Na Trí Inchinn

Dearbhaíonn síceolaíocht réabhlóideach na haoise nua go bhfuil meaisín orgánach an AINMHÍ INNTEACHTA ar a dtugtar an duine go bréagach, ann i bhfoirm thrí lárnach nó thríchéadfacha.

Tá an chéad inchinn iata sa bhosca cloigeann. Freagraíonn an dara inchinn go sonrach don spine droma lena mhéadulla lárnach agus a bhrainsí néarógacha go léir. Ní chónaíonn an tríú inchinn in áit shainithe, ná ní orgán ar leith í. Go deimhin, is éard atá sa tríú inchinn ná na plexuses néarógacha báúil agus go ginearálta gach ionad néarógach sonrach an orgánaigh dhaonna.

Is é an chéad inchinn an t-ionad smaointeoireachta. Is é an dara inchinn an t-ionad gluaiseachta, ar a dtugtar go coitianta an t-ionad mótair. Is é an tríú inchinn an t-ionad mothúchánach.

Tá sé cruthaithe go hiomlán sa chleachtas go dtáirgeann gach mí-úsáid as an inchinn smaointeoireachta caiteachas iomarcach fuinnimh intleachtúil. Dá bhrí sin, tá sé loighciúil a rá gan eagla go bhfuil na hospidéil mheabhracha ina reiligí fíor d’intleachtóirí marbh.

Tá spóirt chomhchuí agus chothromaithe úsáideach don inchinn mhótair, ach ciallaíonn mí-úsáid spóirt caiteachas iomarcach fuinnimh mhótair agus is gnách go mbíonn an toradh tubaisteach. Níl sé áiféiseach a rá go bhfuil daoine marbha den inchinn mhótair ann. Tugtar othair Heimipléige, Paraipléige, Pairilis forásach, etc. ar na daoine marbha sin.

Tá an chiall aeistéitiúil, an misteachas, an ecstasy, an ceol uachtarach, riachtanach chun an t-ionad mothúchánach a chothú, ach táirgeann mí-úsáid na hinchinne sin caitheamh gan úsáid agus cur amú fuinnimh mhothúchánach. Baineann eiseachaitheoirí na “tonn nua”, lucht leanúna an rac-cheoil, bréag-ealaíontóirí sensual na healaíne nua-aimseartha, paisinirí morbid an sensualism, etc., etc. mí-úsáid as an inchinn mhothúchánach.

Cé go bhféadfadh sé a bheith dochreidte, déantar an bás a phróiseáil go cinnte i dtríú i ngach duine. Tá sé cruthaithe cheana féin go dtí an iomláine go bhfuil bunús ag gach galar in aon cheann de na trí inchinn.

Tá caipiteal áirithe de LUACHANNA BEATHA tábhachtacha taiscthe go ciallmhar ag an dlí mór i ngach ceann de thrí inchinn an ainmhí intleachtúil. Is ionann coigilt an chaipitil sin agus fad saoil a mhéadú, táirgeann cur amú an chaipitil sin bás.

Dearbhaíonn traidisiúin ársa a tháinig anuas orainn ó oíche uafásach na gcéadta bliain, go raibh meánréimhse beatha an duine san Sean-Ilchríoch MU, atá suite san Aigéan Ciúin, idir Dháréag agus Cúig Déag Céad bliain.

Le teacht na gcéadta bliain trí gach aois, bhí úsáid mhícheart na dtrí inchinn ag giorrú na beatha beag ar bheagán.

I dtír ghrianmhar KEM … ansiúd san Éigipt ársa na Pharaohs, ní raibh meánréimhse beatha an duine ach céad is daichead bliain a thuilleadh.

Faoi láthair sna hamanna nua-aimseartha seo de pheitreal agus ceallalóide, san aois seo den eiseachas agus reibiliúnaithe Rock, is é meánréimhse beatha an duine, de réir roinnt cuideachtaí árachais, ná caoga bliain ar éigean.

Deir na Tiarnaí Marxacha-Leninacha de chuid an AONTAIS SOVIÉTIGH, seafóideach agus bréagach mar a bhí riamh, thart timpeall ann go bhfuil siad tar éis seirim speisialta a chumadh chun an saol a shíneadh ach níl an seanfhear Kruschev fós ochtó bliain d’aois agus caithfidh sé cead a iarraidh ar chos amháin chun an ceann eile a ardú.

I lár na hÁise tá pobal reiligiúnach comhdhéanta de sheanóirí nach cuimhin leo a n-óige a thuilleadh. Tá meánréimhse beatha na seanóirí sin idir ceithre chéad agus cúig chéad bliain.

Is é an rún ar fad maidir le fad saoil na nAthair Áiseach seo úsáid chiallmhar na dtrí inchinn.

Is ionann feidhmiúlacht chothromaithe agus chomhchuí na dtrí inchinn agus coigilt na LUACHANNA BEATHA tábhachtacha agus mar thoradh loighciúil, fad saoil a shíneadh.

Tá Dlí cosmach ann ar a dtugtar “COMHTHÓTÚ VIBRÁIDÍ Ó GO LEOR FOINSÍ”. Tá a fhios ag Manaigh na Mainistreach sin conas an dlí sin a úsáid trí na trí inchinn a úsáid.

Tugann an phaidreolaíocht shealadach na scoláirí fireann agus baineann chuig mí-úsáid na hinchinne smaointeoireachta a bhfuil a torthaí ar eolas cheana féin ag Síciatracht.

Is OIDEACHAS BUNÚS é saothrú cliste na dtrí inchinn. I sean-scoileanna rúndiamhair na Bablóine, na Gréige, na hIndia, na Persia, na hÉigipte, etc., fuair na scoláirí fireann agus baineann faisnéis iomlán dhíreach, dá dtrí inchinn tríd an teagasc, an damhsa, an ceol, etc., a bhí le chéile go cliste.

Bhí amharclanna na sean-aimsire mar chuid den scoil. Bhain an dráma, an greann, an tragóid, in éineacht leis an mimice speisialta, an ceol, an teagasc béil, etc. le faisnéis a thabhairt do thrí inchinn gach duine aonair.

Ansin níor bhain na mic léinn mí-úsáid as an inchinn smaointeoireachta agus bhí a fhios acu conas a dtrí inchinn a úsáid go cliste agus ar bhealach cothrom.

Baineadh úsáid i gcónaí as damhsaí rúndiamhair Eleusis sa Ghréig, an amharclann sa Bhablóin, an dealbhóireacht sa Ghréig chun eolas a tharchur chuig na deisceabail fhireann agus baineann.

Anois sna hamanna degenerated seo den Rac-cheol, tá na scoláirí fireann agus baineann mearbhall agus dífhostaithe ag siúl ar chosán dorcha na mí-úsáide meabhrach.

Faoi láthair níl aon chórais chruthaitheacha fíor ann chun saothrú comhchuí na dtrí inchinn.

Ní dhíríonn múinteoirí scoile, coláiste agus ollscoile ach ar chuimhne mífhoighdeach na mac léinn leamh a bhíonn ag fanacht go himníoch leis an am le dul amach as an seomra ranga.

Tá sé práinneach, tá sé fíor-riachtanach fios a bheith agat conas intleacht, gluaiseacht agus mothúchán a chur le chéile d’fhonn faisnéis iomlán a thabhairt do thrí inchinn na mac léinn.

Tá sé áiféiseach faisnéis a thabhairt d’inchinn amháin. Ní hé an chéad inchinn an t-aon inchinn amháin. Tá sé coiriúil mí-úsáid a bhaint as inchinn smaointeoireachta na scoláirí fireann agus baineann.

Ba cheart go dtreoródh OIDEACHAS BUNÚS na mic léinn ar chosán na forbartha comhchuí.

Múineann síceolaíocht réabhlóideach go soiléir go bhfuil trí chineál comhlachais neamhspleácha go hiomlán difriúil ag na trí inchinn. Spreagann na trí chineál comhlachais seo cineálacha éagsúla impulses an bheith.

Tugann sé seo trí phearsantachtaí éagsúla dúinn i ndáiríre nach bhfuil aon rud i gcoiteann acu ina nádúr ná ina léirithe.

Múineann síceolaíocht réabhlóideach na haoise nua go bhfuil trí ghné shíceolaíocha éagsúla i ngach duine. Le cuid d’eintiteas síceach amháin, teastaíonn rud éigin uainn, le cuid eile teastaíonn rud éigin atá go cinntitheach difriúil uainn agus a bhuíochas leis an tríú cuid déanaimid rud éigin atá go hiomlán contrártha.

I nóiméad de phian uachtarach, b’fhéidir cailliúint grá amháin nó tubaiste dhlúth eile, sroicheann an phearsantacht mhothúchánach an éadóchas, cé go n-iarrann an phearsantacht intleachtúil cén fáth an tragóid ar fad agus ní theastaíonn ón phearsantacht ghluaiseachta ach an láthair a fhágáil.

Ní mór na trí phearsantachta éagsúla, éagsúla agus go minic fiú contrártha seo a chothú agus a theagasc go cliste le modhanna agus córais speisialta i ngach scoil, coláiste agus ollscoil.

Ó thaobh na síceolaíochta de, tá sé áiféiseach oideachas a chur go heisiach ar an pearsantacht intleachtúil. Tá trí phearsantacht ag an duine a dteastaíonn OIDEACHAS BUNÚS uathu go práinneach.