Smaointe Diúltacha

Is ait an rud é machnamh domhain agus aird iomlán a thabhairt ar an aimsir seo den dí-éabhlóid agus den mheath. Ón Ionad Intleachtúil tagann smaointe éagsúla, nach dtagann ó Fhéin bhuan mar a cheapann na daoine aineolacha léannta go dúr, ach ó na “Féinte” éagsúla atá i ngach duine againn.

Nuair atá fear ag smaoineamh, creideann sé go láidir go bhfuil sé, leis féin agus lena thoil féin, ag smaoineamh. Ní theastaíonn ón mamach intleachtúil bocht a thuiscint go bhfuil a mbunús ag na smaointe iomadúla a thrasnaíonn a thuiscint sna “Féinte” éagsúla a iompraímid istigh.

Ciallaíonn sé seo nach bhfuilimid i ndáiríre ina ndaoine aonair smaointeoireachta; níl aigne aonair againn fós i ndáiríre. Mar sin féin, úsáideann gach ceann de na “Féinte” éagsúla a iompraímid istigh ár nIonad Intleachtúil, úsáideann sé é gach uair is féidir leis chun smaoineamh. Bheadh sé seafóideach, mar sin, a bheith ag aithint smaoineamh diúltach agus díobhálach den sórt sin, á chreidiúint mar mhaoin ar leith.

Is léir go dtagann an smaoineamh diúltach seo nó siúd ó aon “Fhéin” a d’úsáid go mí-úsáideach ár nIonad Intleachtúil ag am ar leith. Tá smaointe diúltacha de speicis éagsúla ann: amhras, easpa muiníne, drochmheas ar dhuine eile, éad paisiúnach, éad reiligiúnach, éad polaitiúil, éad ar chairde nó de chineál teaghlaigh, saint, drúis, díoltas, fearg, bród, formad, fuath, míshásamh, goid, adhaltranas, leisce, glot, etc., etc., etc.

Go deimhin, tá an oiread sin lochtanna síceolaíocha againn, fiú dá mbeadh pálás cruach agus míle teanga againn le labhairt, ní bheimis in ann iad a áireamh go cruinn. Mar sheicheamh nó mar chorolaire don méid a dúradh thuas, tá sé amaideach smaointe diúltacha a aithint.

Ós rud é nach féidir go mbeadh éifeacht ann gan chúis, dearbhaímid go sollúnta nach bhféadfadh smaoineamh a bheith ann riamh leis féin, trí ghiniúint spontáineach… Tá an gaol idir smaointeoir agus smaoineamh soiléir; tá a bhunús ag gach smaoineamh diúltach i smaointeoir difriúil.

I ngach duine againn tá an oiread smaointeoirí diúltacha ann agus a bhíonn smaointe den chineál céanna. Ag féachaint ar an gceist seo ó uillinn iolraithe “Smaointeoirí agus Smaointe”, tarlaíonn sé gur smaointeoir difriúil go deimhin gach ceann de na “Féinte” a iompraímid inár síce.

Gan amhras, taobh istigh de gach duine againn tá an iomarca smaointeoirí; áfach, creideann gach duine acu seo, in ainneoin nach cuid amháin iad, go bhfuil siad ar fad ag am ar leith… Ní ghlacfadh na miotamáin, na héagláir, na naircisigh, na paranóidigh, leis an tráchtas “An Iolracht Smaointeoirí” go deo mar go bhfuil an iomarca grá acu dóibh féin, mothaíonn siad gurb iad “athair Tarzan” nó “máthair na sicíní”…

Conas a d’fhéadfadh a leithéid de dhaoine neamhghnácha glacadh leis an smaoineamh nach bhfuil aigne aonair, shár-mhaith, iontach acu?… Mar sin féin, smaoiníonn a leithéid de “Eolaithe” an chuid is fearr díobh féin agus fiú gléasann siad le tóga Aristippus chun eagna agus umhlaíocht a léiriú…

Insíonn finscéal na gcéadta bliain go raibh Aristippus, ag iarraidh eagna agus umhlaíocht a léiriú, gléasta in tóga sean lán de phaistí agus de phoill; thóg sé bata na fealsúnachta lena láimh dheas agus chuaigh sé trí shráideanna na hAithne agus chuaigh sé trí shráideanna na hAithne… Deir siad nuair a chonaic Sócrates ag teacht é, ghlaoigh sé le guth ard: “A Aristippus, feictear do dhánacht trí phoill do éadaigh!”.

An té nach gcónaíonn i gcónaí i staid na nuachta airdeallaí, aireachtáil airdeallaí, ag smaoineamh go bhfuil sé ag smaoineamh, aithníonn sé go héasca aon smaoineamh diúltach. Mar thoradh air seo, neartaíonn sé ar an drochuair cumhacht sinister an “Fhéin Dhiúltach”, údar an smaoinimh chomhfhreagraigh atá i gceist.

An níos mó a aithnímid smaoineamh diúltach, is amhlaidh is mó a bheidh muid inár sclábhaithe ag an “Fhéin” chomhfhreagrach a thréithíonn é. Maidir leis an Gnosis, leis an gConair Rúnda, leis an obair orainn féin, tá ár gcathúcháin ar leith go díreach sna “Féinte” a bhfuil fuath acu ar an Gnosis, ar an obair esoteric, toisc go bhfuil a fhios acu go bhfuil a mbeatha laistigh dár síce bagrach go marfach ag an Gnosis agus ag an obair.

Gabhaíonn na “Féinte Diúltacha” agus troda leisce seo seilbh go héasca ar choirnéil áirithe meabhrach atá stóráilte inár nIonad Intleachtúil agus bíonn sruthanna meabhracha díobhálacha agus díobhálacha mar thoradh orthu go seicheamhach. Má ghlacaimid leis na smaointe sin, na “Féinte Diúltacha” sin a rialaíonn ár nIonad Intleachtúil ag am ar leith, beimid ansin in ann sinn féin a shaoradh óna dtorthaí.

Níor cheart dúinn dearmad a dhéanamh go deo go “Féin-mheallann” gach “Fhéin Dhiúltach” é féin agus “Meallann sé”, conclúid: Luíonn sé. Gach uair a bhraitheann muid cailliúint tobann fórsa, nuair a bhíonn an t-iarrthóir díomách, ar an Gnosis, ar an obair esoteric, nuair a chailleann sé an díograis agus tréigeann sé an chuid is fearr, is léir go raibh sé meallta ag Féin Dhiúltach éigin.

Scriosann an “Fhéin Dhiúltach an Adhaltranais” tithe uaisle agus déanann sé leanaí míshásta. Meallann an “Fhéin Dhiúltach an Éada” na daoine a adhradh agus scriosann sé sonas na ndaoine céanna. Meallann an “Fhéin Dhiúltach an Bhróid Mhisticiúil” díograiseoirí na Conaire agus iad seo, ag mothú eagna, fuathaíonn siad a Máistir nó feallann siad air…

Déanann an Féin Dhiúltach achomharc ar ár n-eispéiris phearsanta, ar ár gcuimhní cinn, ar ár mianta is fearr, ar ár macántacht, agus, trí roghnú dian ar seo go léir, cuireann sé rud éigin i láthair i bhfianaise bhréagach, rud a mheallann agus tagann an teip… Mar sin féin, nuair a aimsíonn duine an “Fhéin” i mbun gnímh, nuair a d’fhoghlaim sé conas maireachtáil i stát airdeallach, bíonn a leithéid de mheabhlaireacht dodhéanta…