An Dícheannadh

De réir mar a oibríonn duine air féin, tuigeann sé níos mó agus níos mó an gá atá ann gach rud a chuireann chomh gránna sin orainn a dhíothú go radacach ónár nádúr inmheánach.

Bíonn na himthosca is measa sa saol, na cásanna is criticiúla, na fíricí is deacra, iontach i gcónaí le haghaidh féin-aimsiú pearsanta.

Sna chuimhneacháin gan choinne, chriticiúla sin, tagann na Féine is rúnda chun solais i gcónaí, agus nuair is lú a cheapaimid air; má táimid ar an airdeall, aimsímid muid féin gan dabht.

Is iad na tréimhsí is ciúine den saol, go beacht, na cinn is lú a chabhraíonn leis an obair ort féin.

Tá chuimhneacháin sa saol atá ró-chasta nuair a bhíonn claonadh láidir ag duine a aithint go héasca leis na himeachtaí agus dearmad a dhéanamh go hiomlán air féin; sna chuimhneacháin sin déanann duine rudaí amaideacha nach dtiocfaidh aon ní as; dá mbeadh duine ar an airdeall, dá mbeadh duine i gcuimhne air féin sna chuimhneacháin sin in áit a cheann a chailleadh, d’aimseodh sé le hiontas Féine áirithe nach raibh an t-amhras is lú aige riamh go bhféadfadh sé a bheith ann.

Tá an tuiscint ar fhéin-bhreathnóireacht phearsanta lagaithe i ngach duine; trí obair thromchúiseach a dhéanamh, trí fhéin-bhreathnú a dhéanamh ó nóiméad go nóiméad; forbrófar an tuiscint sin de réir a chéile.

De réir mar a leanann an tuiscint ar fhéin-bhreathnóireacht ar aghaidh ag forbairt trí úsáid leanúnach, beimid in ann níos mó agus níos mó a bhrath go díreach na Féine sin nach raibh aon eolas againn riamh maidir lena bheith ann.

Os comhair na tuisceana ar fhéin-bhreathnóireacht phearsanta, glacann gach ceann de na Féine a chónaíonn inár gcroí an figiúr sin nó an figiúr sin atá gaolmhar go rúnda leis an locht atá pearsantaithe aige. Gan dabht, tá blas síceolaíoch dosháraithe ag íomhá gach ceann de na Féine sin trína ngabhfaimid, a ghabhaimid, a ghabhaimid, go hintuigthe a nádúr pearsanta, agus an locht a shainíonn é.

Ar dtús níl a fhios ag an esoterist cá háit le tosú, os comhair an ghá atá ann obair a dhéanamh air féin ach tá sé mearbhall go hiomlán.

Trí leas a bhaint as na chuimhneacháin chriticiúla, na cásanna is míthaitneamhaí, na chuimhneacháin is aindéanta, má táimid ar an airdeall aimsímid ár lochtanna suntasacha, na Féine a chaithfimid a dhíscaoileadh go práinneach.

Uaireanta is féidir tosú leis an bhfearg nó leis an ngrá féin, nó leis an dara trua de lust, srl., srl., srl.

Is gá nótaí a ghlacadh go háirithe ar ár stát síceolaíoch laethúil, más mian linn athrú cinntitheach i ndáiríre.

Sula dtéimid a chodladh, ba cheart dúinn scrúdú a dhéanamh ar na fíricí a tharla i rith an lae, na cásanna náireacha, gáire glórmhar Aristophanes agus aoibh gháire caolchúiseach Socrates.

B’fhéidir go ndearna muid dochar do dhuine le gáire, b’fhéidir go ndearna muid duine tinn le gáire nó le cuma as áit.

Cuimhnigh go bhfuil gach rud atá ina áit go maith in esotericim íon, tá gach rud atá as áit go dona.

Tá an t-uisce ina áit go maith ach dá dtuilte sé an teach, bheadh sé as áit, dhéanfadh sé damáiste, bheadh sé dona agus díobhálach.

Tá an tine sa chistin agus laistigh dá áit, chomh maith le bheith úsáideach, go maith; as a áit ag dó troscán an tseomra suí, bheadh sé dona agus díobhálach.

Tá aon bheart, chomh naofa agus atá sé, ina áit go maith, as áit go dona agus díobhálach. Is féidir linn dochar a dhéanamh do dhaoine eile leis na buanna. Tá sé riachtanach na buanna a chur ina n-áit chuí.

Cad a déarfá faoi shagart a bheadh ​​ag seanmóireacht briathar an Tiarna laistigh de theach striapacha? Cad a déarfá faoi fhear séimh agus fulangach a bheadh ​​ag beannú grúpa ionsaitheoirí a dhéanfadh iarracht bean agus iníonacha an fhir a éigniú? Cad a déarfá faoin gcineál sin caoinfhulaingt a théitear thar fóir? Cad a cheapfá faoi dhearcadh carthanachta fir a dháilfeadh an t-airgead ar dhaoine ag iarraidh déirce in ionad bia a thabhairt abhaile? Cad a cheapfá faoin bhfear seirbhíseach a thabharfadh biorán dúnmharaithe ar iasacht i nóiméad ar leith?

Cuimhnigh, a léitheoir dílis, go bhfuil an coir i bhfolach freisin i measc cáintí an véarsa. Tá go leor bua sna daoine olca agus tá go leor urchóideachta sna daoine fíréan.

Cé go bhfuil cuma dochreidte air, tá an coir i bhfolach freisin laistigh d’aroma na paidreoireachta féin.

Gléasann an coir mar naomh, úsáideann sé na buanna is fearr, cuireann sé é féin i láthair mar mháirtíreach agus fiú feidhmíonn sé sna teampaill naofa.

De réir mar a fhorbraíonn an tuiscint ar fhéin-bhreathnóireacht phearsanta ionainn trí úsáid leanúnach, beimid in ann na Féine sin go léir a fheiceáil a fhreastalaíonn mar bhunús bunúsach dár meon aonair, bíodh sé seo deireanach, sanguine nó neirbhíseach, flegmatach nó bilioso.

Cé nach gcreideann tú é, a léitheoir dílis, taobh thiar den mheon atá againn, tá na cruthaithe diaga is seachmallacha i bhfolach i measc na ndoimhneacht is iargúlta dár n-intinn.

Is féidir na cruthaithe sin a fheiceáil, na gránnaíocht sin ón ifreann a fheiceáil laistigh díobh a bhfuil ár gcoinsias féin buidéalaithe, a dhéanamh indéanta le forbairt i gcónaí de réir a chéile ar an tuiscint ar fhéin-bhreathnóireacht phearsanta.

Chomh fada agus nach bhfuil na cruthaithe sin ón ifreann díscaoilte ag fear, na héabhraca seo air féin, gan dabht go domhain, go domhain, leanfaidh sé de bheith ina rud nár cheart a bheith ann, ina dífhoirmiú, ina ghráin.

Is é an rud is tromchúisí ar fad ná nach dtuigeann an gránna a ghráin féin, creideann sé go bhfuil sé dathúil, cóir, duine maith, agus gearánann sé fiú faoi mhíthuiscint daoine eile, déanann sé aiféala ar mhíghrá a chomharsan, deir sé nach dtuigeann siad é, caoineann sé ag dearbhú go bhfuil siad dlite dó, go bhfuil íoctha acu le hairgead dubh, srl., srl., srl.

Ligeann an tuiscint ar fhéin-bhreathnóireacht phearsanta dúinn an obair rúnda a fhíorú dúinn féin agus go díreach trínar féidir linn Yo áirithe (locht síceolaíoch áirithe) a dhíscaoileadh in am áirithe, a aimsítear b’fhéidir i ndálaí deacra agus nuair is lú a cheapaimid é.

Ar smaoinigh tú riamh i do shaol faoin rud is mó a thaitníonn nó nach dtaitníonn leat? Ar smaoinigh tú ar na spriongaí rúnda gníomhaíochta? Cén fáth a dteastaíonn teach álainn uait? Cén fáth ar mhaith leat carr den mhúnla is déanaí a bheith agat? Cén fáth ar mhaith leat a bheith i gcónaí ar an bhfaisean is déanaí? Cén fáth a bhfuil tú san iomaíocht gan a bheith san iomaíocht? Cad a chuir isteach ort an chuid is mó i nóiméad ar leith? Cad a thaitin an chuid is mó leat inné? Cén fáth ar mhothaigh tú níos fearr ná duine éigin ag am áirithe? Cén t-am a mhothaigh tú níos fearr ná duine éigin? Cén fáth ar thit tú féin amach agus tú ag insint faoi do bhua? Níorbh fhéidir leat tost nuair a bhí siad ag cogarnaigh faoi dhuine aitheanta eile? Ar ghlac tú le gloine licéar le caoinchead? Ar ghlac tú le tobac a chaitheamh b’fhéidir nach raibh an nós agat, b’fhéidir mar gheall ar an gcoincheap oideachais nó firinscneachta? An bhfuil tú cinnte go raibh tú macánta sa chomhrá sin? Agus nuair a thugann tú údar duit féin, agus nuair a mholann tú tú féin, agus nuair a insíonn tú do bhua agus nuair a insíonn tú iad arís ag athrá an méid a dúirt tú le daoine eile cheana, an dtuigeann tú go raibh tú díomhaoin?

Chomh maith le ligean duit an Yo atá á dhíscaoileadh agat a fheiceáil go soiléir, ligfidh an tuiscint ar fhéin-bhreathnóireacht phearsanta duit freisin torthaí trua agus sainithe do chuid oibre inmheánaí a fheiceáil.

Ar dtús tá na cruthaithe sin ón ifreann, na héabhracaí síceacha sin a shainíonn tú ar an drochuair níos gránna agus níos gránna ná na beithígh is uafásaí atá ann i ndoimhneacht na bhfarraigí nó sna dufair is doimhne ar domhan; de réir mar a théann tú ar aghaidh le d’obair, is féidir leat a léiriú tríd an tuiscint ar fhéin-bhreathnóireacht inmheánach an fhíric shuntasach go bhfuil na gránnaí sin ag cailleadh toirte, ag dul i laghad…

Tá sé suimiúil a fháil amach go ngnóthaíonn na beithígh sin de réir mar a laghdaíonn siad i méid, de réir mar a chailleann siad toirt agus go dtéann siad i laghad, áilleacht, glacann siad go mall an figiúr óg; ar deireadh díscaoileann siad, bíonn siad ina deannach cosmaí, ansin saorann an Bunús buidéalaithe, saorann sé é féin, múscailíonn sé.

Ní féidir leis an intinn locht síceolaíoch ar bith a athrú go bunúsach gan dabht; is léir gur féidir leis an tuiscint só a bheith aige locht a lipéadú le hainm amháin nó le hainm eile, é a chosaint, é a chur ó leibhéal amháin go leibhéal eile, etc., ach níorbh fhéidir leis é a dhíothú, a dhíscaoileadh leis féin.

Teastaíonn cumhacht lasrach atá níos fearr ná an intinn go práinneach, cumhacht atá in ann locht síceolaíoch áirithe a laghdú go deannach cosmaí léir leis féin.

Ar ámharaí an tsaoil, tá an chumhacht nathracha sin againn, an tine iontach sin ar bhaist na sean-ailceimiceoirí meánaoiseacha an t-ainm mistéireach Stella Maris, Maighdean na Mara, Azoe na hEolaíochta Hermes, Tonantzin Mheicsiceo Aztec, an díorthach sin dár mbeith intí féin, Dia Máthair inár gcroí a shiombailítear i gcónaí le nathair naofa na nGrán-Rúndiamhair.

Má iarraimid ar ár Máthair Chosmach ar leith, tar éis dúinn locht síceolaíoch áirithe (Yo áirithe) a bhreathnú agus a thuiscint go domhain, ós rud é go bhfuil a cuid féin ag gach duine againn, díscaoil, laghdaigh go deannach cosmaí, an locht seo nó an locht sin, an Yo sin, cúis ár n-oibre inmheánaí, is féidir leat a bheith cinnte go gcaillfidh sé toirt agus go ndéanfar é a pulverize go mall.

Tá obair dhomhain leantach i gceist leis seo ar fad go nádúrtha, i gcónaí leanúnach, toisc nach féidir Yo ar bith a dhíscaoileadh riamh láithreach. Beidh an tuiscint ar fhéin-bhreathnóireacht phearsanta in ann dul chun cinn na hoibre a bhaineann leis an gráin a bhfuil suim againn go mór é a dhíscaoileadh a fheiceáil.

Is é Stella Maris, cé go bhfuil cuma dochreidte air, síniú astraí chumhacht ghnéasach an duine.

Is léir go bhfuil an chumhacht éifeachtach ag Stella Maris na héabhracaí a iompraímid inár gcroí síceolaíoch a dhíscaoileadh.

Tugann díchinniú Eoin Baiste cuireadh dúinn smaoineamh, ní bheadh ​​aon athrú síceolaíoch radacach indéanta mura ndeánfaimis an díchinniú a sheasamh ar dtús.

Tá cumhacht ag ár mbeith díorthaithe féin, Tonantzin, Stella Maris mar chumhacht leictreach anaithnid don chine daonna ar fad agus atá díomhaoin i ndoimhneacht ár n-intinn féin, ar a bhfuil an chumhacht aige aon Yo a dhíchinniú sula ndéantar é a dhíscaoileadh go deiridh.

Is é Stella Maris an tine fealsúnachta sin atá díomhaoin i ngach ábhar orgánach agus neamhorgánach.

Is féidir le impulses síceolaíocha gníomh dian na tine sin a spreagadh agus ansin bíonn an díchinniú indéanta.

Is minic a dhíchinntear roinnt Féin ag tús na hoibre síceolaíche, daoine eile sa lár agus na daoine deireanacha ag an deireadh. Tá eolas iomlán ag Stella Maris mar chumhacht ghnéasach dóiteáin ar an obair atá le déanamh agus déanann sí an díchinniú ag an am ceart, ag an nóiméad ceart.

Chomh fada agus nach bhfuil gach gráin síceolaíoch díscaoilte, gach lascivias, gach mallacht, goid, éad, adhaltranas rúnda nó follasach, uaillmhian airgid nó cumhachtaí síceacha, srl., fiú má chreidimid go bhfuilimid daoine onóracha, comhlíontóirí an fhocail, macánta, béasach, carthanachta, álainn taobh istigh, srl., is léir nach mbeimid níos mó ná tuamaí geala, álainn ar an taobh amuigh ach ar an taobh istigh lán de lobhadh deasghnách.

Níl aon úsáid leis an erudition leabharlainne, an bréag-eagna, an fhaisnéis iomlán faoi na scríbhinní naofa, bíodh siad seo ón oirthear nó ón iarthar, ón tuaisceart nó ón deisceart, an bréag-occultism, an bréag-esotericim, an cinnteacht iomlán go bhfuil muid dea-dhoiciméadaithe, an sectarism diongbháilte le lán-chiontú, etc., mar i ndáiríre níl ann ach an rud sin nach bhfuil a fhios againn, cruthaithe ón ifreann, mallachtaí, gránnaíochtaí atá i bhfolach taobh thiar den aghaidh deas, taobh thiar den aghaidh urramach, faoin bhfeisteas is naofa den cheannaire naofa, srl.

Caithfimid a bheith macánta linn féin, fiafraí díom féin cad a theastaíonn uainn, má tháinig muid chuig an Teagasc Gnóstach ar chúis ar bith, más rud é nach é an rud atá á iarraidh againn i ndáiríre ná an díchinniú a sheasamh, ansin táimid ag cur amú orainn féin, táimid ag cosaint ár lobhadh féin, táimid ag gníomhú go hypocritically.

Sna scoileanna is urramaí den eagna esoteric agus den occultism, tá go leor daoine macánta míchearta atá ag iarraidh i ndáiríre féin-réadú a bhaint amach ach nach bhfuil tiomanta do dhíscaoileadh a ngránna intí.

Ceapann go leor daoine gur féidir santú a bhaint amach trí dea-intinn. Is léir chomh fada agus nach n-oibríonn duine go dian ar na Féine sin a iompraímid inár gcroí, leanfaidh siad ar aghaidh ag maireachtáil faoi chúl cuma na trócaire agus na dea-iompair.

Tá an t-am tagtha a fháil amach gur daoine olca i bhfolach iad le túnas naofa; caoirigh i gcraiceann mac tíre; cannibals gléasta i n-oireann uasal; daoine a bhí i bhfolach taobh thiar de chomhartha naofa na croise, srl.

Beag beann ar cé chomh maorga agus atáimid le feiceáil laistigh dár dteampaill, nó laistigh dár seomraí ranga solais agus armónaí, beag beann ar cé chomh socair agus milis is atá ár gcomharsana, beag beann ar cé chomh reverend agus umhal agus atáimid le feiceáil, i ndoimhneacht ár n-intinn leanann gránnaíochtaí uile an ifreann agus gránnaíochtaí uile na gcogaí ar aghaidh ag maireachtáil.

I Síceolaíocht Réabhlóideach, tá gá le claochlú radacach soiléir dúinn agus níl sé seo indéanta ach trí chogadh go bás, gan trócaire agus cruálach a dhearbhú dúinn féin.

Go deimhin níl aon luach againn go léir, is é an t-ádh dearg ar an domhan, an rud atá deasghnách.

Ar ámharaí an tsaoil, mhúin Eoin Baiste an bealach rúnda dúinn: BÁS A FHAIGH SÉ FÉIN TRÍ DHÍCHINNIÚ SÍCEOLAÍOCH.