An Phaidir san Obair

Breathnú, Breithiúnas agus Forghníomhú, is iad na trí fhachtóir bhunúsacha a bhaineann le díscaoileadh.

Ar dtús: déantar breathnú. Ar an dara dul síos: déantar breithiúnas. Ar an tríú dul síos: déantar forghníomhú.

Ar spiairí sa chogadh, ar dtús déantar iad a bhreathnú; ar an dara dul síos déantar iad a bhreithiúnú; ar an tríú dul síos déantar iad a lámhach.

Sa idir-chaidreamh tá féin-fhionnachtain agus féin-nochtadh. Aon duine a thréigeann comhluadar lena chomhghleacaithe, tréigeann sé freisin féin-fhionnachtain.

Aon teagmhas saoil, is cuma cé chomh beag is a d’fhéadfadh sé a bheith, gan amhras tá aisteoir pearsanta againn mar chúis leis, comhbhailiúchán síceach, “Mé féin”.

Is féidir féin-fhionnachtain nuair a bhíonn muid i staid airdeallachta braite, airdeallachta úire.

“Mé féin”, a aimsítear in fraganti, ní mór é a bhreathnú go cúramach inár n-inchinn, inár gcroí agus inár ngnéas.

D’fhéadfadh Mé féin ar bith de lust a léiriú sa chroí mar ghrá, san inchinn mar Ideal, ach nuair a thugaimid aird ar an ngnéas, bheimis ag mothú corraíl mhorbach neamh-incháinte.

Ní mór breithiúnas aon “Mé féin” a bheith cinntitheach. Ní mór dúinn é a chur ar bhinse na ndaoine cúisithe agus é a bhreithiúnú go neamhthrócaireach.

Ní mór aon seachaint, údar, breithniú, a dhíothú, más fíor go dteastaíonn uainn a bheith ar an eolas faoin “Mé féin” a bhfuilimid ag iarraidh a bhaint as ár síce.

Tá forghníomhú difriúil; ní bheadh ​​sé indéanta “Mé féin” ar bith a fhorghníomhú, gan é a bheith breathnaithe agus breithiúnaithe againn roimhe seo.

Tá paidir san obair shíceolaíoch ríthábhachtach don díscaoileadh. Teastaíonn cumhacht uainn atá níos airde ná an intinn, más fíor go dteastaíonn uainn “Mé féin” áirithe a dhíscaoileadh.

Ní fhéadfadh an intinn leis féin aon “Mé féin” a dhíscaoileadh, tá sé seo dochloíte, neamh-incháinte.

Is éard atá i gceist le guí ná comhrá a dhéanamh le Dia. Ní mór dúinn achomharc a dhéanamh chuig Dia Máthair inár nDlúthchaidreamh, más fíor go dteastaíonn uainn “Mé féin” a dhíscaoileadh, aon duine nach bhfuil grá aige dá Mháthair, clisfidh an mac míghráúil san obair air féin.

Tá a Máthair Dhiaga ar leith, aonair ag gach duine againn, tá sí féin mar chuid dár nDia féin, ach díorthaithe.

Adhradh na pobail ársa go léir “Dia Máthair” i ndoimhneacht ár nDia féin. Is é prionsabal baininscneach na Síoraíochta ISIS, MARÍA, TONANZIN, CIBELES, REA, ADONIA, INSOBERTA, etc., etc., etc.

Má tá athair agus máthair againn sa mhéid fhisiciúil amháin, i ndoimhneacht ár nDia féin tá ár nAthair againn freisin atá i bhfolach agus ár Máthair Dhiaga KUNDALINI.

Tá an oiread Aithreacha ar Neamh agus atá fir ar an talamh. Is é Dia Máthair inár ndlúthchaidreamh féin gné baininscneach ár nAthar atá i bhfolach.

Is cinnte gurb iad SISE agus SÍSE an dá chuid uachtaracha dár nDia pearsanta. Gan amhras is iad SISE agus SÍSE ár nDia Fíor féin níos faide ná “MÉ FÉIN” na Síceolaíochta.

Forbraíonn SISE ina SÍSE agus ordaíonn, stiúrann sé, teagascann sé. Baineann SÍSE na heilimintí nach dteastaíonn a iompraímid inár n-intinn, ar choinníoll go ndéantar obair leanúnach orainn féin.

Nuair a fhaigheann muid bás go radacach, nuair a dhéantar gach eilimint nach dteastaíonn a dhíothú tar éis go leor oibreacha comhfhiosacha agus fulaingtí deonacha cumascfaimid agus comhtháthaimid leis an “ATHAIR-MÁTHAIR”, ansin beimid mar Dhéithe a bhfuil grásta diaga acu, níos faide ná an mhaith agus an t-olc.

Is féidir lenár Máthair Dhiaga ar leith, aonair, trína cumhachtaí lasracha, aon cheann de na “Mé féin” sin a laghdú go dtí deannach cosmaí, a breathnaíodh agus a breithníodh roimhe seo.

Ní bheadh ​​gá le foirmle shonrach ar bith chun guí ar ár Máthair Dhiaga inmheánach. Ní mór dúinn a bheith an-nádúrtha agus simplí agus sinn ag dul i dteagmháil léi. Ní bhíonn foirmlí speisialta ag an leanbh a théann i dteagmháil lena mháthair riamh, deir sé an méid a thagann as a chroí agus sin é.

Ní dhíscaoileann aon “Mé féin” láithreach; ní mór dár Máthair Dhiaga oibriú agus fiú fulaingt go mór sula mbainfidh sí amach díothú aon “Mé féin”.

Cas isteach i do intinn, dírigh do ghuí isteach, ag lorg taobh istigh de do intinn do Bhean Uasal Dhiaga agus le hachainíocha ó chroí is féidir leat labhairt léi. Iarr uirthi “Mé féin” a dhíscaoileadh a breathnaíodh agus a breithníodh agat roimhe seo.

Ligfidh ciall na féin-bhreathnaithe pearsanta, de réir mar a fhorbraíonn sé, duit dul chun cinn do chuid oibre a fhíorú.

Tá tuiscint, idirdhealú, bunúsach, ach teastaíonn rud éigin eile uait más fíor go dteastaíonn uainn “MÉ FÉIN” a dhíscaoileadh.

Is féidir leis an intinn an só a bheith aici aon locht a lipéadú, é a aistriú ó roinn go roinn eile, é a thaispeáint, é a cheilt, etc., ach ní fhéadfadh sé é a athrú go bunúsach riamh.

Teastaíonn “cumhacht speisialta” atá níos airde ná an intinn, cumhacht lasrach atá in ann aon locht a laghdú go luaithreach.

Tá an chumhacht sin ag STELLA MARIS, ár Máthair Dhiaga, is féidir léi aon locht síceolaíoch a phulverize.

Cónaíonn ár Máthair Dhiaga inár ndlúthchaidreamh, níos faide ná an corp, na mothúcháin agus an intinn. Is cumhacht dóiteáin í féin atá níos airde ná an intinn.

Tá Eagna, Grá agus Cumhacht ag ár Máthair Chosmach ar leith, aonair. Tá foirfeacht iomlán inti.

Níl aon úsáid ag baint le dea-intinn agus le hathrá leanúnach orthu, níl siad ag dul áit ar bith.

Ní bheadh ​​aon úsáid ag baint le hathrá: “Ní bheidh mé lúfar”; leanfadh an “Mé féin” de lust ar aon nós ag maireachtáil i ndoimhneacht ár síce féin.

Ní bheadh ​​aon úsáid ag baint le hathrá go laethúil: “Ní bheidh fearg orm a thuilleadh”. Leanfadh “Mé féin” na feirge ag maireachtáil inár gcúlraí síceolaíocha.

Ní bheadh ​​aon úsáid ag baint le rá go laethúil: “Ní bheidh mé níos santach”. Leanfadh “Mé féin” an tsantais ag maireachtáil sna cúlraí éagsúla dár síce.

Ní bheadh ​​aon úsáid ag baint le scaradh ón domhan agus sinn féin a chur i mainistir nó maireachtáil i bpluais éigin; leanfadh “Mé féin” istigh ionainn ag maireachtáil.

Bhain roinnt anacraiteanna pluaise, bunaithe ar dhisciplíní dian, buaic na naomh amach agus tógadh iad chun na bhflaitheas, áit ar chuala siad agus ar chonaic siad rudaí nach féidir le daoine a thuiscint; áfach, lean “Mé féin” ag maireachtáil ina gcuid taobh istigh.

Gan amhras is féidir leis an Essence éalú ó “Mé féin” bunaithe ar dhisciplíní dian agus taitneamh a bhaint as an éicstais, áfach, tar éis an áthais, filleann sé ar an taobh istigh de “MÉ FÉIN”.

Iad siúd a bhfuil taithí acu ar an éicstais, gan “an Ego” a bheith díscaoilte acu, creideann siad go bhfuil an saoirse bainte amach acu cheana féin, déanann siad féin-mheabhlaireacht orthu féin ag creidiúint go bhfuil siad ina Máistrí agus fiú ag dul isteach san Inbhéartú báite.

Ní déarfaimis riamh i gcoinne an mheabhraigh mhisticiúil, i gcoinne na héicstais agus sonas an Anama in éagmais an EGO.

Níl uainn ach béim a leagan ar an ngá atá le “Mé féin” a dhíscaoileadh chun saoirse deiridh a bhaint amach.

Déanann Essence aon anacraite smachtaithe, a bhfuil taithí aige ar éalú ó “Mé féin”, an cleas sin arís tar éis bhás an choirp fhisiciúil, baineann sé taitneamh as an éicstais ar feadh tamaill agus ansin filleann sé mar an Genie ó lampa Aladino taobh istigh den bhuidéal, go dtí an Ego, go dtí MÉ FÉIN.

Ansin níl aon rogha aige ach filleadh ar chorp fisiciúil nua, d’fhonn a shaol a athdhéanamh ar chairpéad na beatha.

Is daoine coitianta, coitianta sa saol seo anois go leor misteach a dhíscaoil sna pluaiseanna de na Himalayas, i Lár na hÁise, in ainneoin go bhfuil a leanúnaí fós ag adhradh agus ag onórú dóibh.

Tá aon iarracht ar shaoradh, is cuma cé chomh mór is atá sé, má theipeann air an gá atá le Ego a dhíscaoileadh a chur san áireamh, doomed to failure.