વાસ્તવિકતાનો અનુભવ

ડેલ્ફીના મંદિરના ગંભીર ઉંબરા પર જીવંત પથ્થરમાં કોતરેલો એક હિએરાટિક શિલાલેખ હતો જેમાં લખ્યું હતું: “નો સે તે ઇપ્સમ”. પોતાને જાણો અને તમે બ્રહ્માંડ અને દેવતાઓને જાણશો.

ધ્યાનની અલૌકિક વિજ્ઞાનની આધારશીલા એ પ્રાચીન હાયરોફન્ટ્સ ગ્રીકનો આ પવિત્ર સૂત્ર છે.

જો આપણે ખરેખર અને ખૂબ જ નિષ્ઠાપૂર્વક યોગ્ય ધ્યાન માટેનો આધાર સ્થાપિત કરવા માંગતા હો, તો મનના તમામ સ્તરે પોતાને સમજવું જરૂરી છે.

ધ્યાનનો યોગ્ય આધાર સ્થાપિત કરવો એ હકીકતમાં મહત્વાકાંક્ષા, સ્વાર્થ, ડર, નફરત, માનસિક શક્તિઓની લાલસા, પરિણામોની ઝંખના વગેરેથી મુક્ત થવું વગેરે છે.

તે બધા માટે સ્પષ્ટ છે અને કોઈપણ શંકાથી પર છે કે ધ્યાનની આધારશીલા સ્થાપિત કર્યા પછી મન શાંત અને ઊંડા અને પ્રભાવશાળી મૌનમાં રહે છે.

સખત તાર્કિક દૃષ્ટિકોણથી, પોતાને જાણ્યા વિના વાસ્તવિકતાનો અનુભવ કરવો એ હાસ્યાસ્પદ છે.

દરેક સમસ્યા મનમાં ઉદ્ભવતી વખતે, દરેક ઇચ્છા, દરેક સ્મૃતિ, દરેક માનસિક ખામી વગેરેને સંપૂર્ણ રીતે અને મનના તમામ ક્ષેત્રોમાં સમજવું તાકીદનું છે.

તે બધા માટે સ્પષ્ટ છે કે ધ્યાન દરમિયાન, આપણી લાક્ષણિકતા ધરાવતી તમામ માનસિક ખામીઓ, આપણી બધી ખુશીઓ અને દુ:ખો, અસંખ્ય યાદો, અસંખ્ય આવેગો કે જે બહારની દુનિયામાંથી આવે છે, આંતરિક વિશ્વમાંથી આવે છે, દરેક પ્રકારની ઇચ્છાઓ, દરેક જાતના જુસ્સો, જૂના દુ:ખ, ધિક્કાર વગેરે.

જે કોઈ ખરેખર તેના મનમાં ધ્યાનની આધારશીલા સ્થાપિત કરવા માંગે છે, તેણે આપણી સમજણના આ સકારાત્મક અને નકારાત્મક મૂલ્યો પર સંપૂર્ણ ધ્યાન આપવું જોઈએ અને તેને સંપૂર્ણ રીતે સમજવું જોઈએ, માત્ર બૌદ્ધિક સ્તરે જ નહીં, પરંતુ મનના તમામ બેભાન, પેટા-ચેતન અને અચેતન ક્ષેત્રોમાં પણ. આપણે ક્યારેય ભૂલવું જોઈએ નહીં કે મનના ઘણા સ્તરો છે.

આ તમામ મૂલ્યોનો ઊંડો અભ્યાસ એટલે હકીકતમાં આત્મજ્ઞાન.

મનની સ્ક્રીન પરની દરેક ફિલ્મની શરૂઆત અને અંત હોય છે. જ્યારે આકારો, ઇચ્છાઓ, જુસ્સો, મહત્વાકાંક્ષાઓ, યાદો વગેરેનો સરઘસ સમાપ્ત થાય છે, ત્યારે મન શાંત થાય છે અને વિચારોના તમામ પ્રકારના ખાલી ઊંડા મૌનમાં રહે છે.

આધુનિક મનોવિજ્ઞાનના વિદ્યાર્થીઓએ પ્રકાશિત ખાલીપોનો અનુભવ કરવાની જરૂર છે. આપણા પોતાના મનમાં ખાલીપોનો પ્રવેશ એક એવા તત્વનો અનુભવ, અનુભૂતિ, અનુભવ કરવાની મંજૂરી આપે છે જે પરિવર્તન કરે છે, તે તત્વ વાસ્તવિક છે.

શાંત મન અને હિંસક રીતે શાંત થયેલા મન વચ્ચે ભેદ કરો.

મૌન મન અને બળજબરીથી શાંત કરાયેલા મન વચ્ચે ભેદ કરો.

કોઈપણ તાર્કિક કપાતના પ્રકાશમાં આપણે સમજવું પડશે કે જ્યારે મન હિંસક રીતે શાંત થાય છે, ત્યારે ઊંડાણમાં અને અન્ય સ્તરોમાં તે શાંત નથી હોતું અને મુક્ત થવા માટે સંઘર્ષ કરે છે.

વિશ્લેષણાત્મક દૃષ્ટિકોણથી આપણે સમજવું પડશે કે જ્યારે મન બળજબરીથી શાંત થાય છે, ત્યારે ઊંડાણમાં તે મૌન નથી હોતું, તે ચીસો પાડે છે અને ભયંકર રીતે નિરાશ થાય છે.

મનની સાચી શાંતિ અને કુદરતી અને સ્વયંસ્ફુરિત મૌન, કૃપા તરીકે, આનંદ તરીકે આપણી પાસે આવે છે, જ્યારે આપણી પોતાની અસ્તિત્વની ખૂબ જ આત્મીય ફિલ્મ બુદ્ધિની અદ્ભુત સ્ક્રીન પર સમાપ્ત થાય છે.

માત્ર ત્યારે જ જ્યારે મન કુદરતી અને સ્વયંભૂ શાંત હોય, માત્ર ત્યારે જ જ્યારે મન આનંદદાયક મૌનમાં હોય, ત્યારે પ્રકાશિત ખાલીપોનો પ્રવેશ થાય છે.

ખાલીપો સમજાવવો સરળ નથી. તે વ્યાખ્યાયિત કે વર્ણવી શકાય તેવું નથી, તેના વિશે આપણે જે પણ ખ્યાલ બહાર કાઢીએ છીએ તે મુખ્ય મુદ્દામાં નિષ્ફળ થઈ શકે છે.

ખાલીપોનું વર્ણન અથવા શબ્દોમાં વ્યક્ત કરી શકાતું નથી. આનું કારણ એ છે કે માનવ ભાષા મુખ્યત્વે વસ્તુઓ, વિચારો અને લાગણીઓને નિયુક્ત કરવા માટે બનાવવામાં આવી છે; અસ્તિત્વમાં ન હોય તેવી ઘટનાઓ, વસ્તુઓ અને લાગણીઓને સ્પષ્ટ અને ચોક્કસ રીતે વ્યક્ત કરવા માટે તે યોગ્ય નથી.

અસ્તિત્વના સ્વરૂપો દ્વારા મર્યાદિત ભાષાની મર્યાદામાં ખાલીપોની ચર્ચા કરવાનો પ્રયાસ કરવો, ખરેખર કોઈ શંકાથી પર, હકીકતમાં મૂર્ખ અને સંપૂર્ણપણે ખોટું છે.

«ખાલીપો એ બિન-અસ્તિત્વ છે, અને અસ્તિત્વ એ ખાલીપો નથી”.

“સ્વરૂપ ખાલીપોથી અલગ નથી, અને ખાલીપો સ્વરૂપથી અલગ નથી”.

“સ્વરૂપ ખાલીપો છે અને ખાલીપો એ સ્વરૂપ છે, તે ખાલીપોને કારણે વસ્તુઓ અસ્તિત્વમાં છે”.

“ખાલીપો અને અસ્તિત્વ એકબીજાને પૂરક છે અને વિરોધ કરતા નથી”. ખાલીપો અને અસ્તિત્વ એકબીજાને સમાવે છે અને સ્વીકારે છે.

“જ્યારે સામાન્ય સંવેદનશીલતાવાળા માણસો કોઈ વસ્તુ જુએ છે, ત્યારે તેઓ માત્ર તેનો હાલનો પાસા જુએ છે, તેઓ તેનો ખાલી પાસા જોતા નથી”.

“દરેક પ્રબુદ્ધ વ્યક્તિ એક જ સમયે કોઈપણ વસ્તુનો હાલનો અને ખાલી પાસા જોઈ શકે છે.

“ખાલીપો એ માત્ર એક શબ્દ છે જે માણસોના બિન-સારભૂત અને બિન-વ્યક્તિગત સ્વભાવને દર્શાવે છે, અને સંપૂર્ણ નિરાકરણ અને સ્વતંત્રતાની સ્થિતિના સંકેતનું ચિહ્ન છે”.

શાળાઓ, કોલેજો અને યુનિવર્સિટીઓના શિક્ષકો અને શિક્ષિકાઓએ આપણા ક્રાંતિકારી મનોવિજ્ઞાનનો ઊંડાણપૂર્વક અભ્યાસ કરવો જોઈએ અને પછી તેમના વિદ્યાર્થીઓને વાસ્તવિકતાના અનુભવ તરફ દોરી જતો માર્ગ શીખવવો જોઈએ.

જ્યારે વિચાર સમાપ્ત થાય છે ત્યારે જ વાસ્તવિકતાનો અનુભવ કરવો શક્ય છે.

ખાલીપોનો પ્રવેશ આપણને શુદ્ધ વાસ્તવિકતાનો સ્પષ્ટ પ્રકાશ અનુભવવાની મંજૂરી આપે છે.

તે જ્ઞાન વર્તમાનમાં ખરેખર ખાલી છે, લક્ષણ અને રંગ વિનાનું, પ્રકૃતિથી ખાલી, એ સાચી વાસ્તવિકતા છે, સાર્વત્રિક ભલાઈ છે.

તમારી બુદ્ધિ જેનું સાચું સ્વરૂપ ખાલીપો છે જેને કંઈપણનો ખાલીપો માનવો જોઈએ નહીં પરંતુ સ્વયં જ અબાધિત, તેજસ્વી, સાર્વત્રિક અને સુખી બુદ્ધિ છે, સાર્વત્રિક રીતે જ્ઞાની બુદ્ધ.

તમારી પોતાની ખાલી ચેતના અને તેજસ્વી અને આનંદી બુદ્ધિ અવિભાજ્ય છે. તેમનું જોડાણ ધર્મ-કાયા છે; સંપૂર્ણ જ્ઞાનની સ્થિતિ.

તમારી પોતાની તેજસ્વી ચેતના, ખાલી અને ભવ્ય શરીરથી અવિભાજ્ય, ન તો જન્મ છે કે ન તો મૃત્યુ અને તે અમિતારા બુદ્ધનો અપરિવર્તનશીલ પ્રકાશ છે.

આ જ્ઞાન પૂરતું છે. તમારી પોતાની બુદ્ધિના ખાલીપાને બુદ્ધની સ્થિતિ તરીકે ઓળખવું અને તેને તમારી પોતાની ચેતના તરીકે ગણવું, એ બુદ્ધની દૈવી ભાવનામાં ચાલુ રાખવું છે.

ધ્યાન દરમિયાન તમારા મનને વિચલિત કર્યા વિના સાચવો, ભૂલી જાઓ કે તમે ધ્યાનમાં છો, એવું ન વિચારો કે તમે ધ્યાન કરી રહ્યા છો કારણ કે જ્યારે તમે વિચારો છો કે તમે ધ્યાન કરી રહ્યા છો, ત્યારે આ વિચાર ધ્યાનમાં ખલેલ પહોંચાડવા માટે પૂરતો છે. વાસ્તવિકતાનો અનુભવ કરવા માટે તમારું મન ખાલી હોવું જોઈએ.