ઇવોલ્યુશન, ઇન્વોલ્યુશન, રેવોલ્યુશન

વ્યવહારમાં આપણે ચકાસણી કરી છે કે ભૌતિકવાદી શાળાઓ અને આધ્યાત્મિક શાળાઓ બંને ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતમાં સંપૂર્ણપણે ભરાયેલી છે.

માણસની ઉત્પત્તિ અને તેના ભૂતકાળના ઉત્ક્રાંતિ વિશેના આધુનિક મંતવ્યો, હકીકતમાં, શુદ્ધ સસ્તી સોફિસ્ટ્રી છે, તે ઊંડા નિર્ણાયક તબક્કાનો સામનો કરી શકતી નથી.

કાર્લોસ માર્ક્સ દ્વારા આંધળી શ્રદ્ધાના લેખ તરીકે સ્વીકૃત ડાર્વિનના તમામ સિદ્ધાંતો હોવા છતાં અને તેમના ખૂબ જ પ્રખ્યાત દ્વંદ્વાત્મક ભૌતિકવાદ હોવા છતાં, આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો માણસની ઉત્પત્તિ વિશે કંઈ જાણતા નથી, તેઓને કંઈ ખબર નથી, તેઓએ સીધી રીતે કંઈ અનુભવ્યું નથી અને તેમની પાસે માનવ ઉત્ક્રાંતિ વિશે ચોક્કસ નક્કર પુરાવા નથી.

તેનાથી વિપરીત, જો આપણે ઐતિહાસિક માનવતા લઈએ, એટલે કે, ઈસુ ખ્રિસ્ત પહેલાંના છેલ્લા વીસ કે ત્રીસ હજાર વર્ષ, તો આપણને માણસના એક ઉચ્ચ પ્રકારના ચોક્કસ પુરાવા મળે છે, જે આધુનિક લોકો માટે અગમ્ય છે, અને જેની હાજરી અનેક પુરાવાઓ, જૂના હાયરોગ્લિફ્સ, પ્રાચીન પિરામિડ્સ, વિચિત્ર મોનોલિથ્સ, રહસ્યમય પપાયરસ અને વિવિધ પ્રાચીન સ્મારકો દ્વારા દર્શાવી શકાય છે.

પૂર્વ-ઐતિહાસિક માણસની વાત કરીએ તો, તે વિચિત્ર અને રહસ્યમય જીવો કે જે દેખાવમાં બૌદ્ધિક પ્રાણી જેવા જ છે અને તેમ છતાં તે ખૂબ જ અલગ, ખૂબ જ ભિન્ન, ખૂબ જ રહસ્યમય છે અને જેના કીર્તિપૂર્ણ હાડકાં કેટલીકવાર હિમયુગ અથવા પૂર્વ-હિમયુગ સમયગાળાના પ્રાચીન થાપણોમાં ઊંડે છુપાયેલા જોવા મળે છે, તેના વિશે આધુનિક વૈજ્ઞાનિકોને ચોક્કસ રીતે અને સીધા અનુભવથી કંઈ ખબર નથી.

જ્ઞાનવિજ્ઞાન શીખવે છે કે તાર્કિક પ્રાણી જેવું કે જેવું આપણે જાણીએ છીએ, તે સંપૂર્ણ વ્યક્તિ નથી, તે હજી સુધી શબ્દના સંપૂર્ણ અર્થમાં માણસ નથી; પ્રકૃતિ તેને અમુક હદ સુધી વિકસાવે છે અને પછી તેને છોડી દે છે, તેને તેની પોતાની વૃદ્ધિ ચાલુ રાખવા અથવા તેની બધી શક્યતાઓ ગુમાવવા અને અધોગતિ માટે સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા આપે છે.

ઉત્ક્રાંતિ અને અધોગતિના નિયમો સમગ્ર પ્રકૃતિની યાંત્રિક ધરી છે અને તેનો સ્વની આત્મીય અનુભૂતિ સાથે કોઈ સંબંધ નથી.

બૌદ્ધિક પ્રાણીની અંદર પ્રચંડ શક્યતાઓ રહેલી છે જે વિકસાવી શકાય છે અથવા ગુમાવી શકાય છે, તે વિકસાવવામાં આવશે તેવો કોઈ નિયમ નથી. યાંત્રિક ઉત્ક્રાંતિ તેમને વિકસાવી શકતી નથી.

આવી સુષુપ્ત શક્યતાઓનો વિકાસ ફક્ત સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત પરિસ્થિતિઓમાં જ શક્ય છે અને આ માટે જબરદસ્ત વ્યક્તિગત સુપર-પ્રયત્નો અને ભૂતકાળમાં તે કાર્ય કરી ચૂકેલા ગુરુઓ તરફથી કાર્યક્ષમ મદદની જરૂર પડે છે.

જે કોઈ પોતાની તમામ સુષુપ્ત શક્યતાઓને વિકસાવીને માણસ બનવા માંગે છે, તેણે ચેતનાની ક્રાંતિના માર્ગ પર પ્રવેશ કરવો જોઈએ.

બૌદ્ધિક પ્રાણી એ અનાજ, બીજ છે; તે બીજમાંથી જીવનનું વૃક્ષ, સાચો માણસ જન્મી શકે છે, તે માણસ જેને ડાયોજીનેસ એથેન્સની શેરીઓમાં બપોરના સમયે સળગતી ફાનસ લઈને શોધી રહ્યો હતો અને જે કમનસીબે તેને મળી શક્યો નહીં.

એવો કોઈ નિયમ નથી કે આ અનાજ, આ ખાસ બીજ વિકસી શકે, સામાન્ય, કુદરતી બાબત એ છે કે તે ખોવાઈ જાય.

સાચો માણસ બૌદ્ધિક પ્રાણીથી એટલો જ અલગ છે જેટલો વીજળીનો ચમકારો વાદળથી અલગ છે.

જો અનાજ મરતું નથી તો બીજ અંકુરિત થતું નથી, તે જરૂરી છે, તે તાત્કાલિક છે કે અહંકાર, સ્વ, હું પોતે જ મરી જાય, જેથી માણસનો જન્મ થાય.

શાળાઓ, કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓના શિક્ષકોએ તેમના વિદ્યાર્થીઓને ક્રાંતિકારી નીતિશાસ્ત્રનો માર્ગ શીખવવો જોઈએ, ફક્ત આ રીતે અહંકારનું મૃત્યુ પ્રાપ્ત કરવું શક્ય છે.

ભારપૂર્વક આપણે કહી શકીએ કે ચેતનાની ક્રાંતિ આ દુનિયામાં માત્ર દુર્લભ નથી, પરંતુ તે વધુને વધુ દુર્લભ થતી જાય છે.

ચેતનાની ક્રાંતિના ત્રણ સંપૂર્ણ રીતે વ્યાખ્યાયિત પરિબળો છે: પ્રથમ, મરવું; બીજું, જન્મ લેવો; ત્રીજું, માનવતા માટે બલિદાન. પરિબળોનો ક્રમ ઉત્પાદનને બદલતો નથી.

મરવું એ ક્રાંતિકારી નીતિશાસ્ત્ર અને માનસિક સ્વયંના વિસર્જનની બાબત છે.

જન્મ લેવો એ જાતીય પરિવર્તનની બાબત છે, આ બાબત શાશ્વત જાતીયતાને અનુરૂપ છે, જે કોઈ આ વિષયનો અભ્યાસ કરવા માંગે છે, તેણે અમને લખવું જોઈએ અને અમારા જ્ઞાન પુસ્તકો જાણવા જોઈએ.

માનવતા માટે બલિદાન એ સભાન સાર્વત્રિક દાન છે.

જો આપણે ચેતનાની ક્રાંતિ ન ઇચ્છતા હોઈએ, જો આપણે આપણી જાતને આત્મ-અનુભૂતિ તરફ દોરી જતી તે સુષુપ્ત શક્યતાઓને વિકસાવવા માટે જબરદસ્ત સુપર-પ્રયત્નો ન કરીએ, તો એ સ્પષ્ટ છે કે તે શક્યતાઓ ક્યારેય વિકસશે નહીં.

જેઓ સ્વ-અનુભૂતિ કરે છે, જેઓ બચે છે તેઓ ખૂબ જ દુર્લભ છે અને તેમાં કોઈ અન્યાય નથી, ગરીબ બૌદ્ધિક પ્રાણીને તે શા માટે મળવું જોઈએ જે તે ઇચ્છતો નથી?

સંપૂર્ણ અને નિશ્ચિતપણે એક સંપૂર્ણ પરિવર્તનની જરૂર છે પરંતુ બધા જીવો તે પરિવર્તન ઇચ્છતા નથી, તેઓ તેને ઇચ્છતા નથી, તેઓ તે જાણતા નથી અને તેઓને કહેવામાં આવે છે અને તેઓ તેને સમજી શકતા નથી, તેઓને તેમાં રસ નથી. જે તેઓ ઇચ્છતા નથી તે તેઓને બળજબરીથી શા માટે આપવું જોઈએ?

સત્ય એ છે કે વ્યક્તિ નવી ક્ષમતાઓ અથવા નવી શક્તિઓ પ્રાપ્ત કરે તે પહેલાં, જેના વિશે તેને દૂરથી પણ ખબર નથી અને જે હજી તેની પાસે નથી, તેણે એવી ક્ષમતાઓ અને શક્તિઓ પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ જે તે ખોટી રીતે માને છે કે તેની પાસે છે, પરંતુ હકીકતમાં તેની પાસે નથી.