માનસિક દેશ

નિઃશંકપણે, જેમ આપણે જે બાહ્ય દેશમાં જીવીએ છીએ તે અસ્તિત્વમાં છે, તેવી જ રીતે આપણી આત્મીયતામાં એક માનસિક દેશ પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે.

લોકો ક્યારેય એ શહેર અથવા પ્રદેશને અવગણતા નથી જ્યાં તેઓ રહે છે, કમનસીબે એવું થાય છે કે તેઓ એ માનસિક સ્થળથી અજાણ હોય છે જ્યાં તેઓ સ્થિત છે.

કોઈપણ વ્યક્તિ ચોક્કસ ક્ષણે જાણે છે કે તેઓ કયા પડોશ અથવા વસાહતમાં છે, પરંતુ માનસિક ક્ષેત્રમાં એવું થતું નથી, સામાન્ય રીતે લોકોને દૂરથી પણ ખબર હોતી નથી કે તેઓ તેમના માનસિક દેશના કયા સ્થળે પ્રવેશ્યા છે.

જેમ ભૌતિક વિશ્વમાં સારા અને સંસ્કારી લોકોની વસાહતો છે, તેમ આપણામાંના દરેકના માનસિક પ્રદેશમાં પણ એવું જ છે; તેમાં કોઈ શંકા નથી કે ત્યાં ખૂબ જ ભવ્ય અને સુંદર વસાહતો છે.

જેમ ભૌતિક વિશ્વમાં અત્યંત જોખમી શેરીઓવાળી વસાહતો અથવા પડોશીઓ છે, જે લૂંટારાઓથી ભરેલા છે, તેમ આપણા આંતરિક ભાગના માનસિક પ્રદેશમાં પણ એવું જ થાય છે.

બધું આપણી સાથેના લોકોના પ્રકાર પર આધાર રાખે છે; જો આપણી પાસે દારૂડિયા મિત્રો હશે તો આપણે દારૂખાનામાં જઈશું, અને જો તેઓ બદમાશ હશે, તો નિઃશંકપણે આપણું ભાગ્ય વેશ્યાગૃહોમાં હશે.

આપણા માનસિક દેશની અંદર દરેકના પોતાના સાથીઓ, પોતાના ‘હું’ હોય છે, તેઓ દરેકને તેમની માનસિક લાક્ષણિકતાઓ અનુસાર જ્યાં લઈ જવા જોઈએ ત્યાં લઈ જશે.

એક સદ્ગુણી અને માનનીય મહિલા, એક અદ્ભુત પત્ની, મોડેલ વર્તનવાળી, ભૌતિક વિશ્વમાં એક સુંદર હવેલીમાં રહેતી હોવા છતાં, તેના વિષયાસક્ત ‘હું’ને કારણે તેના માનસિક દેશની અંદર વેશ્યાવૃત્તિના ગુફાઓમાં સ્થિત હોઈ શકે છે.

એક માનનીય સજ્જન, નિર્દોષ પ્રામાણિકતાવાળા, એક અદ્ભુત નાગરિક, તેના માનસિક પ્રદેશની અંદર ચોરોના ગુફામાં સ્થિત હોઈ શકે છે, તેના ભયંકર સાથીઓ, ચોરીના ‘હું’, અર્ધજાગ્રતમાં ખૂબ ઊંડે ડૂબેલા હોવાને કારણે.

એક સંન્યાસી અને પસ્તાવો કરનાર, સંભવતઃ એક સાધુ, જે આ રીતે તેના મઠની અંદર સાદું જીવન જીવે છે, તે માનસિક રીતે હત્યારાઓ, બંદૂકધારીઓ, લૂંટારાઓ, નશાખોરોની વસાહતમાં સ્થિત હોઈ શકે છે, ખાસ કરીને અર્ધજાગ્રત અથવા બેભાન ‘હું’ને કારણે, જે તેના માનસના સૌથી મુશ્કેલ ખૂણામાં ઊંડે ડૂબેલા છે.

તેથી જ આપણને કહેવામાં આવ્યું છે કે દુષ્ટમાં ઘણી સદ્ગુણ છે અને સદ્ગુણીમાં ઘણી દુષ્ટતા છે.

ઘણા સંતો, જેમને સંત તરીકે માન્યતા આપવામાં આવી છે, તેઓ હજુ પણ ચોરીની માનસિક ગુફાઓ અથવા વેશ્યાગૃહોમાં જીવે છે.

આપણે જે ભારપૂર્વક કહી રહ્યા છીએ તેનાથી ધર્માંધ, પાખંડી, પ્રબુદ્ધ અજ્ઞાનીઓ, શાણપણના નમૂનાઓ ચોંકી શકે છે, પરંતુ સાચા મનોવૈજ્ઞાનિકો ક્યારેય નહીં.

તે અવિશ્વસનીય લાગે છે, પરંતુ પ્રાર્થનાની ધૂપ વચ્ચે પણ ગુનો છુપાયેલો છે, કવિતાની લય વચ્ચે પણ ગુનો છુપાયેલો છે, સૌથી દિવ્ય અભયારણ્યોના પવિત્ર ગુંબજ નીચે ગુનો પવિત્રતાના ઝભ્ભા અને ઉત્કૃષ્ટ શબ્દોથી ઢંકાયેલો છે.

સૌથી આદરણીય સંતોના ઊંડા ભંડોળમાં, વેશ્યાગૃહો, ચોરી, હત્યા વગેરેના ‘હું’ જીવે છે.

અમાનવીય સાથીઓ અર્ધજાગ્રતની અગાધ ઊંડાઈમાં છુપાયેલા છે.

આ કારણે ઈતિહાસના વિવિધ સંતોએ ખૂબ સહન કર્યું; સેન્ટ એન્થોનીના લાલચોને યાદ કરો, તે તમામ ધિક્કારપાત્ર વસ્તુઓ સામે આપણા ભાઈ ફ્રાન્સિસ ઓફ એસિસીએ લડવું પડ્યું.

જો કે, તે સંતોએ બધું કહ્યું ન હતું, અને મોટાભાગના સંન્યાસીઓ મૌન રહ્યા.

એ વિચારીને આશ્ચર્ય થાય છે કે કેટલાક પસ્તાવો કરનારા અને પવિત્ર સંન્યાસીઓ વેશ્યાવૃત્તિ અને ચોરીની માનસિક વસાહતોમાં રહે છે.

પરંતુ તેઓ સંતો છે, અને જો તેઓએ હજી સુધી તેમના માનસની આ ભયાનક બાબતો શોધી નથી, તો જ્યારે તેઓ તેને શોધી કાઢશે, ત્યારે તેઓ તેમના શરીર પર સિલિસિયા પહેરશે, ઉપવાસ કરશે, કદાચ પોતાને ચાબુક મારશે અને તેમની દૈવી માતા કુંડલિનીને પ્રાર્થના કરશે કે તે તેમના માનસમાંથી તે ખરાબ સાથીઓને દૂર કરે, જેમને તેમના પોતાના માનસિક દેશના તે અંધકારમય ગુફાઓમાં રાખવામાં આવ્યા છે.

વિવિધ ધર્મોએ મૃત્યુ પછીના જીવન અને પરલોક વિશે ઘણું કહ્યું છે.

ગરીબ લોકો પરલોકમાં શું છે તેના વિશે વધુ મથામણ ન કરે, કબરથી આગળ શું છે તેના વિશે વધુ માથાકૂટ ન કરે.

નિઃશંકપણે, મૃત્યુ પછી દરેક વ્યક્તિ હંમેશની જેમ માનસિક વસાહતમાં જીવવાનું ચાલુ રાખે છે.

ચોર ચોરોના ગુફામાં ચાલુ રહેશે; વિષયાસક્ત લોકો વેશ્યાગૃહોમાં ખરાબ શુકન તરીકે આગળ વધશે; ક્રોધી, ગુસ્સે ભરાયેલા લોકો દુર્ગુણ અને ક્રોધની જોખમી શેરીઓમાં જીવવાનું ચાલુ રાખશે, જ્યાં છરી ચમકે છે અને પિસ્તોલના ગોળીબાર સંભળાય છે.

સાર પોતે જ ખૂબ જ સુંદર છે, તે ઉપરથી, તારાઓમાંથી આવ્યો છે અને કમનસીબે તે આપણામાં રહેલા આ બધા ‘હું’માં ડૂબી ગયો છે.

વિરોધમાં, સાર પાછો ફરી શકે છે, મૂળ પ્રારંભિક બિંદુ પર પાછા આવી શકે છે, તારાઓ પર પાછા ફરી શકે છે, પરંતુ તેણે પહેલા તેના ખરાબ સાથીઓથી મુક્ત થવું જોઈએ જેમણે તેને વિનાશના ઉપનગરોમાં મૂકી દીધો છે.

જ્યારે ફ્રાન્સિસ ઓફ એસિસી અને એન્ટોની ઓફ પદુઆ, ખ્રિસ્તીકૃત માસ્ટર્સ, તેમના આંતરિક ભાગમાં વિનાશના ‘હું’ને શોધ્યા, ત્યારે તેઓએ અકથ્ય સહન કર્યું અને તેમાં કોઈ શંકા નથી કે સભાન કાર્ય અને સ્વૈચ્છિક વેદનાઓના આધારે તેઓએ તે તમામ અમાનવીય તત્વોના સમૂહને કોસ્મિક ધૂળમાં ઘટાડવામાં સફળતા મેળવી જે તેમના આંતરિક ભાગમાં જીવતા હતા. નિઃશંકપણે તે સંતો ખ્રિસ્તીકૃત થયા અને ઘણું સહન કર્યા પછી મૂળ પ્રારંભિક બિંદુ પર પાછા ફર્યા.

સૌ પ્રથમ, તે જરૂરી છે, તે તાકીદનું છે, અનિવાર્ય છે કે ચુંબકીય કેન્દ્ર જે આપણે અસામાન્ય રીતે આપણા ખોટા વ્યક્તિત્વમાં સ્થાપિત કર્યું છે, તેને સારમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે, જેથી સંપૂર્ણ માણસ વ્યક્તિત્વથી તારાઓ સુધીની યાત્રા શરૂ કરી શકે, શૈક્ષણિક રીતે પ્રગતિશીલ રીતે, એક પછી એક ડિગ્રી ચઢીને, ‘સ્વ’ના પર્વત પર આગળ વધી શકે.

જ્યાં સુધી ચુંબકીય કેન્દ્ર આપણા ભ્રામક વ્યક્તિત્વમાં સ્થાપિત રહેશે ત્યાં સુધી આપણે સૌથી ધિક્કારપાત્ર માનસિક ગુફાઓમાં જીવીશું, પછી ભલે આપણે વ્યવહારિક જીવનમાં અદ્ભુત નાગરિકો હોઈએ.

દરેક વ્યક્તિનું એક ચુંબકીય કેન્દ્ર હોય છે જે તેનું લક્ષણ હોય છે; વેપારી પાસે વેપારનું ચુંબકીય કેન્દ્ર હોય છે અને તેથી જ તે બજારોમાં વિકાસ પામે છે અને તેને જે જોઈએ છે તે આકર્ષે છે, ખરીદદારો અને વેપારીઓ.

વિજ્ઞાનના માણસના વ્યક્તિત્વમાં વિજ્ઞાનનું ચુંબકીય કેન્દ્ર હોય છે અને તેથી જ તે વિજ્ઞાનની તમામ બાબતો, પુસ્તકો, પ્રયોગશાળાઓ વગેરેને પોતાની તરફ આકર્ષે છે.

ગુહ્યવિદ્યાના જાણકાર વ્યક્તિમાં ગુહ્યવિદ્યાનું ચુંબકીય કેન્દ્ર હોય છે, અને જેમ જેમ આ પ્રકારનું કેન્દ્ર વ્યક્તિત્વના પ્રશ્નોથી અલગ થતું જાય છે, તેમ તેમ નિઃશંકપણે આ કારણોસર સ્થાનાંતરણ થાય છે.

જ્યારે ચુંબકીય કેન્દ્ર ચેતનામાં સ્થાપિત થાય છે, એટલે કે, સારમાં, ત્યારે સંપૂર્ણ માણસની તારાઓ તરફની વાપસી શરૂ થાય છે.