વૈજ્ઞાનિક જાર્ગન

તાર્કિક દ્વંદ્વવાદ પણ “માં” અને “વિષે” ના પ્રસ્તાવથી શરતી અને લાયક ઠરે છે જે આપણને વાસ્તવિકતાના સીધા અનુભવ તરફ ક્યારેય લઈ જતા નથી.

વિજ્ઞાનીઓ જે રીતે જુએ છે તેનાથી કુદરતના ઘટનાઓ ખૂબ દૂર છે.

ચોક્કસપણે જલદી કોઈ પણ ઘટના શોધાય છે, તરત જ તેને વૈજ્ઞાનિક પરિભાષાની કોઈ ચોક્કસ મુશ્કેલ પરિભાષા સાથે લાયક ઠેરવવામાં આવે છે અથવા લેબલ લગાવવામાં આવે છે.

દેખીતી રીતે આધુનિક વિજ્ઞાનવાદની આ ખૂબ જ મુશ્કેલ શરતો માત્ર અજ્ઞાનને છુપાવવા માટે પેચ તરીકે સેવા આપે છે.

કુદરતી ઘટનાઓ કોઈ પણ રીતે એવી નથી હોતી જેવી વૈજ્ઞાનિકો તેમને જુએ છે.

જીવન તેની તમામ પ્રક્રિયાઓ અને ઘટનાઓ સાથે ક્ષણે ક્ષણે, પળે પળે વિકસિત થાય છે, અને જ્યારે વૈજ્ઞાનિક મન તેનું વિશ્લેષણ કરવા માટે તેને અટકાવે છે, ત્યારે તે હકીકતમાં તેને મારી નાખે છે.

કોઈ પણ કુદરતી ઘટનામાંથી કાઢવામાં આવેલ કોઈપણ અનુમાન, કોઈ પણ રીતે ઘટનાની નક્કર વાસ્તવિકતા જેટલું નથી, દુર્ભાગ્યે વૈજ્ઞાનિકનું મન તેના પોતાના સિદ્ધાંતોથી ભ્રમિત થઈને તેના અનુમાનની વાસ્તવિકતામાં દૃઢપણે માને છે.

ભ્રમિત બુદ્ધિ માત્ર ઘટનાઓમાં પોતાની જ સંકલ્પનાઓનું પ્રતિબિંબ નથી જોતી, પરંતુ, વધુમાં, અને તેનાથી પણ ખરાબ, તે સરમુખત્યારશાહી રીતે ઘટનાઓને તે તમામ સંકલ્પનાઓ જેવી ચોક્કસ અને સંપૂર્ણપણે સમાન બનાવવા માંગે છે જે બુદ્ધિમાં હોય છે.

બૌદ્ધિક આભાસની ઘટના આકર્ષક છે, આ અલ્ટ્રામોડર્ન મૂર્ખ વૈજ્ઞાનિકોમાંથી કોઈ પણ તેમના પોતાના આભાસની વાસ્તવિકતાને સ્વીકારશે નહીં.

ચોક્કસપણે આ સમયના જ્ઞાનીઓ કોઈ પણ રીતે સ્વીકારશે નહીં કે તેઓને ભ્રમિત તરીકે વર્ણવવામાં આવે.

સ્વયંસૂચનની શક્તિએ તેમને વિજ્ઞાનવાદની પરિભાષાની આ તમામ સંકલ્પનાઓની વાસ્તવિકતામાં વિશ્વાસ કરવા મજબૂર કર્યા છે.

દેખીતી રીતે ભ્રમિત મન સર્વજ્ઞ હોવાનો ડોળ કરે છે અને સરમુખત્યારશાહી રીતે ઇચ્છે છે કે પ્રકૃતિની તમામ પ્રક્રિયાઓ તેની જ્ઞાનની ગલીઓમાં ચાલે.

નવી ઘટના દેખાય કે તરત જ, તેનું વર્ગીકરણ કરવામાં આવે છે, લેબલ લગાવવામાં આવે છે અને તેને કોઈ ચોક્કસ જગ્યાએ મૂકવામાં આવે છે, જાણે કે તે ખરેખર સમજાઈ ગયું હોય.

ઘટનાઓ પર લેબલ લગાવવા માટે હજારો શબ્દોની શોધ કરવામાં આવી છે, પરંતુ તેમાંથી કોઈ પણ બાબત પર છદ્મજ્ઞાનીઓ તે ઘટનાઓની વાસ્તવિકતા વિશે કંઈ જાણતા નથી.

આ પ્રકરણમાં આપણે જે કંઈ પણ કહી રહ્યા છીએ તેના જીવંત ઉદાહરણ તરીકે, આપણે માનવ શરીરને ટાંકીશું.

સત્યના નામે આપણે ભારપૂર્વક કહી શકીએ કે આ ભૌતિક શરીર આધુનિક વૈજ્ઞાનિકો માટે સંપૂર્ણપણે અજાણ છે.

આ પ્રકારનું નિવેદન આધુનિક વિજ્ઞાનવાદના પોન્ટિફિક્સ સમક્ષ ખૂબ જ અભદ્ર લાગી શકે છે, નિઃશંકપણે આપણે તેમના તરફથી બહિષ્કારને લાયક છીએ.

જો કે, અમારી પાસે આવા ભયંકર નિવેદન કરવા માટે ખૂબ જ નક્કર આધાર છે; દુર્ભાગ્યે ભ્રમિત મન તેમની છદ્મ-જ્ઞાનથી એટલા આશ્વસ્ત છે કે તેઓ તેમની અજ્ઞાનતાની કડવી વાસ્તવિકતાને દૂરથી પણ સ્વીકારી શકતા નથી.

જો આપણે આધુનિક વિજ્ઞાનવાદના વડાઓને કહીએ કે કાઉન્ટ ઓફ કેગ્લિઓસ્ટ્રો, 16મી, 17મી, 18મી સદીના ખૂબ જ રસપ્રદ પાત્ર, હજુ પણ 20મી સદીમાં જીવે છે, જો આપણે કહીએ કે પ્રતિષ્ઠિત પેરાસેલ્સસ, મધ્ય યુગના પ્રતિષ્ઠિત ફેકલ્ટી, હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે, તો તમે ખાતરી રાખી શકો છો કે વર્તમાન વિજ્ઞાનવાદના વડાઓ આપણા પર હસશે અને આપણા નિવેદનોને ક્યારેય સ્વીકારશે નહીં.

જો કે, તે એવું જ છે: વાસ્તવિક પરિવર્તકો હાલમાં પૃથ્વીના ચહેરા પર રહે છે, અમર પુરુષો એવા શરીરો સાથે જેની તારીખ હજારો અને લાખો વર્ષો પાછળની છે.

આ કૃતિના લેખક પરિવર્તકોને જાણે છે, પરંતુ તે આધુનિક સંશયવાદ, વૈજ્ઞાનિકોનો ભ્રમ અને જ્ઞાનીઓની અજ્ઞાનતાની સ્થિતિને અવગણતા નથી.

આ બધા માટે કોઈ પણ રીતે આપણે એવો ભ્રમ રાખીશું નહીં કે વૈજ્ઞાનિક પરિભાષાના કટ્ટરપંથીઓ આપણા અસામાન્ય ઘોષણાઓની વાસ્તવિકતાને સ્વીકારશે.

કોઈ પણ પરિવર્તકનું શરીર આ સમયની વૈજ્ઞાનિક પરિભાષાને એક નિખાલસ પડકાર છે.

કોઈ પણ પરિવર્તકનું શરીર આકૃતિ બદલી શકે છે અને પછી કોઈ પણ નુકસાન વિના તેની સામાન્ય સ્થિતિમાં પાછું આવી શકે છે.

કોઈ પણ પરિવર્તકનું શરીર તરત જ ચોથા વર્ટિકલમાં પ્રવેશી શકે છે અને કોઈપણ વનસ્પતિ અથવા પ્રાણી સ્વરૂપ પણ ધારણ કરી શકે છે અને કોઈપણ નુકસાન વિના તેની સામાન્ય સ્થિતિમાં પાછું આવી શકે છે.

કોઈ પણ પરિવર્તકનું શરીર સત્તાવાર એનાટોમીના જૂના ગ્રંથોને હિંસક રીતે પડકારે છે.

દુર્ભાગ્યે આમાંથી કોઈ પણ ઘોષણા વિજ્ઞાનવાદની પરિભાષાથી ભ્રમિત થયેલાઓને હરાવી શકશે નહીં.

આ સજ્જનો, તેમના પોન્ટિફિકલ સોલિયસ પર બેઠેલા, નિઃશંકપણે આપણને તિરસ્કારથી જોશે, કદાચ ક્રોધથી, અને સંભવતઃ થોડી દયાથી પણ.

પરંતુ, સત્ય એ છે જે છે, અને પરિવર્તકોની વાસ્તવિકતા એ દરેક અલ્ટ્રામોડર્ન સિદ્ધાંતને એક નિખાલસ પડકાર છે.

કૃતિના લેખક પરિવર્તકોને જાણે છે પરંતુ તે અપેક્ષા રાખતા નથી કે કોઈ તેના પર વિશ્વાસ કરે.

માનવ શરીરનું દરેક અંગ કાયદાઓ અને દળો દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે જેને વિજ્ઞાનવાદની પરિભાષાથી ભ્રમિત થયેલાઓ દૂરથી પણ જાણતા નથી.

પ્રકૃતિના તત્વો પોતે જ સત્તાવાર વિજ્ઞાન માટે અજાણ છે; શ્રેષ્ઠ રાસાયણિક સૂત્રો અધૂરા છે: H2O, પાણી બનાવવા માટે હાઇડ્રોજનના બે અણુ અને ઓક્સિજનનો એક અણુ, પ્રયોગમૂલક છે.

જો આપણે પ્રયોગશાળામાં ઓક્સિજનના અણુને હાઇડ્રોજનના બે સાથે જોડવાનો પ્રયાસ કરીએ, તો પાણી કે બીજું કંઈ બનતું નથી કારણ કે આ સૂત્ર અધૂરું છે, તેમાં અગ્નિ તત્વ ખૂટે છે, માત્ર આ ઉલ્લેખિત તત્વથી જ પાણી બનાવી શકાય છે.

બુદ્ધિ ગમે તેટલી તેજસ્વી લાગે તો પણ તે આપણને વાસ્તવિકતાના અનુભવ તરફ ક્યારેય દોરી શકતી નથી.

પદાર્થોનું વર્ગીકરણ અને મુશ્કેલ પરિભાષાઓ કે જેનાથી તેમને લેબલ લગાવવામાં આવે છે, તે માત્ર અજ્ઞાનને છુપાવવા માટે પેચ તરીકે સેવા આપે છે.

બુદ્ધિ એવી ઇચ્છા રાખે છે કે કોઈ ચોક્કસ પદાર્થ કોઈ ચોક્કસ નામ અને લાક્ષણિકતાઓ ધરાવે છે, તે વાહિયાત અને અસહ્ય છે.

બુદ્ધિ સર્વજ્ઞ હોવાનો ડોળ શા માટે કરે છે? તે શા માટે ભ્રમિત થઈને માને છે કે પદાર્થો અને ઘટનાઓ એવી છે જેવી તે માને છે? બુદ્ધિ શા માટે ઇચ્છે છે કે પ્રકૃતિ તેના તમામ સિદ્ધાંતો, સંકલ્પનાઓ, અભિપ્રાયો, રૂઢિચુસ્ત માન્યતાઓ, પૂર્વસંકલ્પનાઓ, પૂર્વગ્રહોની સંપૂર્ણ પ્રતિકૃતિ હોય?

હકીકતમાં કુદરતી ઘટનાઓ એવી નથી હોતી જેવી માનવામાં આવે છે, અને પ્રકૃતિના પદાર્થો અને દળો કોઈ પણ રીતે એવા નથી હોતા જેવું બુદ્ધિ વિચારે છે.

જાગૃત ચેતના એ મન નથી, ન તો સ્મૃતિ છે, કે ન તો તેના જેવું કંઈ છે. માત્ર મુક્ત થયેલી ચેતના જ પોતાની જાતે અને સીધી રીતે હલનચલનમાં મુક્ત જીવનની વાસ્તવિકતાનો અનુભવ કરી શકે છે.

પરંતુ આપણે ભારપૂર્વક કહેવું જોઈએ કે જ્યાં સુધી આપણામાં કોઈ વ્યક્તિગત તત્વ હાજર રહેશે ત્યાં સુધી ચેતના તે તત્વ વચ્ચે બંધ રહેશે અને તેથી તે સતત અને સંપૂર્ણ જ્ઞાનનો આનંદ માણી શકશે નહીં.