An Poblachtánach agus an Fairisíneach

Ag machnamh a dhéanamh beagáinín ar éagsúlacht imthosca an tsaoil, is fiú go mór tuiscint dáiríre a fháil ar na bunchlocha ar a bhfuilimid ag brath.

Braitheann duine ar a sheasamh, braitheann duine eile ar an airgead, braitheann duine eile ar an gradam, braitheann an duine sin ar a am atá caite, braitheann an duine seo ar theideal áirithe, etc., etc., etc.

Is é an rud is aisteach ná go bhfuilimid go léir, bíodh muid saibhir nó bocht, ag brath ar gach duine agus ag maireachtáil ar gach duine, fiú má táimid lán bróid agus díomhaointis.

Smaoinímid ar feadh nóiméid ar cad a d’fhéadfaí a bhaint uainn. Cad a bheadh i ndán dúinn i réabhlóid fola agus uisce beatha? Cá mbeadh na bunchlocha ar a bhfuilimid ag brath? Truagh dúinn, ceapaimid go bhfuilimid an-láidir agus táimid thar a bheith lag!

Caithfear an “Féin” a bhraitheann ann féin an bhunchloch ar a bhfuilimid ag brath a dhíscaoileadh má táimid i ndáiríre ag súil le Fíorbheannaitheacht.

Déanann a leithéid de “Féin” an-mheas ar dhaoine, mothaíonn sé níos fearr ná gach duine eile, níos foirfe i ngach rud, níos saibhre, níos cliste, níos saineolaí ar an saol, etc.

Tá sé an-oiriúnach, mar sin, an parabail sin de Íosa an Kabir Mór a lua anois, faoin dá fhear a bhí ag guí. Dúradh é le daoine a bhí ag brath orthu féin mar dhaoine córa, agus a rinne dímheas ar dhaoine eile.

Dúirt Íosa Críost: “Chuaigh beirt fhear suas go dtí an Teampall chun guí; bhí duine acu ina Fhairisíneach agus an duine eile ina Phobalbhreathach. Sheas an Fairisíneach suas agus ghuigh sé leis féin mar seo: A Dhia. Gabhaim buíochas leat nach bhfuilim cosúil leis na daoine eile, gadaithe, éagórach, adhaltróirí, nó fiú cosúil leis an bPobalbhreathach seo: Troscaim faoi dhó sa tseachtain, tugaim deachú gach rud a thuillim. Ach ní raibh an Pobalbhreathach, agus é i bhfad uaidh, sásta fiú a shúile a ardú chun na bhflaitheas, ach bhuaileadh sé a bhrollach ag rá: “A Dhia, bí cineálta liomsa, an peacach”. Deirim libh gur tháinig sé seo anuas go dtí a theach á chosaint sular tháinig an duine eile; mar umhalófar gach duine a ardaíonn é féin; agus ardaítear an té a umhlaíonn é féin”. (LÚCÁS XVIII, 10-14)

Níl sé ar chor ar bith indéanta tosú ar a thuiscint cé chomh neamhdhíobhálach agus truaillithe atáimid fad is atá coincheap an “Níos mó” ann fós. Samplaí: Tá mé níos córa ná an duine sin, níos críonna ná an duine sin, níos fíréanta ná an duine sin, níos saibhre, níos saineolaí ar chúrsaí an tsaoil, níos casta, níos comhlíontaí dá dhualgais, etc., etc., etc.

Níl sé indéanta dul tríd súil snáthaide fad is atáimid “saibhir”, fad is atá coimpléasc an “Níos mó” ann.

“Is fusa camall a chur trí shúil snáthaide, ná duine saibhir a chur isteach i ríocht Dé”.

An rud sin go bhfuil do scoil féin ar an scoil is fearr agus nach bhfuil scoil mo chomharsan úsáideach; an rud sin go bhfuil do Reiligiún féin an t-aon reiligiún fíor, go bhfuil bean an duine sin ina bean chéile an-dona agus go bhfuil mo bhean chéile féin ina naomh; An rud sin go bhfuil mo chara Roberto ina óltóir agus go bhfuilim féin ina fhear an-stuama agus staonach, etc., etc., etc., is é an rud a chuireann orainn sinn féin a mhothú saibhir; fáth a bhfuilimid go léir na “CAMAILL” den pharabail Bhíobla maidir leis an obair esoteric.

Tá sé práinneach féin-bhreathnú orainn féin ó nóiméad go nóiméad d’fhonn bunchlocha a bheith ar eolas go soiléir ar a mbraitheann sé.

Nuair a aimsíonn duine an rud a chuireann isteach air is mó i nóiméad áirithe; an náire a cuireadh air as rud áirithe; ansin aimsíonn sé na bunchlocha ar a mbraitheann sé go síceolaíoch.

Is iad na bunchlocha sin, de réir an tSoiscéil Chríostaí, “na gaineamh ar a dtóg sé a theach”.

Is gá a thabhairt faoi deara go cúramach conas agus cathain a rinne sé dímheas ar dhaoine eile ag mothú níos fearr b’fhéidir mar gheall ar an teideal nó ar an seasamh sóisialta nó ar an taithí a fuarthas nó ar an airgead, etc., etc., etc.

Tá sé tromchúiseach duine a mhothú saibhir, níos fearr ná duine áirithe mar gheall ar chúis éigin. Ní féidir le daoine den sórt sin dul isteach i Ríocht na bhFlaitheas.

Is maith an rud é a fháil amach cad a chuireann áthas ar dhuine, cad a shásaíonn a ndíomhaoineas, taispeánfaidh sé seo dúinn na bunchlocha ar a bhfuilimid ag brath.

Mar sin féin, níor cheart go mbeadh a leithéid de bhreathnóireacht ina cheist theoiriciúil amháin, ní mór dúinn a bheith praiticiúil agus sinn féin a bhreathnú go cúramach go díreach, ó nóiméad go nóiméad.

Nuair a thosaíonn duine ag tuiscint a thruailliú agus a neamhdhíobháilteacht féin; nuair a thréigeann sé meabhraíocht na móráltachta; nuair a aimsíonn sé neamhshuim an oiread sin teideal, onóracha agus sár-aitheantais fánacha ar ár gcomhghleacaithe, is comhartha follasach é go bhfuil sé ag tosú ag athrú cheana féin.

Ní féidir le duine athrú má dhúnann sé dó féin an rud a deir: “Mo theach”. “M’airgead”. “Mo mhaoin”. “Mo phost”. “Mo bhuanna”. “Mo chumas intleachtúil”. “Mo chumas ealaíne”. “Mo eolas”. “Mo cháil” etc., etc., etc.

Is leor an rud sin cloí leis an “Mo” agus leis an “Mise” chun cosc a chur orainn ár neamhdhíobháilteacht agus ár dtrúailleacht inmheánach féin a aithint.

Bíonn ionadh ar dhuine ag radharc dóiteáin nó longbhriste; ansin faigheann na daoine éadóchasacha greim go minic ar rudaí a chuireann gáire ort; rudaí gan tábhacht.

Daoine bochta!, Mothaíonn siad iad féin sna rudaí sin, braitheann siad ar neamhní, cloíonn siad leis an rud sin nach bhfuil an tábhacht is lú aige.

Ag mothú iad féin trí rudaí seachtracha, ag brath orthu, is ionann é agus a bheith i staid aineolais iomláin.

Níl mothúchán na “FÉINIÚLACHTA”, (AN BHEITH FHÍOR), indéanta ach trí na “FÉIN” sin go léir a iompraímid inár gcroí istigh a dhíscaoileadh; roimhe seo, tá a leithéid de mhothúchán níos mó ná dodhéanta.

Ar an drochuair, ní ghlacann lucht adhartha an “FÉIN” leis seo; ceapann siad gur déithe iad; ceapann siad go bhfuil na “Coirp Ghlórmhara” sin acu cheana féin a labhair Pól Tarsus orthu; glacann siad leis go bhfuil an “FÉIN” Dhiaga agus níl aon duine ann chun a leithéid d’áibhéil a bhaint as a gceann.

Níl a fhios ag duine cad atá le déanamh le daoine den sórt sin, mínítear dóibh agus ní thuigeann siad; i gcónaí ag cloí leis na gaineamh ar a dtóg siad a dteach; i gcónaí sáite ina ndogmaí, ina gcapaill, ina n-aoiseanna.

Dá ndéanfadh na daoine sin féin-bhreathnú dáiríre, fíoródh siad dóibh féin teagasc na ndaoine; d’aimseodh siad laistigh díobh féin an iolrachas daoine nó “FÉIN” sin go léir a chónaíonn inár gcroí istigh.

Conas a d’fhéadfadh fíormhothú ar ár mBEITH fíor a bheith ann, nuair a bhíonn na “FÉIN” sin ag mothú ar ár son, ag smaoineamh ar ár son?

Is é an rud is tromchúisí faoin tragóid seo ar fad ná go gceapann duine go bhfuil sé ag smaoineamh, go mothaíonn sé go bhfuil sé ag mothú, nuair atá duine eile i ndáiríre ag smaoineamh lenár n-inchinn mairtíreach agus ag mothú lenár gcroí ghoirt i nóiméad ar leith.

Truagh dúinn!, Cé mhéad uair a chreidimid go bhfuilimid ag grá agus an rud a tharlaíonn ná go n-úsáideann duine eile laistigh díobh féin atá lán de lust lárionad an chroí.

Is daoine mí-ádhúla sinn, déanaimid meascadh idir pais ainmhithe agus grá!, agus fós féin is duine eile laistigh díobh féin, laistigh dár bpearsantacht, a théann trí a leithéid de mhearbhall.

Ceapaimid go léir nach ndéarfaimis riamh focail an Fhairisínigh sa pharabail Bhíobla: “A Dhia, gabhaim buíochas leat nach bhfuilim cosúil leis na fir eile”, etc. etc.

Mar sin féin, agus cé go bhfuil sé dochreidte, téimid ar aghaidh mar seo gach lá. Deir an díoltóir feola sa mhargadh: “Ní bhfuilim cosúil leis na búistéirí eile a dhíolann feoil ar dhroch-chaighdeán agus a shaothraíonn daoine”.

Deir an díoltóir éadaigh sa siopa: “Ní bhfuilim cosúil le ceannaithe eile atá in ann goid agus iad ag tomhas agus atá saibhrithe acu féin”.

Deir an díoltóir bainne: “Ní bhfuilim cosúil le díoltóirí bainne eile a chuireann uisce leis. Is maith liom a bheith macánta”.

Tráchtann bean an tí ar chuairt, mar a leanas: “Ní bhfuilim cosúil le duine áirithe atá ag dul le fir eile, is duine réasúnta mé a bhuíochas le Dia agus dílis do mo fhear céile”.

Conclúid: Tá na daoine eile olc, éagórach, adhaltróirí, gadaithe agus urchóideacha agus tá gach duine againn ina chaora mhín, ina “Naomh Seacláide” maith le bheith aige mar leanbh óir in eaglais éigin.

Cé chomh neamhghlic atáimid!, Smaoinímid go minic nach ndéanaimid na haoiseanna agus na héagóraí sin go léir a fheicimid ag daoine eile a dhéanamh agus sroicheann muid ar an ábhar sin an chonclúid go bhfuilimid ina ndaoine iontacha, ar an drochuair ní fheicimid na haoiseanna agus na meanma a dhéanaimid.

Tá chuimhneacháin aisteacha sa saol nuair a bhíonn an intinn gan imní de chineál ar bith eile ina luí. Nuair a bhíonn an intinn socair, nuair a bhíonn an intinn ina tost tagann an rud nua ansin.

I chuimhneacháin den sórt sin is féidir na bunchlocha, na bunchlocha, a fheiceáil ar a bhfuilimid ag brath.

Agus an intinn i luí dhomhain bhreise, is féidir linn réaltacht ghruama an ghainimh sin den saol a fhíorú dúinn féin, ar a dtógaimid an teach. (Féach Matha 7 - Véarsaí 24-25-26-27-28-29; parabail a phléann an dá bhunchloch)