tá sé riachtanach, go dtuigeann gach Athair agus Máthair teaghlaigh an gá atá le SAOIRÍ SIORRAÍ AN SPRIODA a chur i gcuimhne na hóige.

Is oth liom nach bhfuil mothú VENERATION ag leanaí nua-aimseartha a thuilleadh, tá sé seo mar gheall ar scéalta bó-leanaí, gadaithe agus póilíní, an teilifís, an phictiúrlann, etc. tá siad tar éis intinn na leanaí a chur as a riocht.

Déanann SÍCEOLAÍOCHT RÉABHLÓIDEACH NA GLUAISEACHTA GNÓRACH, ar bhealach soiléir agus beacht, idirdhealú bunúsach idir an EGO agus an BHUNÚS.

Le linn na chéad trí nó ceithre bliana den saol, ní léirítear i bpáiste ach áilleacht an BHUNÚIS, ansin bíonn an páiste tairisceana, milis, álainn ina ghnéithe Síceolaíocha go léir.

Nuair a thosaíonn an EGO ag rialú pearsantacht tairisceana an linbh imíonn áilleacht iomlán an BHUNÚIS as agus ina áit sin tagann na lochtanna Síceolaíocha féin de gach duine chun cinn.

Díreach mar a chaithfimid idirdhealú a dhéanamh idir EGO agus BHUNÚS, is gá freisin idirdhealú a dhéanamh idir PEARSANTacht agus BHUNÚS.

Rugadh an Duine leis an BHUNÚS ach ní rugadh é leis an bPEARSANTacht, is gá an dara ceann a chruthú.

Caithfidh PEARSANTacht agus BHUNÚS forbairt go comhchuí agus cothrom.

Go praiticiúil chonaiceamar nuair a fhorbraíonn an PEARSANTacht go mór ar chostas an BHUNÚIS, is é an toradh ná an BRÍB.

Chuir breathnóireacht agus taithí na mblianta fada ar ár gcumas a thuiscint nuair a fhorbraíonn an BHUNÚS go hiomlán gan aird ar bith a thabhairt ar chothú comhchuí na PEARSANTachta, is é an toradh an misteach gan intleacht, gan pearsantacht, uasal croí ach neamh-oiriúnaithe, neamhábalta.

Is é an toradh ar fhorbairt CHOMHCHÚISEACH PEARSANTachta agus BHUNÚIS ná fir agus mná iontacha.

Sa BHUNÚS tá gach rud atá againn féin, sa PEARSANTacht gach rud a fhaighimid ar iasacht.

Sa BHUNÚS tá ár gcáilíochtaí dúchasacha againn, sa PEARSANTacht tá sampla ár sinsir againn, an méid atá foghlamtha againn sa Bhaile, sa Scoil, ar an tSráid.

Tá sé práinneach go bhfaighidh leanaí bia don BHUNÚS agus bia don PEARSANTacht.

Cothaítear an BHUNÚS le tairisceán, grá gan teorainn, ceol, bláthanna, áilleacht, comhchuibheas, srl.

Caithfear an PEARSANTacht a chothú le dea-shampla ár sinsir, le teagasc críonna na scoile, srl.

Tá sé riachtanach go dtéann leanaí isteach sa bhunscoil ag aois a seacht mbliana tar éis dóibh dul tríd an naíolann.

Caithfidh leanaí na chéad litreacha a fhoghlaim ag imirt, ar an mbealach seo déantar an staidéar dóibh, tarraingteach, delicious, sona.

Múineann AN tOIDEACHAS BUNÚS go gcaithfear aghaidh a thabhairt go speisialta ar gach ceann de thrí ghné PHEARSANTacht AN DUINE, ar a dtugtar smaointeoireacht, gluaiseacht agus gníomh, ón NAÍOLANNA nó ón ngairdín leanaí féin, ar an mbealach seo forbraíonn pearsantacht an linbh ar bhealach comhchuí agus cothrom.

Is ábhar freagrachta tromchúiseach é ceist chruthú PHEARSANTacht AN LÍN agus a fhorbairt do THUITHE TEAGHLAIGH agus do MHÚINTEOIRÍ SCOILE.

Braitheann cáilíocht PHEARSANTacht AN DUINE go heisiach ar an gcineál ábhair Síceolaíoch a cruthaíodh leis agus a cothaíodh leis.

Timpeall ar PEARSANTacht, BHUNÚS, EGO nó FÉIN, tá go leor mearbhall i measc na mac léinn SÍCEOLAÍOCHT.

Déanann cuid acu an PEARSANTacht a mheascadh leis an BHUNÚS agus déanann cuid eile an EGO nó an FÉIN a mheascadh leis an BHUNÚS.

Tá go leor Scoileanna Seudo-Éasotóracha nó Seudo-Ocultistas a bhfuil sé mar aidhm ag a gcuid staidéir an SAOL NEAMHPHEARSANTA.

Is gá a shoiléiriú nach é an PEARSANTacht atá le tuaslagadh againn.

Tá sé práinneach a fhios a bheith agat go gcaithfimid an EGO, an MI FÉIN, an FÉIN a dhí-chomhtháthú chun é a laghdú go dtí Dust Cósmaí.

Níl sa PEARSANTacht ach feithicil gníomhaíochta, feithicil a bhí riachtanach a chruthú, a mhonarú.

Sa domhan tá CALIGULAS, ATILAS, HITLERES, srl. Is féidir gach cineál pearsantachta, is cuma cé chomh perverse a d’fhéadfadh sé a bheith, a chlaochlú go radacach nuair a thuaslagtar an EGO nó an FÉIN go hiomlán.

Cuireann sé seo faoi Thuaslagadh an EGO nó an FÉIN mearbhall ar go leor Seudo-Éasotóir. Tá siad seo cinnte go bhfuil an EGO DÍBHREÁTHA, creideann siad gurb é an EGO nó an FÉIN an BEITH, an MONAD DÍBHREÁTHA féin, srl.

Tá sé riachtanach, tá sé práinneach, tá sé dosheachanta a thuiscint nach bhfuil aon rud DÍBHREÁTHA ag an EGO nó an FÉIN.

Is é AN EGO nó AN FÉIN SATÁN an BHÍOBLA, dornán cuimhní cinn, mianta, paisean, fuath, resentments, concupiscences, adhaltranais, oidhreacht teaghlaigh, cine, náisiún, srl., srl., srl.

Dearbhaíonn go leor daoine go amaideach go bhfuil FÉIN Superior nó DÍBHREÁTHA agus FÉIN ÍOCHTARACH againn.

Is cuid dhá chuid i gcónaí de rud amháin iad SUPERIOR agus ÍOCHTACH. Is dhá chuid den EGO céanna iad FÉIN SUPERIOR, FÉIN ÍOCHTARACH.

Níl aon bhaint ag AN BEITH DÍBHREÁTHA, an MONAD, an DLÚTH leis an bhFÉIN ar bith. Is é AN BEITH AN BEITH agus sin é. Is é CÚIS AN BHEITH AN BEITH féin.

Níl sa PEARSANTacht féin ach feithicil agus rud ar bith eile. Tríd an bpearsantacht is féidir an EGO nó an BEITH a léiriú, braitheann gach rud orainn féin.

TÁ SÉ PRÁINNEACH an FÉIN, an EGO, a thuaslagadh ionas nach léireofar ach tríd ár PEARSANTacht, BHUNÚS SÍCEOLAÍOCH ár mBEITH FHÍOR.

Tá sé riachtanach go dtuigeann na hOIDEACHASÓIRÍ go hiomlán an gá atá le trí ghné PHEARSANTacht AN DUINE a chothú go comhchuí.

Cothromaíocht foirfe idir pearsantacht agus BHUNÚS, forbairt CHOMHCHÚISEACH ar SMAOINEAMH, MIOTIÓN agus GLUAISEACHT, ÉITIC RÉABHLÓIDEACH,

is iad bunús AN OIDEACHAIS BUNÚS.