ત્રણ મન

સર્વત્ર બુદ્ધિના ઘણા બદમાશો છે જેઓ હકારાત્મક દિશા વિનાના છે અને અણગમાજનક સંશયવાદથી ઝેરી છે.

ચોક્કસપણે 18મી સદીથી સંશયવાદના ભયાનક ઝેરે માનવ મનમાં ભયજનક રીતે ચેપ લગાડ્યો છે.

તે સદી પહેલાં, સ્પેનના દરિયાકાંઠે આવેલો પ્રખ્યાત નોનટ્રાબાડા અથવા છુપાયેલો ટાપુ સતત દૃશ્યમાન અને સ્પર્શી શકાય તેવો હતો.

નિઃશંકપણે આવો ટાપુ ચોથા વર્ટિકલમાં આવેલો છે. તે રહસ્યમય ટાપુ સાથે જોડાયેલી ઘણી વાતો છે.

18મી સદી પછી ઉલ્લેખિત ટાપુ અનંતકાળમાં ખોવાઈ ગયો, તેના વિશે કોઈને કંઈ ખબર નથી.

રાજા આર્થર અને રાઉન્ડ ટેબલના નાઈટના સમયમાં, પ્રકૃતિના તત્વો સર્વત્ર પ્રગટ થયા, આપણા ભૌતિક વાતાવરણમાં ઊંડે સુધી પ્રવેશ્યા.

એલ્ફ, જીની અને પરીઓ વિશે ઘણી વાતો છે જે હજી પણ લીલા એરિમ, આયર્લેન્ડમાં વિપુલ પ્રમાણમાં છે; દુર્ભાગ્યે, આ બધી નિર્દોષ વસ્તુઓ, વિશ્વના આત્માની આ બધી સુંદરતા, હવે બુદ્ધિના બદમાશોની બુદ્ધિ અને પ્રાણી અહંકારના અતિશય વિકાસને કારણે માનવતા દ્વારા સમજાતી નથી.

આજે જ્ઞાનીઓ આ બધી વાતો પર હસે છે, તેઓ તેને સ્વીકારતા નથી, જો કે ઊંડાણમાં તેઓ દૂરથી પણ સુખ પ્રાપ્ત કરી શક્યા નથી.

જો લોકોને ખબર પડે કે આપણી પાસે ત્રણ મન છે, તો બીજી જ વાત હોત, કદાચ તેઓ આ અભ્યાસોમાં વધુ રસ લેતા.

કમનસીબે, અજ્ઞાની વિદ્વાનો, તેમની મુશ્કેલ વિદ્યાના ખૂણામાં ડૂબેલા, તેમની પાસે અમારા અભ્યાસોને ગંભીરતાથી લેવાનો સમય પણ નથી.

તે ગરીબ લોકો આત્મનિર્ભર છે, તેઓ વ્યર્થ બૌદ્ધિકતાથી અભિમાની છે, તેઓ વિચારે છે કે તેઓ સીધા રસ્તે જઈ રહ્યા છે અને દૂરથી પણ તેમને ખબર નથી કે તેઓ ડેડ એન્ડમાં ફસાયેલા છે.

સત્યના નામે આપણે કહેવું જોઈએ કે સારાંશમાં, આપણી પાસે ત્રણ મન છે.

પ્રથમ મનને આપણે ઇન્દ્રિયજન્ય મન કહી શકીએ અને કહેવું જોઈએ, બીજાને આપણે મધ્યવર્તી મન નામ આપીશું. ત્રીજાને આપણે આંતરિક મન કહીશું.

ચાલો હવે આપણે આ ત્રણેય મનનો અલગ-અલગ અને સમજદારીથી અભ્યાસ કરીએ.

નિઃશંકપણે ઇન્દ્રિયજન્ય મન બાહ્ય સંવેદનાત્મક ધારણાઓ દ્વારા તેની સામગ્રીની વિભાવનાઓ વિકસાવે છે.

આ પરિસ્થિતિઓમાં ઇન્દ્રિયજન્ય મન ભયંકર રીતે અસંસ્કારી અને ભૌતિકવાદી છે, તે કંઈપણ સ્વીકારી શકતું નથી જે ભૌતિક રીતે સાબિત થયું નથી.

ઇન્દ્રિયજન્ય મનની સામગ્રીની વિભાવનાઓ બાહ્ય સંવેદનાત્મક ડેટા પર આધારિત હોવાથી, તે વાસ્તવિકતા, સત્ય, જીવન અને મૃત્યુના રહસ્યો, આત્મા અને ભાવના વગેરે વિશે કંઈપણ જાણી શકતું નથી.

બુદ્ધિના બદમાશો માટે, જેઓ સંપૂર્ણપણે બાહ્ય ઇન્દ્રિયો દ્વારા ફસાયેલા છે અને ઇન્દ્રિયજન્ય મનની સામગ્રીની વિભાવનાઓમાં બોટલબંધ છે, અમારા એસોટેરિક અભ્યાસો તેમના માટે મૂર્ખતા છે.

અતાર્કિકતાના કારણની અંદર, વિચિત્રતાની દુનિયામાં, તેઓ સાચા છે કારણ કે તેઓ બાહ્ય સંવેદનાત્મક વિશ્વ દ્વારા કન્ડિશન્ડ છે. ઇન્દ્રિયજન્ય મન કંઈપણ ઇન્દ્રિયજન્ય હોય તે સ્વીકારી શકે?

જો ઇન્દ્રિયોનો ડેટા ઇન્દ્રિયજન્ય મનની તમામ કાર્યક્ષમતા માટે ગુપ્ત વસંત તરીકે કામ કરે છે, તો તે સ્પષ્ટ છે કે આ પછીની બાબતોએ સંવેદનાત્મક વિભાવનાઓ ઉત્પન્ન કરવી પડશે.

મધ્યવર્તી મન અલગ છે, તેમ છતાં, તે સીધી રીતે વાસ્તવિકતા વિશે પણ કંઈ જાણતું નથી, તે ફક્ત માને છે અને તે બધું જ છે.

મધ્યવર્તી મનમાં ધાર્મિક માન્યતાઓ, અટલ સિદ્ધાંતો વગેરે છે.

આંતરિક મન સત્યના સીધા અનુભવ માટે મૂળભૂત છે.

નિઃશંકપણે આંતરિક મન સર્વોચ્ચ ચેતના દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવેલા ડેટા સાથે તેની સામગ્રીની વિભાવનાઓ વિકસાવે છે.

નિઃશંકપણે ચેતના વાસ્તવિકતાનો અનુભવ અને અનુભવ કરી શકે છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે ચેતના ખરેખર જાણે છે.

જો કે, અભિવ્યક્તિ માટે ચેતનાને મધ્યસ્થીની જરૂર છે, ક્રિયાના સાધન અને તે પોતે જ આંતરિક મન છે.

ચેતના દરેક કુદરતી ઘટનાની વાસ્તવિકતાને સીધી રીતે જાણે છે અને આંતરિક મન દ્વારા તેને વ્યક્ત કરી શકે છે.

શંકાઓ અને અજ્ઞાનની દુનિયામાંથી બહાર નીકળવા માટે આંતરિક મન ખોલવું યોગ્ય રહેશે.

આનો અર્થ એ થાય છે કે ફક્ત આંતરિક મન ખોલવાથી જ માનવમાં અધિકૃત વિશ્વાસનો જન્મ થાય છે.

આ મુદ્દાને બીજા ખૂણાથી જોતા, આપણે કહીશું કે ભૌતિકવાદી સંશયવાદ એ અજ્ઞાનની વિશિષ્ટ લાક્ષણિકતા છે. તેમાં કોઈ શંકા નથી કે અજ્ઞાની વિદ્વાનો સો ટકા સંશયાલુ હોય છે.

વિશ્વાસ એ વાસ્તવિકતાની સીધી ધારણા છે; મૂળભૂત શાણપણ; શરીર, સ્નેહ અને મનથી આગળ શું છે તેનો અનુભવ.

વિશ્વાસ અને માન્યતા વચ્ચેનો તફાવત કરો. માન્યતાઓ મધ્યવર્તી મનમાં જમા થાય છે, વિશ્વાસ એ આંતરિક મનની લાક્ષણિકતા છે.

કમનસીબે માન્યતાને વિશ્વાસ સાથે ભેળવવાની સામાન્ય વૃત્તિ હંમેશાં હોય છે. ભલે તે વિચિત્ર લાગે, અમે નીચેના પર ભાર મૂકીશું: “જેની પાસે સાચો વિશ્વાસ છે તેને માનવાની જરૂર નથી”.

તેથી જ અધિકૃત વિશ્વાસ એ જીવંત શાણપણ, ચોક્કસ જ્ઞાન, સીધો અનુભવ છે.

એવું બને છે કે સદીઓથી વિશ્વાસને માન્યતા સાથે ભેળવવામાં આવ્યો છે અને હવે લોકોને એ સમજાવવું ખૂબ મુશ્કેલ છે કે વિશ્વાસ એ સાચું શાણપણ છે અને ક્યારેય વ્યર્થ માન્યતાઓ નથી.

આંતરિક મનની શાણપણપૂર્ણ કાર્યક્ષમતામાં ચેતનામાં રહેલા શાણપણના તમામ અદ્ભુત ડેટા અંતિમ સ્પ્રિંગ્સ તરીકે હોય છે.

જેણે આંતરિક મન ખોલ્યું છે તે તેના પાછલા જીવનને યાદ કરે છે, તે જીવન અને મૃત્યુના રહસ્યોને જાણે છે, તેણે શું વાંચ્યું છે અથવા શું વાંચ્યું નથી તેના કારણે નહીં, બીજાએ શું કહ્યું છે કે શું કહ્યું નથી તેના કારણે નહીં, તેણે શું માન્યું છે કે શું માન્યું નથી તેના કારણે નહીં, પરંતુ સીધા અનુભવ, જીવંત, ભયંકર રીતે વાસ્તવિક દ્વારા.

આપણે જે કહી રહ્યા છીએ તે ઇન્દ્રિયજન્ય મનને ગમતું નથી, તે તેને સ્વીકારી શકતું નથી કારણ કે તે તેના ક્ષેત્રમાંથી બહાર આવે છે, તેને બાહ્ય સંવેદનાત્મક ધારણાઓ સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી, તે તેની સામગ્રીની વિભાવનાઓથી અજાણ છે, તેને શાળામાં શું શીખવવામાં આવ્યું હતું, તેણે વિવિધ પુસ્તકોમાં શું શીખ્યું હતું વગેરે વગેરે વગેરે.

આપણે જે કહી રહ્યા છીએ તે મધ્યવર્તી મન દ્વારા પણ સ્વીકારવામાં આવતું નથી કારણ કે હકીકતમાં તે તેની માન્યતાઓનો વિરોધ કરે છે, તે તેના ધાર્મિક ઉપદેશકોએ તેને સ્મૃતિથી શું શીખવ્યું છે તે વિકૃત કરે છે વગેરે.

ઈસુ મહાન કાબીર તેમના શિષ્યોને ચેતવણી આપે છે: “સાદુસીઓ અને ફરોશીઓના ખમીરથી સાવચેત રહો”.

તે સ્પષ્ટ છે કે ઈસુ ખ્રિસ્તે આ ચેતવણી સાથે ભૌતિકવાદી સાદુસીઓ અને ઢોંગી ફરોશીઓના સિદ્ધાંતોનો ઉલ્લેખ કર્યો હતો.

સાદુસીઓનો સિદ્ધાંત ઇન્દ્રિયજન્ય મનમાં છે, તે પાંચ ઇન્દ્રિયોનો સિદ્ધાંત છે.

ફરોશીઓનો સિદ્ધાંત મધ્યવર્તી મનમાં સ્થિત છે, આ નિર્વિવાદ છે, અવિશ્વસનીય છે.

તે સ્પષ્ટ છે કે ફરોશીઓ તેમના સંસ્કારોમાં હાજરી આપે છે જેથી તેમના વિશે કહેવામાં આવે કે તેઓ સારા લોકો છે, અન્ય લોકો સમક્ષ દેખાવા માટે, પરંતુ તેઓ ક્યારેય પોતાની જાત પર કામ કરતા નથી.

જો આપણે મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે વિચારવાનું ન શીખીએ તો આંતરિક મન ખોલવું શક્ય નથી.

નિઃશંકપણે જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાની જાતને જોવાનું શરૂ કરે છે ત્યારે તે સંકેત છે કે તેણે મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે વિચારવાનું શરૂ કર્યું છે.

જ્યાં સુધી કોઈ વ્યક્તિ પોતાની મનોવિજ્ઞાનની વાસ્તવિકતા અને તેને મૂળભૂત રીતે બદલવાની સંભાવનાને સ્વીકારે નહીં, ત્યાં સુધી નિઃશંકપણે તેને આત્મ-નિરીક્ષણની જરૂરિયાત લાગતી નથી.

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ ઘણાના સિદ્ધાંતને સ્વીકારે છે અને ચેતના, સારને મુક્ત કરવાના હેતુથી તેના મનમાં રહેલા જુદા જુદા ‘હું’ને દૂર કરવાની જરૂરિયાતને સમજે છે, ત્યારે નિઃશંકપણે હકીકતમાં અને તેના પોતાના અધિકારથી તે મનોવૈજ્ઞાનિક આત્મ-નિરીક્ષણ શરૂ કરે છે.

દેખીતી રીતે આપણી માનસિકતામાં રહેલા અનિચ્છનીય તત્વોને દૂર કરવાથી આંતરિક મન ખુલે છે.

આ બધું સૂચવે છે કે ઉપરોક્ત ઉદઘાટન એ કંઈક છે જે ક્રમશઃ થાય છે, જેમ જેમ આપણે આપણી માનસિકતામાં રહેલા અનિચ્છનીય તત્વોનો નાશ કરીએ છીએ.

જેણે તેના આંતરિક ભાગમાં રહેલા અનિચ્છનીય તત્વોને સો ટકા દૂર કર્યા છે, તેણે દેખીતી રીતે તેનું આંતરિક મન પણ સો ટકા ખોલ્યું હશે.

આવી વ્યક્તિ સંપૂર્ણ વિશ્વાસ ધરાવશે. હવે તમે ખ્રિસ્તના શબ્દોને સમજશો જ્યારે તેમણે કહ્યું: “જો તમને રાઈના દાણા જેટલો વિશ્વાસ હોય તો તમે પર્વતોને પણ ખસેડી શકો છો”.