સમાજ અને સ્મૃતિ

યાદ રાખવું એ આપણે જે જોયું અને સાંભળ્યું છે, જે વાંચ્યું છે, જે અન્ય લોકોએ આપણને કહ્યું છે, જે આપણી સાથે થયું છે, વગેરે વગેરે વગેરે, તેને મનમાં સંગ્રહિત કરવાનો પ્રયાસ છે.

શિક્ષકો અને શિક્ષિકાઓ ઇચ્છે છે કે તેમના વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્યાર્થિનીઓ તેમના શબ્દો, તેમના વાક્યો, પાઠ્યપુસ્તકોમાં જે લખેલું છે તે, આખા પ્રકરણો, ભારે કાર્યો, તેમના તમામ પૂર્ણવિરામ અને અલ્પવિરામ સાથે, વગેરે તેમની યાદશક્તિમાં સંગ્રહ કરે.

પરીક્ષાઓ પાસ કરવાનો અર્થ એ છે કે જે આપણને કહેવામાં આવ્યું છે તે યાદ કરવું, જે આપણે યાંત્રિક રીતે વાંચ્યું છે, સ્મૃતિને મૌખિક સ્વરૂપ આપવું, પોપટ અથવા પક્ષીઓની જેમ પુનરાવર્તન કરવું, જે કંઈપણ આપણે સ્મૃતિમાં સંગ્રહિત કર્યું છે તે બધું.

નવી પેઢીએ એ સમજવું જરૂરી છે કે મેમરીમાં કરેલા તમામ રેકોર્ડિંગને રેડિયો કન્સોલના ડિસ્કની જેમ પુનરાવર્તિત કરવાનો અર્થ એ નથી કે આપણે તેને સારી રીતે સમજી લીધું છે. યાદ રાખવું એ સમજવું નથી, સમજ્યા વિના યાદ રાખવાનો કોઈ અર્થ નથી, સ્મૃતિ ભૂતકાળની છે, તે મૃત વસ્તુ છે, જેમાં હવે જીવન નથી.

એ અત્યંત જરૂરી છે, એ તાત્કાલિક છે અને વર્તમાન સમયની જરૂરિયાત છે કે શાળાઓ, કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓના તમામ વિદ્યાર્થીઓ અને વિદ્યાર્થિનીઓ ઊંડી સમજણનો સાચો અર્થ સમજે.

સમજવું એ કંઈક તાત્કાલિક, સીધું છે, કંઈક જેનો આપણે તીવ્ર અનુભવ કરીએ છીએ, કંઈક જેનો આપણે ખૂબ જ ઊંડો અનુભવ કરીએ છીએ અને જે અનિવાર્યપણે સભાન ક્રિયાનો સાચો આંતરિક સ્ત્રોત બની જાય છે.

યાદ રાખવું, સ્મરણ કરવું એ મૃત વસ્તુ છે, તે ભૂતકાળની છે અને દુર્ભાગ્યે તે આદર્શ, સૂત્ર, વિચાર, આદર્શવાદ બની જાય છે જેનું આપણે યાંત્રિક રીતે અનુકરણ કરવા અને બેભાનપણે અનુસરવા માંગીએ છીએ.

સાચી સમજણમાં, ઊંડી સમજણમાં, આંતરિક ઊંડાણપૂર્વકની સમજણમાં માત્ર ચેતનાનું આંતરિક દબાણ હોય છે, જે આપણા અંદર રહેલા સારમાંથી જન્મેલું સતત દબાણ હોય છે અને બસ આટલું જ.

અસલી સમજણ સ્વયંભૂ, કુદરતી, સરળ ક્રિયા તરીકે પ્રગટ થાય છે, પસંદગીની હતાશ પ્રક્રિયાથી મુક્ત; કોઈપણ પ્રકારના અનિર્ણયથી શુદ્ધ. ક્રિયાના ગુપ્ત સ્ત્રોતમાં રૂપાંતરિત થયેલી સમજણ અદ્ભુત, અદ્ભુત, ઉત્થાનકારી અને આવશ્યકપણે ગૌરવપૂર્ણ હોય છે.

આપણે જે વાંચ્યું છે તેના સ્મરણ પર આધારિત ક્રિયા, જે આદર્શની આપણે ઝંખના કરીએ છીએ, જે ધોરણની, આચરણની રીતની આપણને શીખવવામાં આવી છે, મેમરીમાં સંચિત થયેલા અનુભવો વગેરે, ગણતરીપૂર્ણ છે, હતાશાજનક વિકલ્પ પર આધાર રાખે છે, દ્વૈતવાદી છે, વૈચારિક પસંદગી પર આધારિત છે અને તે અનિવાર્યપણે ભૂલ અને પીડા તરફ દોરી જાય છે.

ક્રિયાને સ્મરણશક્તિ પ્રમાણે ગોઠવવી, સ્મૃતિમાં સંચિત થયેલી યાદો સાથે મેળ ખાતી ક્રિયાને સંશોધિત કરવાનો પ્રયાસ કરવો, એ કૃત્રિમ, અર્થહીન બાબત છે જેમાં સ્વયંસ્ફુરિતતા હોતી નથી અને જે અનિવાર્યપણે આપણને ભૂલ અને પીડા તરફ દોરી શકે છે.

પરીક્ષાઓ પાસ કરવી, વર્ષ પાસ કરવું, એ કોઈપણ મૂર્ખ વ્યક્તિ કરી શકે છે જેની પાસે સારી માત્રામાં ચાલાકી અને સ્મરણશક્તિ હોય છે.

જે વિષયોનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો છે અને જેમાં આપણી પરીક્ષા થવાની છે તે સમજવું એ ખૂબ જ અલગ બાબત છે, તેનો સ્મૃતિ સાથે કોઈ સંબંધ નથી, તે સાચી બુદ્ધિમત્તા સાથે સંબંધિત છે જેને બૌદ્ધિકતા સાથે ભેળસેળ ન કરવી જોઈએ.

જે લોકો પોતાના જીવનના તમામ કાર્યોને આદર્શો, સિદ્ધાંતો અને તમામ પ્રકારની સ્મૃતિઓના આધારે મેમરીના ભંડારોમાં સંચિત કરવા માગે છે, તેઓ હંમેશા સરખામણીથી સરખામણી કરતા રહે છે અને જ્યાં સરખામણી હોય છે ત્યાં ઈર્ષ્યા પણ હોય છે. તે લોકો પોતાની જાતને, પોતાના પરિવારજનોને, પોતાના બાળકોને પાડોશીના બાળકો સાથે, આસપાસના લોકો સાથે સરખાવે છે. તેઓ પોતાના ઘર, પોતાના ફર્નિચર, પોતાના કપડાં, પોતાની તમામ વસ્તુઓને પાડોશી અથવા પાડોશીઓની કે આસપાસના લોકોની વસ્તુઓ સાથે સરખાવે છે. તેઓ પોતાના વિચારો, પોતાના બાળકોની બુદ્ધિમત્તાને અન્ય લોકોના વિચારો સાથે, અન્ય લોકોની બુદ્ધિમત્તા સાથે સરખાવે છે અને પછી ઈર્ષ્યા આવે છે જે પછી ક્રિયાનો ગુપ્ત સ્ત્રોત બની જાય છે.

દુનિયાના દુર્ભાગ્ય માટે સમાજની આખી પદ્ધતિ ઈર્ષ્યા અને ખરીદશક્તિ પર આધારિત છે. દરેક વ્યક્તિ દરેકની ઈર્ષ્યા કરે છે. આપણે વિચારો, વસ્તુઓ, લોકોની ઈર્ષ્યા કરીએ છીએ અને આપણે પૈસા અને વધુ પૈસા, નવા સિદ્ધાંતો, નવા વિચારો કે જેને આપણે સ્મૃતિમાં સંચિત કરીએ છીએ, પોતાના જેવા દેખાતા લોકોને આશ્ચર્યચકિત કરવા માટે નવી વસ્તુઓ વગેરે મેળવવા માંગીએ છીએ.

સાચી, કાયદેસર, અસલી સમજણમાં, સાચો પ્રેમ હોય છે અને માત્ર સ્મૃતિનું મૌખિક સ્વરૂપ નથી હોતું.

જે વસ્તુઓ યાદ રાખવામાં આવે છે, જે મેમરીને સોંપવામાં આવે છે, તે જલ્દીથી ભૂલી જાય છે કારણ કે મેમરી બેવફા હોય છે. વિદ્યાર્થીઓ મેમરીના ભંડારોમાં આદર્શો, સિદ્ધાંતો, સંપૂર્ણ ગ્રંથો જમા કરે છે જે વ્યવહારિક જીવનમાં કોઈ કામના નથી કારણ કે તે આખરે કોઈ નિશાન છોડ્યા વિના મેમરીમાંથી ગાયબ થઈ જાય છે.

જે લોકો માત્ર યાંત્રિક રીતે વાંચ્યા જ કરે છે, જે લોકો સ્મૃતિના ભંડારોમાં સિદ્ધાંતોનો સંગ્રહ કરવામાં આનંદ માણે છે તેઓ મનને નષ્ટ કરે છે, તેને ખરાબ રીતે નુકસાન પહોંચાડે છે.

અમે ઊંડા અને સભાન અભ્યાસનો વિરોધ કરતા નથી જે મૂળભૂત સમજણ પર આધારિત છે. અમે માત્ર અકાળ શિક્ષણશાસ્ત્રની જૂની પદ્ધતિઓની નિંદા કરીએ છીએ. અમે અભ્યાસની તમામ યાંત્રિક પ્રણાલીઓ, તમામ ગોખણપટ્ટી વગેરેની નિંદા કરીએ છીએ. જ્યાં સાચી સમજણ હોય ત્યાં યાદશક્તિની જરૂર નથી રહેતી.

આપણે અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે, ઉપયોગી પુસ્તકોની જરૂર છે, શાળા, કોલેજો, યુનિવર્સિટીઓના શિક્ષકોની જરૂર છે. ગુરુ, આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શકો, મહાત્માઓની જરૂર છે વગેરે, પરંતુ ઉપદેશોને સંપૂર્ણ રીતે સમજવા જરૂરી છે અને માત્ર બેવફા સ્મૃતિના ભંડારોમાં જમા કરવા જરૂરી નથી.

જ્યાં સુધી આપણને પોતાની જાતને સ્મૃતિમાં સંચિત થયેલી યાદો સાથે, આદર્શ સાથે, આપણે જે બનવાની ઝંખના કરીએ છીએ અને નથી બન્યા તેની સાથે સરખાવવાનો ખરાબ શોખ હશે ત્યાં સુધી આપણે ક્યારેય ખરેખર મુક્ત થઈ શકીશું નહીં વગેરે વગેરે.

જ્યારે આપણે ખરેખર પ્રાપ્ત થયેલા ઉપદેશોને સમજીશું, ત્યારે આપણે તેમને સ્મૃતિમાં યાદ રાખવાની કે તેમને આદર્શોમાં પરિવર્તિત કરવાની જરૂર નથી.

જ્યાં આપણે અહીં અને અત્યારે જે છીએ તેની સરખામણી આપણે પછીથી જે બનવા માંગીએ છીએ તેની સાથે થાય છે, જ્યાં આપણા વ્યવહારિક જીવનની સરખામણી આદર્શ અથવા મોડેલ સાથે થાય છે જેને આપણે અનુરૂપ થવા માંગીએ છીએ, ત્યાં સાચો પ્રેમ અસ્તિત્વમાં ન હોઈ શકે.

દરેક સરખામણી ધિક્કારપાત્ર છે, દરેક સરખામણી ભય, ઈર્ષ્યા, ગર્વ વગેરે લાવે છે. આપણે જે જોઈએ છે તે પ્રાપ્ત કરવામાં નિષ્ફળ જવાનો ભય, અન્યની પ્રગતિ માટે ઈર્ષ્યા, ગર્વ કારણ કે આપણે પોતાને બીજાઓથી શ્રેષ્ઠ માનીએ છીએ. આપણે જે વ્યવહારિક જીવનમાં જીવીએ છીએ તેમાં મહત્વનું એ છે કે ભલે આપણે કદરૂપા, ઈર્ષાળુ, સ્વાર્થી, લોભી વગેરે હોઈએ, સંત હોવાનો ડોળ ન કરવો, સંપૂર્ણ શૂન્યથી શરૂઆત કરવી અને આપણી જાતને ઊંડાણપૂર્વક સમજવી, જેવી છીએ તેવી જ અને જે બનવા માંગીએ છીએ અથવા જે હોવાનો ડોળ કરીએ છીએ તેવા નહીં.

જો આપણે પોતાની જાતનું અવલોકન કરવાનું, જે ખરેખર આપણે અહીં અને અત્યારે અસરકારક અને સંપૂર્ણ રીતે વ્યવહારિક સ્વરૂપમાં છીએ તેને સમજવા માટે અનુભવવાનું શીખીશું નહીં તો સ્વ, મારા પોતાના અસ્તિત્વને વિખેરવું અશક્ય છે.

જો આપણે ખરેખર સમજવા માંગતા હોઈએ તો આપણે આપણા શિક્ષકો, ગુરુઓ, પાદરીઓ, ઉપદેશકો, આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શકો વગેરેને સાંભળવા જોઈએ.

નવી પેઢીના છોકરાઓ અને છોકરીઓએ આપણા માતાપિતા, શિક્ષકો, આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શકો, ગુરુઓ, મહાત્માઓ વગેરે પ્રત્યે આદર અને સન્માનની ભાવના ગુમાવી દીધી છે.

જ્યારે આપણે આપણા માતાપિતા, શિક્ષકો, ઉપદેશકો અથવા આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શકોને સન્માન અને આદર કરવાનું જાણતા નથી ત્યારે ઉપદેશોને સમજવું અશક્ય છે.

આપણે જે કંઇપણ માત્ર યાદ રાખીને શીખ્યા છીએ તેની સરળ યાંત્રિક યાદગીરી મન અને હૃદયને વિકૃત કરે છે અને ઈર્ષ્યા, ભય, ગર્વ વગેરેને જન્મ આપે છે.

જ્યારે આપણે ખરેખર સભાન અને ઊંડા સ્વરૂપમાં સાંભળવાનું જાણીએ છીએ ત્યારે આપણી અંદર એક અદ્ભુત શક્તિ, એક અદ્ભુત સમજણ, કુદરતી, સરળ, તમામ યાંત્રિક પ્રક્રિયાથી મુક્ત, તમામ મનનથી મુક્ત, તમામ સ્મરણથી મુક્ત ઉદ્ભવે છે.

જો વિદ્યાર્થીના મગજને યાદશક્તિના ભારે પ્રયત્નોથી મુક્ત કરવામાં આવે જે તેણે કરવા જોઈએ, તો માધ્યમિક શાળાના વિદ્યાર્થીઓને ન્યુક્લિયસનું બંધારણ અને તત્વોનું આવર્ત કોષ્ટક શીખવવું અને સ્નાતકને સાપેક્ષતા અને ક્વોન્ટા સમજાવવું સંપૂર્ણપણે શક્ય બનશે.

જેમ કે અમે કેટલીક માધ્યમિક શાળાઓના પ્રોફેસરો સાથે વાત કરી છે, અમે સમજીએ છીએ કે તેઓ જૂના જમાનાના અને અકાળ શિક્ષણશાસ્ત્ર સાથે સાચા કટ્ટરતાથી જોડાયેલા છે. તેઓ ઇચ્છે છે કે વિદ્યાર્થીઓ બધું જ ગોખી કાઢે ભલે તેઓ તેને સમજે નહીં.

કેટલીકવાર તેઓ સ્વીકારે છે કે ગોખણપટ્ટી કરવા કરતાં સમજવું વધુ સારું છે, પરંતુ પછી તેઓ આગ્રહ રાખે છે કે ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, ગણિત વગેરેના સૂત્રોને સ્મૃતિમાં અંકિત કરવા જોઈએ.

એ સ્પષ્ટ છે કે આ ખ્યાલ ખોટો છે કારણ કે જ્યારે ભૌતિકશાસ્ત્ર, રસાયણશાસ્ત્ર, ગણિત વગેરેનું સૂત્ર યોગ્ય રીતે સમજાય છે, માત્ર બૌદ્ધિક સ્તરે જ નહીં, પરંતુ મનના અન્ય સ્તરો જેમ કે અચેતન, અર્ધજાગ્રત, અંતઃચેતન વગેરેમાં પણ, વગેરે. સ્મૃતિમાં અંકિત કરવાની જરૂર નથી, તે આપણી માનસિકતાનો ભાગ બની જાય છે અને જ્યારે જીવનની પરિસ્થિતિઓ તેની માંગ કરે છે ત્યારે તાત્કાલિક સહજ જ્ઞાન તરીકે પ્રગટ થઈ શકે છે.

આ સંપૂર્ણ જ્ઞાન આપણને સર્વજ્ઞાનનું સ્વરૂપ આપે છે, સભાન ઉદ્દેશ્ય અભિવ્યક્તિની રીત આપે છે.

મનની તમામ સ્તરો પર ઊંડી સમજણ માત્ર આત્મનિરીક્ષણ ધ્યાન દ્વારા જ શક્ય છે.