An Chuid Síceolaíoch Díom Féin

An cheist seo den mé féin, an rud atá ionam, an rud a smaoiníonn, a mhothaíonn agus a ghníomhaíonn, is rud é ar chóir dúinn féin-iniúchadh a dhéanamh air chun eolas domhain a fháil air.

Tá teoiricí an-deas ar fud na háite a mheallann agus a chuireann spéis ionat; áfach, ní bheadh aon mhaith leis sin go léir mura mbeimis eolach orainn féin.

Tá sé iontach staidéar a dhéanamh ar an réalteolaíocht nó cur as duit féin beagán trí shaothair thromchúiseacha a léamh, áfach, is áiféiseach an rud é scoláire a bheith agat agus gan aon rud a bheith ar eolas agat fút féin, faoin mé féin, faoin bpearsantacht dhaonna atá againn.

Tá gach duine an-saor chun smaoineamh cibé rud is mian leis agus tugann réasún suibiachtúil an ainmhí intleachtúil ar a dtugtar fear go mícheart deis do gach rud, is féidir leis flea a dhéanamh de chapall agus capall de flea; tá go leor intleachtóirí ann a chaitheann an saol ag imirt leis an réasúnaíocht. Agus cad ina dhiaidh sin?

Ní hionann scoláire a bheith agat agus a bheith críonna. Tá flúirse de dhaoine aineolacha léannta ar nós fiailí agus ní hamháin nach bhfuil siad eolach ach, ina theannta sin, níl a fhios acu fiú nach bhfuil siad eolach.

Tuig faoi aineolach léannta na daoine a bhfuil tuairim acu go bhfuil eolas acu agus nach bhfuil aithne acu fiú orthu féin.

D’fhéadfaimis teoiricí áille a chur ar an mé féin sa Síceolaíocht, ach ní hé sin go díreach a bhfuil suim againn ann sa chaibidil seo.

Ní mór dúinn aithne a chur orainn féin trí bhealach díreach gan próiseas brónach na rogha.

Ní bheadh sé seo indéanta ar aon bhealach mura ndéanaimis féinfhaire ar ghníomh ó nóiméad go nóiméad, ó am go ham.

Ní bhaineann sé le féachaint orainn féin trí theoiric éigin nó trí amhantracht intleachtúil shimplí.

Is é an rud atá suimiúil ná féachaint orainn féin go díreach mar atáimid; ní féidir linn eolas fíor a fháil orainn féin ach amháin.

Cé go bhfuil sé deacair a chreidiúint, táimid mícheart maidir linn féin.

Tá go leor rudaí againn a chreidimid nach bhfuil againn agus go leor rudaí a chreidimid a bheith againn nach bhfuil againn.

Tá coincheapa bréagacha cruthaithe againn fúinn féin agus caithfimid fardal a dhéanamh chun a fháil amach cad atá againn an iomarca agus cad atá in easnamh orainn.

Glacaimid leis go bhfuil tréithe áirithe againn nach bhfuil againn i ndáiríre agus go ndéanaimid neamhaird ar go leor buanna atá againn go cinnte.

Is daoine codlatacha, neamhchomhfhiosacha sinn agus sin an rud is measa. Ar an drochuair, smaoinímid ar na rudaí is fearr fúinn féin agus níl amhras orainn fiú go bhfuilimid inár gcodladh.

Áitíonn na scríbhinní naofa go gcaithfimid dúiseacht, ach ní mhíníonn siad an córas chun an dúiseacht sin a bhaint amach.

Is é an rud is measa ar fad ná go bhfuil go leor daoine ann a léigh na scríbhinní naofa agus nach dtuigeann siad fiú go bhfuil siad in a gcodladh.

Creideann gach duine go bhfuil aithne acu orthu féin agus níl amhras orthu i bhfad i gcéin go bhfuil “teagasc na ndaoine iomadúla” ann.

Go deimhin, tá an mé féin síceolaíoch gach duine iolrach, bíonn sé i gcónaí cosúil le go leor.

Leis seo, táimid ag iarraidh a rá go bhfuil go leor mé féin againn agus ní ceann amháin mar a ghlacann daoine aineolacha léannta leis i gcónaí.

Is é an rud atá i gceist le teagasc na ndaoine iomadúla a shéanadh ná amadán a dhéanamh díot féin, mar go deimhin bheadh sé thar barr neamhaird a dhéanamh ar na contrárthachtaí pearsanta atá ag gach duine againn.

Táim chun nuachtán a léamh, a deir an mé féin den intinn; ifreann leis an léamh sin, a deir an mé féin den ghluaiseacht; is fearr liom dul ar rothar. Cén siúlóid nó cén t-arán te, a screadaíl duine éigin eile in easaontas; is fearr liom ithe, tá ocras orm.

Dá bhféadfaimis féachaint orainn féin i scáthán lánchorp, mar atáimid, d’aimseodh muid sinn féin go díreach teagasc na ndaoine iomadúla.

Níl i bpearsantacht an duine ach puipéad arna rialú ag snáitheanna dofheicthe.

Cuirtear mé féin a ghlacann grá síoraí don Gnosis inniu as oifig níos déanaí ag mé féin eile nach bhfuil aon bhaint aige leis an mionn; ansin tarraingíonn an duine siar.

Cuirtear mé féin a ghlacann grá síoraí do bhean inniu as oifig níos déanaí ag mé féin eile nach bhfuil aon bhaint aige leis an mionn sin, ansin titeann an duine i ngrá le duine eile agus titeann an caisleán cártaí go talamh. Tá an t-ainmhí intleachtúil ar a dtugtar fear go mícheart cosúil le teach lán le go leor daoine.

Níl aon ord ná comhchuibheas idir na mé féin iolracha, bíonn siad go léir ag troid lena chéile agus ag cur in aghaidh na ceannasaíochta. Nuair a éiríonn le duine acu smacht a fháil ar lárionaid chaipitiúla an mheaisín orgánaigh, mothaíonn sé gurb é an t-aon duine amháin é, an máistir, ach ar deireadh déantar é a threascairt.

Agus na rudaí á meas ó thaobh na háite seo, tagaimid ar an gconclúid loighciúil nach bhfuil fíorbhrí mhorálta na freagrachta ag an mamach intleachtúil.

Gan amhras, braitheann an méid a deir nó a dhéanann an meaisín ag am ar leith go heisiach ar an gcineál mé féin a rialaíonn é sna chuimhneacháin sin.

Deir siad gur bhain Íosa Nazarat seacht ndeamhan, seacht mé féin, as corp Mháire Magdalene, pearsantú beo de na seacht bpeacaí marfacha.

Is léir gur ceannaire léigiún é gach ceann de na seacht ndeamhain seo, dá bhrí sin ní mór dúinn a shocrú mar thoradh gur éirigh le Críost pearsanta na mílte mé féin a dhíbirt as corp Magdalene.

Trí gach rud a léiríonn muid a léiriú, is féidir linn a thabhairt le tuiscint go soiléir gurb é an tSUBSTAINT an t-aon rud fiúntach atá againn laistigh dár taobh istigh, ar an drochuair tá sé gafa i measc na mé féin iolracha sin go léir de Shíceolaíocht réabhlóideach.

Is trua go ndéantar an tsubstaint a phróiseáil i gcónaí de bhua a buidéalach féin.

Gan amhras, codlaíonn an tsubstaint nó an comhfhiosacht, arb ionann é, go domhain.