Coincheap agus Fírinne

Cé hé nó cad a fhéadann a ráthú go mbeidh an coincheap agus an réaltacht go hiomlán mar an gcéanna?

Rud amháin is ea an coincheap agus rud eile is ea an réaltacht agus tá claonadh ann ár gcoincheapa féin a rómheastachán.

Is beagnach dodhéanta é réaltacht a bheith cothrom le coincheap, ach glacann an intinn, atá faoi thionchar a choincheapa féin, leis i gcónaí go bhfuil an coincheap agus an réaltacht mar an gcéanna.

Má chuirtear próiseas síceolaíoch ar bith atá struchtúrtha i gceart trí loighic chruinn i gcoinne próiseas eile atá bunaithe go daingean le loighic den chineál céanna nó níos fearr, cad é ansin?

Dhá intinn ar a bhfuil smacht dian laistigh de struchtúir intleachtúla láidre ag plé lena chéile, ag argóint, maidir le réaltacht amháin nó eile, creideann gach ceann acu i gcruinneas a choincheapa féin agus i mbréagacht an choincheapa eile, Ach cé acu acu a bhfuil an ceart acu?, Cé a d’fhéadfadh a bheith ina ráthóir macánta i gcás amháin nó eile?, I gceann acu, an bhfuil an coincheap agus an réaltacht mar an gcéanna?

Gan amhras is domhan ar leith é gach ceann agus i ngach duine againn tá cineál dogmatachas pontaifiúil agus deachtóireachta ann a theastaíonn uainn a chreidiúint i gcomhionannas iomlán an choincheapa agus na réaltachta.

Cibé chomh láidir is atá struchtúir réasúnaíochta ní féidir le haon rud comhionannas iomlán na gcoincheap agus na réaltachta a ráthú.

Iadsan atá féin-ghlasáilte laistigh d’aon nós imeachta lóistíoch intleachtúil is mian leo i gcónaí réaltacht na bhfeiniméan a mheaitseáil leis na coincheapa mionsonraithe agus níl anseo ach toradh an hallucination réasúnaíochta.

Is é an éascaíocht dheacair a bhaineann leis an gclasaicí an oscailt don nua; ar an drochuair is mian le daoine a gcuid claontachtaí, coincheapa, réamhchoincheapa, tuairimí agus teoiricí féin a fháil amach i ngach feiniméan nádúrtha; níl a fhios ag aon duine a bheith glacadh, an nua a fheiceáil le intinn ghlan agus spontáineach.

Is é an rud a léireofaí ná go labhródh na feiniméin leis an eolaí; ar an drochuair níl a fhios ag eolaithe na linne seo conas na feiniméin a fheiceáil, níl siad ag iarraidh ach deimhniú a gcuid réamhchoincheap go léir a fheiceáil iontu.

Cé go bhfuil sé dochreidte, níl a fhios ag eolaithe nua-aimseartha aon rud faoi fheiniméin nádúrtha.

Nuair a fheicimid go heisiach ár gcoincheapa féin i bhfeiniméin an dúlra, is cinnte nach bhfuilimid ag féachaint ar na feiniméin ach ar na coincheapa.

Mar sin féin, tá eolaithe amaideacha ar meisce ag a n-intleacht fheictear, creideann siad go amaideach go bhfuil gach ceann dá gcoincheapa go hiomlán cothrom le feiniméan áirithe a breathnaíodh, nuair atá an réaltacht difriúil.

Nílimid ag séanadh go ndiúltóidh gach duine atá féin-ghlasáilte ag nós imeachta lóistíoch áirithe dár maímh; gan amhras ní fhéadfadh coinníoll pontaifiúil agus dogmatach an intleachta glacadh ar bhealach ar bith nach n-oireann coincheap áirithe a mionsonraíodh i gceart go díreach leis an réaltacht.

Chomh luath agus a bhreathnaíonn an intinn, trí na céadfaí, feiniméan áirithe, déanann sí deifir láithreach é a rotú le téarma eolaíoch áirithe nach bhfreastalaíonn ach mar phaiste chun aineolas an duine féin a chlúdach.

Níl a fhios ag an intinn i ndáiríre a bheith glacadh leis an nua, ach tá a fhios aige téarmaí an-chasta a chumadh lena n-éilíonn sé go ndéanfaidh sé cáiliú ar bhealach féin-mheabhraithe an rud a neadaíonn sé go deimhin.

Agus muid ag labhairt an uair seo i gciall Shócraitéiseach, déarfaimis nach amháin go ndéanann an intinn neamhaird, ach, ina theannta sin, go ndéanann sé neamhaird go ndéanann sé neamhaird.

Tá an intinn nua-aimseartha an-éadrom, tá sí speisialaithe i dtéarmaí deacra a chumadh chun a aineolas féin a chlúdach.

Tá dhá chineál eolaíochta ann: níl sa chéad cheann ach an praiseach teoiricí suibiachtúla sin atá flúirseach thart timpeall. Is í an dara ceann eolaíocht íon na ndaoine móra soilsithe, eolaíocht oibiachtúil na Beatha.

Gan dabht, ní bheadh sé indéanta dul isteach in amfaitéatar na heolaíochta cosmí, mura bhfuaimis bás ionainn féin ar dtús.

Ní mór dúinn na heilimintí neamh-inmhianaithe sin go léir a dhíscaoileadh a iompraímid taobh istigh dínn, agus atá le chéile ann féin, Féin na Síceolaíochta.

Fad is atá comhfhiosacht shárfhoclach na beatha fós i mbuidéil idir mé féin, idir mo choincheapa féin agus teoiricí suibiachtúla, tá sé dodhéanta go hiomlán réaltacht lom na bhfeiniméan nádúrtha iontu féin a fhios go díreach.

Tá eochair shaotharlann an dúlra i lámh dheas Aingeal an Bháis.

Is beag is féidir linn a fhoghlaim ó fheiniméan na breithe, ach is féidir linn gach rud a fhoghlaim ón mbás.

Tá teampall gan sárú na heolaíochta íona suite i ndoimhneacht na tuama dubh. Mura bhfaigheann an síol bás ní rugadh an planda. Is le bás amháin a thagann an nua.

Nuair a fhaigheann an Ego bás, dúisíonn an Chonfhiosacht chun réaltacht gach feiniméan den dúlra a fheiceáil mar atá siad iontu féin agus leo féin.

Tá a fhios ag an gComhfhiosacht an méid a dtagann sé díreach air féin, réaltacht lom na beatha lasmuigh den chorp, de na mothúcháin agus den intinn.