An Jargal Eolaíoch

Tá an dialectic loighciúil coinníollaithe agus cáilithe, ina theannta sin, ag na ráitis “i” agus “faoi” nach dtugann sinn go díreach chuig eispéireas an fhíorais.

Níl feiniméin an nádúir i bhfad ó bheith mar a fheiceann eolaithe iad.

Cinnte, chomh luath agus a aimsítear feiniméan ar bith, cáilítear nó lipéadaítear é láithreach le téarma deacair de chuid an tseargóin eolaíoch.

Ar ndóigh, níl sna téarmaí an-deacra sin den eolaíochas nua-aimseartha ach paiste chun aineolas a cheilt.

Ní hionann feiniméin nádúrtha ar chor ar bith mar a fheiceann na heolaithe iad.

Forbraíonn an saol lena phróisis agus lena fheiniméin go leanúnach, ó nóiméad go nóiméad, agus nuair a stopann an intinn eolaíoch é chun é a anailísiú, maraíonn sé é i ndáiríre.

Ní hionann aon impleacht a bhaintear as feiniméan nádúrtha ar bith, ar bhealach ar bith, le réaltacht nithiúil an fheiniméin, ar an drochuair, creideann intinn an eolaí, atá faoi dhraíocht ag a theoiricí féin, go daingean i réaltacht a impleachtaí.

Ní hamháin go bhfeiceann an intleacht atá faoi dhraíocht machnamh ar a coincheapa féin sna feiniméin, ach freisin, agus níos measa fós, teastaíonn uaithi go ndéanfaí na feiniméin a bheith cruinn agus go hiomlán mar an gcéanna leis na coincheapa sin go léir a choinnítear san intleacht.

Tá feiniméan na hiontais intleachtúla an-spreagúil, ní admhódh aon cheann de na heolaithe ultra-nua-aimseartha amaideacha sin réaltacht a n-iontais féin.

Cinnte, ní admhódh na saoithe na linne seo ar bhealach ar bith go ndéanfaí cáiliú orthu mar dhaoine atá faoi dhraíocht.

Chuir fórsa na féin-mholta orthu creidiúint i réaltacht na gcoincheap sin go léir de chuid an tseargóin eolaíoch.

Ar ndóigh, tá intinn faoi dhraíocht ag glacadh leis go bhfuil sí uilefhiosach agus i bhfoirm dhíotáideach, teastaíonn uaithi go n-imeoidh próisis uile an nádúir ar bhealaí a saoithíneachta.

Chomh luath agus a thagann feiniméan nua chun cinn, aicmítear é, lipéadaítear é agus cuirtear in áit áirithe é, amhail is dá mba rud é go raibh sé tuigthe i ndáiríre.

Tá na mílte téarmaí cruthaithe chun feiniméin a lipéadú, ach níl aon eolas ag na bréag-saoithe faoi réaltacht na bhfeiniméan sin.

Mar shampla beo den mhéid atá á rá againn sa chaibidil seo, luafaimid an corp daonna.

In ainm na fírinne is féidir linn a dhearbhú go láidir go bhfuil an corp fisiciúil seo go hiomlán anaithnid d’eolaithe nua-aimseartha.

D’fhéadfadh ráiteas den sórt sin a bheith le feiceáil an-dána os comhair pontaifigí an eolaíochais nua-aimseartha, gan amhras tá an díchoimeádadh tuillte againn uathu.

Mar sin féin, tá bunáiteanna an-láidir againn chun ráiteas chomh uafásach a dhéanamh; ar an drochuair, tá aigne faoi dhraíocht cinnte dá mbréag-eagna, nach bhféadfaidís glacadh le fíor-réalachas a n-aineolais.

Dá ndéarfaimis le hordaithe an eolaíochais nua-aimseartha, go bhfuil an Cúnta Cagliostro, carachtar an-suimiúil ó na haoiseanna XVI, XVII, XVIII fós beo sa 20ú haois, dá ndéarfaimis go bhfuil Paracelsus, dochtúir den scoth ó na meánaoiseanna, ann go fóill, is féidir leat a bheith cinnte go ndéanfadh ordaithe an eolaíochais reatha gáire linn agus ní ghlacfadh siad lenár ráitis riamh.

Mar sin féin, is mar seo atá: Tá na fíor-mútáin beo faoi láthair ar aghaidh na cruinne, fir neamhbhásmhaireachta le coirp a théann siar na mílte agus na milliúin bliain.

Tá an t-údar seo eolach ar na mútáin, ach níl aineolas aige ar an amhras nua-aimseartha, ar iontas na n-eolaithe agus ar staid aineolais na saoithe.

Ar an gcúis seo go léir, ní thitfimis ar an seachmall go nglacfadh lucht leanúna an tseargóin eolaíoch le réaltacht ár ndearbhuithe neamhghnácha.

Is dúshlán macánta é corp aon mhútaigh do sheargóin eolaíoch na linne seo.

Is féidir le corp aon mhútaigh a chruth a athrú agus filleadh ar ais ina ghnáthriocht gan aon damáiste a dhéanamh dó.

Is féidir le corp aon mhútaigh dul isteach láithreach sa cheathrú ceartingearach agus fiú glacadh le haon fhoirm fásúil nó ainmhíoch agus filleadh ar ais ina ghnáthriocht ina dhiaidh sin gan aon dochar a dhéanamh dó.

Déanann corp aon mhútaigh dúshlán foréigneach do sheantéacsanna Anatamaíochta oifigiúla.

Ar an drochuair, ní fhéadfadh aon cheann de na dearbhuithe seo na daoine atá faoi dhraíocht ag seargóin eolaíoch a shárú.

Gan amhras breathnóidh na daoine sin, ina suí ar a gcathaoireacha pontaifiúla, orainn le díspeagadh, b’fhéidir le fearg, agus b’fhéidir fiú le beagán trua.

Ach is é an fhírinne an rud atá ann, agus is dúshlán macánta do gach teoiric ultra-nua-aimseartha é réaltacht na mútaí.

Tá an t-údar eolach ar na mútaí ach níl súil aige go gcreidfidh aon duine é.

Tá gach orgán de chorp an duine á rialú ag dlíthe agus fórsaí nach bhfuil a fhios ag na daoine atá faoi dhraíocht ag seargóin eolaíoch ar chor ar bith.

Níl eilimintí an nádúir iontu féin ar eolas ag an eolaíocht oifigiúil; tá na foirmlí ceimiceacha is fearr neamhiomlán: Tá H2O, dhá adamh Hidrigin agus adamh amháin Ocsaigine chun uisce a chruthú, eimpíreach.

Má dhéanaimid iarracht adamh na Ocsaigine a chur le chéile leis an dá adamh Hidrigin i saotharlann, níl aon uisce ná aon rud mar thoradh air toisc go bhfuil an fhoirmle seo neamhiomlán, tá an eilimint dóiteáin in easnamh air, ní féidir uisce a chruthú ach leis an eilimint luaite seo.

Ní féidir leis an intleacht, chomh geal agus a d’fhéadfadh sé a bheith, sinn a threorú go heispéireas an fhíorais riamh.

Níl i gceist le haicmiú substaintí agus na téarmaí deacra lena lipéadaítear iad ach paiste chun aineolas a cheilt.

Tá sé áiféiseach agus dofhulaingthe go dteastaíonn ón intleacht go mbeadh ainm agus tréithe áirithe ag substaint áirithe.

Cén fáth a nglacann an intleacht léi go bhfuil sí uilefhiosach? Cén fáth a bhfuil sí faoi dhraíocht ag creidiúint go bhfuil na substaintí agus na feiniméin mar a chreideann sí atá siad? Cén fáth a dteastaíonn ón intleacht go mbeadh an nádúr ina mhacasamhail foirfe dá teoiricí, dá coincheapa, dá tuairimí, dá dogmaí, dá réamhchoinceapa, dá chlaonta go léir?

Go deimhin, níl feiniméin nádúrtha mar a chreidtear iad a bheith, agus níl substaintí agus fórsaí an nádúir ar bhealach ar bith mar a cheapann an intleacht atá siad.

Ní hé an comhfhiosacht dhúisithe an intinn, ná an chuimhne, ná a leithéid. Ní féidir ach leis an gcomhfhiosacht saor réaltacht an tsaoil shaor ina ghluaiseacht a fháil amach dó féin agus go díreach.

Ach ní mór dúinn a dhearbhú go láidir fad is atá aon eilimint shuibiachtúil annainn féin, leanfaidh an chomhfhiosacht ar aghaidh faoi ghlas idir an eilimint sin agus dá bhrí sin ní bheidh sí in ann taitneamh a bhaint as an soilsiú leanúnach agus foirfe.