An Amhrán Síceolaíoch

Tá sé in am machnamh an-dáiríre a dhéanamh ar an rud ar a dtugtar “breithniú inmheánach”.

Níl aon amhras ar bith faoi ghné thubaisteach an “féin-mheasa dhlúth”; seachas an Chonaic a hypnotú, cuireann sé orainn cuid mhór fuinnimh a chailleadh.

Mura ndéanfadh duine an botún a bheith ag aithint an oiread sin leis féin, bheadh féin-mheas inmheánach níos mó ná dodhéanta.

Nuair a aithníonn duine é féin, bíonn sé róghrámhar leis féin, mothaíonn sé trua dó féin, féin-mheasann sé, smaoiníonn sé go raibh sé an-mhaith i gcónaí le fulano, le zutano, leis an mbean, leis na páistí, etc., agus nach raibh aon duine in ann é a thuiscint, etc. Ar an iomlán, is naomh é agus is gadaithe, is bríbhéirí iad gach duine eile.

Ceann de na foirmeacha féin-mheasa dhlúth is coitianta ná imní faoi na rudaí a d’fhéadfadh daoine eile a smaoineamh ort féin; b’fhéidir go nglacfadh siad leis nach bhfuil muid macánta, ionraic, fírinneach, cróga, etc.

Is é an rud is aisteach ar fad ná go ndéanaimid neamhaird ar an gcaillteanas ollmhór fuinnimh a thugann an cineál seo imní linn.

Tá go leor dearcadh naimhdeach i leith daoine áirithe nár chuir aon olc orainn, mar gheall ar imní den sórt sin a eascraíonn as féin-mheas dlúth.

I gcúinsí den sórt sin, agus iad féin chomh grámhar, féin-mheas ar an mbealach seo, is léir go neartaíonn an FÉIN nó níos fearr a rá na Féin in ionad a bheith ag dul as feidhm go scanrúil ansin.

Agus duine aithnithe leis féin, bíonn trua aige dá staid féin agus téann sé i mbun cuntais fiú.

Seo mar a cheapann sé nach bhfuil fulano, zutano, an cara, an chara, an comharsa, an pátrún, an cara, etc., etc., etc., tar éis íoc leis mar is ceart in ainneoin a chuid maitheasa aitheanta go léir agus bíonn sé dofhulaingthe agus leamh do gach duine ar domhan.

Go praiticiúil, ní féidir leat labhairt le duine mar seo mar tá sé cinnte go rachaidh aon chomhrá chuig a leabhar cuntais agus a chuid fulaingthe a fógraíodh chomh hard.

Tá sé scríofa nach féidir ach fás anamúil sa saothar esoteric Gnostic trí mhaithiúnas a thabhairt do dhaoine eile.

Má tá duine ina chónaí ó nóiméad go nóiméad, ag fulaingt as an méid atá dlite dó, as an méid a rinne siad dó, as na searbhais a d’eascair siad, i gcónaí lena amhrán céanna, ní bheidh aon rud in ann fás istigh ann.

Tá sé ráite ag Paidrín an Tiarna: “Maith dúinn ár bhfiacha mar a mhaithimid dár bhféichiúna féin”.

Cuireann an mothú go bhfuil rud éigin dlite duit, an pian as na drochrudaí a d’eascair daoine eile, etc., stop le gach dul chun cinn inmheánach an anama.

Dúirt Íosa an Kabir Mór: “Réitigh le d’fhreasúra go luath, agus tú ar an mbóthar leis, ar eagla go seachadfaidh an freasúra thú don bhreitheamh, agus an breitheamh don bháille, agus caithfear thú sa phríosún. Deirim leat go cinnte nach bhfágfaidh tú as sin go dtí go n-íocfaidh tú an ceathrú cuid dheireanach”. (Matha, V, 25, 26)

Má tá rud éigin dlite dúinn, táimid féin faoi chomaoin. Má éilímid go n-íoctar go dtí an pingin dheireanach sinn, caithfimid an ceathrú cuid dheireanach a íoc ar dtús.

Seo an “Dlí Talion”, “Súil ar shúil agus fiacail ar fhiacail”. “Ciorcal fí”, áiféiseach.

Na leithscéalta, an sásamh iomlán agus an t-umhlaíocht a éilímid ó dhaoine eile as na drochrudaí a d’eascair siad, éilítear orainn freisin cé go measaimid féin caoirigh uirísle.

Tá sé áiféiseach duine a chur faoi dhlíthe gan ghá, is fearr tú féin a chur faoi thionchair nua.

Is tionchar níos airde é Dlí na Trócaire ná Dlí an fhir fhoréigneach: “Súil ar shúil, fiacail ar fhiacail”.

Tá sé práinneach, fíor-riachtanach, gan mhoill, sinn féin a chur go cliste faoi thionchair iontacha an tsaothair esoteric Gnostic, dearmad a dhéanamh go bhfuil rud éigin dlite dúinn agus deireadh a chur le haon fhoirm féin-mheasa inár síce.

Níor cheart dúinn riamh a admháil laistigh dínn féin, mothúcháin díoltais, searbhais, mothúcháin dhiúltacha, imní faoi na drochrudaí a d’eascair siad, foréigean, éad, cuimhne leanúnach ar fhiacha, etc., etc., etc.

Tá Gnosis beartaithe dóibh siúd na hiarrthóirí macánta ar mian leo i ndáiríre oibriú agus athrú.

Má thugaimid faoi deara na daoine, is féidir linn a chruthú go díreach go bhfuil a n-amhrán féin ag gach duine.

Canann gach duine a n-amhrán síceolaíoch féin; ba mhaith liom tagairt go láidir don cheist sin de chuntais shíceolaíocha; a mhothú go bhfuil rud éigin dlite do dhuine, gearán a dhéanamh, féin-mheas a dhéanamh, etc.

Uaireanta canann daoine “a n-amhrán, díreach mar gheall air”, gan é a thabhairt suas, gan é a spreagadh agus uaireanta eile tar éis cúpla gloine fíona…

Deirimid gur chóir deireadh a chur lenár n-amhrán leamh; cuireann sé seo cosc orainn go hinmheánach, goideann sé go leor fuinnimh uainn.

I gcúrsaí na Síceolaíochta Réabhlóideach, duine a chanann ró-mhaith, -nílimid ag tagairt don guth álainn, ná don amhránaíocht fhisiciúil-, cinnte nach féidir leis dul níos faide ná é féin; fanann sé san am atá caite…

Ní féidir le duine a chuireann amhráin bhrónacha bac air a Leibhéal Bheith a athrú; ní féidir leis dul níos faide ná an méid atá ann.

Chun dul ar Leibhéal Uachtarach an Bheith, is gá scor de bheith mar atá; ní mór dúinn gan a bheith mar atá.

Má leanfaimid de bheith mar atá, ní bheidh muid in ann dul ar Leibhéal Uachtarach an Bheith go deo.

I réimse na beatha praiticiúla, tarlaíonn rudaí neamhghnácha. Is minic go ndéanann duine ar bith cairdeas le duine eile, díreach toisc go bhfuil sé éasca dó a amhrán a chanadh dó.

Ar an drochuair, críochnaíonn an cineál seo caidrimh nuair a iarrtar ar an amhránaí stop a chur ag canadh, an taifead a athrú, labhairt faoi rud éigin eile, etc.

Ansin téann an t-amhránaí feargach amach ag lorg cara nua, duine atá toilteanach éisteacht leis ar feadh tréimhse éiginnte.

Éilíonn an t-amhránaí tuiscint, duine a thuigeann é, amhail is dá mbeadh sé chomh héasca duine eile a thuiscint.

Chun duine eile a thuiscint, is gá tú féin a thuiscint.

Ar an drochuair, creideann an t-amhránaí maith go dtuigeann sé é féin.

Tá go leor amhránaithe díomá ann a chanann an t-amhrán gan a bheith tuisceanach agus a aislingíonn domhan iontach ina bhfuil siad ina bhfigiúir lárnacha.

Mar sin féin, ní poiblí iad na hamhránaithe go léir, tá cinn ann freisin atá curtha in áirithe; ní chanann siad a n-amhrán go díreach, ach canann siad go rúnda é.

Is daoine iad a d’oibrigh go crua, a d’fhulaing an iomarca, mothaíonn siad meallta, smaoiníonn siad go bhfuil an saol faoi chomaoin acu gach rud nach raibh siad in ann a bhaint amach riamh.

De ghnáth bíonn brón inmheánach orthu, mothú monotony agus leamh uafásach, tuirse dhlúth nó frustrachas a charnann smaointe timpeall orthu.

Gan amhras, cuireann na hamhráin rúnda bac orainn ar an gcosán chun Féin-réadú dlúth an Bheith.

Ar an drochuair, téann amhráin inmheánacha rúnda den sórt sin i bhfolach orthu féin mura dtugaimid faoi deara iad d’aon ghnó.

Ar ndóigh, ligeann gach breathnóireacht ort féin don solas dul isteach ionat féin, isteach i do dhoimhne inmheánacha.

Ní fhéadfadh aon athrú inmheánach tarlú inár síce mura dtabharfaí chuig solas na breathnóireachta orainn féin é.

Tá sé fíor-riachtanach breathnú ort féin agus tú i d’aonar, ar an mbealach céanna agus atá tú i gcaidreamh le daoine.

Nuair a bhíonn duine ina n-aonar, cuirtear “Féin” an-difriúil, smaointe an-difriúla, mothúcháin dhiúltacha, etc., i láthair.

Ní bhíonn duine i gcuideachta mhaith i gcónaí nuair a bhíonn sé ina aonar. Tá sé díreach gnáth, tá sé an-nádúrtha, a bheith i gcuideachta an-dona in uaigneas iomlán. Cuirtear na “Féin” is diúltaí agus is contúirtí i láthair nuair a bhíonn duine ina aonar.

Más mian linn sinn féin a athrú go radacach, ní mór dúinn ár bhfulaingtí féin a íobairt.

Is minic a chuirimid ár bhfulaingt in iúl in amhráin a chuirtear in iúl nó nach gcuirtear in iúl.