કરવેરા ઉઘરાવનાર અને ફરોશી

જીવનની વિવિધ પરિસ્થિતિઓ વિશે થોડું વિચાર્યા પછી, આપણે જેના પર આરામ કરીએ છીએ તેના પાયાને ગંભીરતાથી સમજવું યોગ્ય છે.

એક વ્યક્તિ તેની સ્થિતિ પર, બીજી વ્યક્તિ પૈસા પર, કોઈ પ્રતિષ્ઠા પર, તો કોઈ પોતાના ભૂતકાળ પર, કોઈ ચોક્કસ પદવી પર આરામ કરે છે, વગેરે, વગેરે, વગેરે.

સૌથી વિચિત્ર બાબત એ છે કે દરેક વ્યક્તિ, પછી ભલે તે અમીર હોય કે ભિખારી, દરેકને જરૂર છે અને દરેકના આધારે જીવે છે, ભલે આપણે અભિમાન અને વ્યર્થતાથી ફૂલેલા હોઈએ.

જરા એક ક્ષણ માટે વિચારો કે આપણાથી શું છીનવી શકાય છે. લોહી અને દારૂની ક્રાંતિમાં આપણી શું હાલત થશે? આપણે જેના પર આરામ કરીએ છીએ તે પાયાનું શું થશે? આપણા પર દયા આવે, આપણે પોતાને ખૂબ જ મજબૂત માનીએ છીએ અને ભયાનક રીતે નબળા છીએ!

“હું” જે પોતાની જાતમાં એ આધાર અનુભવે છે જેના પર આપણે આરામ કરીએ છીએ, જો આપણે ખરેખર સાચી પરમ આનંદની ઝંખના રાખતા હોઈએ તો તેને ઓગાળી દેવો જોઈએ.

આવો “હું” લોકોનું ઓછું આંકતો હોય છે, તે પોતાને બધાથી શ્રેષ્ઠ માને છે, દરેક બાબતમાં વધુ સંપૂર્ણ, વધુ ધનવાન, વધુ બુદ્ધિશાળી, જીવનમાં વધુ નિષ્ણાત વગેરે.

હવે ઈસુ મહાન કબીરની બે માણસોની પ્રાર્થના વિશેની ઉપમા ટાંકવી ખૂબ જ યોગ્ય છે. તે એવા લોકોને કહેવામાં આવી હતી જેઓ પોતાને ન્યાયી માનતા હતા અને અન્યને તુચ્છ ગણતા હતા.

ઈસુ ખ્રિસ્તે કહ્યું: “બે માણસો મંદિરમાં પ્રાર્થના કરવા ગયા; એક ફરોશી હતો અને બીજો કર ઉઘરાવનાર. ફરોશીએ ઊભા રહીને મનમાં આ રીતે પ્રાર્થના કરી: હે ભગવાન, હું તારો આભાર માનું છું કે હું બીજા માણસો જેવો નથી, લૂંટારાઓ, અન્યાયી, વ્યભિચારીઓ કે આ કર ઉઘરાવનાર જેવો પણ નથી: હું અઠવાડિયામાં બે વાર ઉપવાસ કરું છું, હું મારી બધી કમાણીનો દસમો ભાગ દાન કરું છું. પરંતુ કર ઉઘરાવનાર દૂર ઊભા રહીને આકાશ તરફ આંખો ઊંચકવાની પણ હિંમત કરતો નહોતો, પરંતુ છાતી કૂટીને કહેતો હતો: “હે ભગવાન, મારા પર દયા કર, હું પાપી છું”. હું તમને કહું છું કે તે બીજા કરતાં વધુ ન્યાયી ઠરીને પોતાના ઘરે ગયો; કારણ કે જે કોઈ પોતાની જાતને ઊંચો કરે છે તેને નીચો પાડવામાં આવશે; અને જે પોતાની જાતને નીચી પાડે છે તેને ઊંચો કરવામાં આવશે”. (લુક XVIII, 10-14)

આપણે પોતાની જાતને જે શૂન્યતા અને દુઃખમાં શોધીએ છીએ તેનો અહેસાસ કરવાનું શરૂ કરવું એ તદ્દન અશક્ય છે જ્યાં સુધી આપણામાં “વધુ” ની કલ્પના અસ્તિત્વમાં હોય. ઉદાહરણો: હું તેના કરતાં વધુ ન્યાયી છું, હું તેના કરતાં વધુ શાણો છું, હું તેના કરતાં વધુ સદાચારી છું, વધુ ધનવાન, જીવનની બાબતોમાં વધુ નિષ્ણાત, વધુ પવિત્ર, મારા ફરજોનું વધુ પાલન કરનાર વગેરે, વગેરે, વગેરે.

જ્યાં સુધી આપણે “ધનવાન” છીએ, જ્યાં સુધી આપણામાં “વધુ” નો સંકુલ અસ્તિત્વમાં છે, ત્યાં સુધી સોયના નાકામાંથી પસાર થવું શક્ય નથી.

“ધનવાન માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરવા કરતાં સોયના નાકામાંથી ઊંટનું પસાર થવું વધુ સરળ છે”.

એવું કહેવું કે તમારી શાળા શ્રેષ્ઠ છે અને મારા પાડોશીની શાળા નકામી છે; એવું કહેવું કે તમારો ધર્મ એકમાત્ર સાચો છે, ફલાણાની પત્ની ખરાબ પત્ની છે અને મારી પત્ની સંત છે; એવું કહેવું કે મારો મિત્ર રોબર્ટો દારૂડિયો છે અને હું ખૂબ જ સમજદાર અને સંયમી માણસ છું વગેરે, વગેરે, વગેરે, એ જ આપણને ધનવાન અનુભવ કરાવે છે; જેના કારણે આપણે બધા આધ્યાત્મિક કાર્યના સંબંધમાં બાઈબલની ઉપમાના “ઊંટ” છીએ.

આપણે જેના પર આરામ કરીએ છીએ તેના પાયાને સ્પષ્ટપણે જાણવાના હેતુથી ક્ષણે ક્ષણે સ્વ-નિરીક્ષણ કરવું તાત્કાલિક છે.

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને ખબર પડે છે કે કોઈ ચોક્કસ ક્ષણે તેને સૌથી વધુ શું દુઃખ પહોંચાડે છે; તેને કોઈ બાબતથી થયેલી તકલીફ; ત્યારે તે એ પાયાને શોધે છે જેના પર તે માનસિક રીતે આરામ કરે છે.

ખ્રિસ્તી ધર્મગ્રંથ મુજબ આવા પાયા એ “રેતી છે જેના પર તેણે પોતાનું ઘર બનાવ્યું”.

એ નોંધવું જરૂરી છે કે કેવી રીતે અને ક્યારે કોઈ વ્યક્તિએ કોઈ પદવી અથવા સામાજિક સ્થિતિ અથવા હસ્તગત કરેલા અનુભવ અથવા પૈસા વગેરેને કારણે બીજાને તુચ્છ ગણીને પોતાને શ્રેષ્ઠ અનુભવ્યો વગેરે, વગેરે, વગેરે.

કોઈ ચોક્કસ કારણોસર પોતાને ધનવાન, ફલાણા કે ઢીંકણાથી શ્રેષ્ઠ માનવું એ ગંભીર બાબત છે. આવા લોકો સ્વર્ગના રાજ્યમાં પ્રવેશી શકતા નથી.

એ જાણવું સારું છે કે કોઈ વ્યક્તિને શેમાં ખુશામત થાય છે, શેમાં તેની વ્યર્થતા સંતોષાય છે, આ આપણને એ પાયા બતાવશે જેના પર આપણે ટકીએ છીએ.

જો કે, આ પ્રકારનું નિરીક્ષણ માત્ર સૈદ્ધાંતિક બાબત ન હોવી જોઈએ, આપણે વ્યવહારુ બનવું જોઈએ અને ક્ષણે ક્ષણે સીધી રીતે આપણી જાતનું કાળજીપૂર્વક નિરીક્ષણ કરવું જોઈએ.

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ પોતાની કંગાલતા અને શૂન્યતાને સમજવાનું શરૂ કરે છે; જ્યારે તે મહાનતાના ભ્રમને છોડી દે છે; જ્યારે તેને ઘણી પદવીઓ, સન્માનો અને આપણા જેવા લોકો પરની વ્યર્થ શ્રેષ્ઠતાની મૂર્ખતાની ખબર પડે છે, ત્યારે તે એક અસ્પષ્ટ સંકેત છે કે તે બદલાવાનું શરૂ કરી રહ્યો છે.

જો કોઈ વ્યક્તિ એવું કહેવા માટે પોતાને બંધ કરી દે તો તે બદલાઈ શકતો નથી: “મારું ઘર”. “મારા પૈસા”. “મારી મિલકતો”. “મારી નોકરી”. “મારા ગુણો”. “મારી બૌદ્ધિક ક્ષમતાઓ”. “મારી કલાત્મક ક્ષમતાઓ”. “મારું જ્ઞાન”. “મારી પ્રતિષ્ઠા” વગેરે, વગેરે, વગેરે.

“મારું” અને “હું” ને વળગી રહેવું, એ આપણી પોતાની કંગાલતા અને આંતરિક દુઃખને ઓળખવામાં અવરોધ ઊભો કરવા માટે પૂરતું છે.

આપણે આગ અથવા વહાણ ડૂબવાનું દૃશ્ય જોઈને આશ્ચર્યચકિત થઈ જઈએ છીએ; ત્યારે નિરાશ થયેલા લોકો ઘણીવાર એવી વસ્તુઓ પકડી લે છે જેના પર હસવું આવે છે; મહત્વ વિનાની વસ્તુઓ.

ગરીબ લોકો!, તેઓ તે વસ્તુઓમાં પોતાની જાતને અનુભવે છે, તેઓ મૂર્ખામીઓ પર આરામ કરે છે, તેઓ એવી વસ્તુઓને વળગી રહે છે જેનું કોઈ મહત્વ નથી.

બાહ્ય વસ્તુઓ દ્વારા પોતાની જાતને અનુભવવું, તેમના પર આધાર રાખવો, સંપૂર્ણ બેહોશીની સ્થિતિમાં હોવા સમાન છે.

“સ્વત્વ” ની લાગણી, (વાસ્તવિક અસ્તિત્વ), આપણા અંતરમાં રહેલા તે બધા “હું” ને ઓગાળીને જ શક્ય છે; તે પહેલાં, આવી લાગણી કંઈક અશક્ય કરતાં વધુ છે.

કમનસીબે “હું” ના પૂજારીઓ આ સ્વીકારતા નથી; તેઓ પોતાને ભગવાન માને છે; તેઓ માને છે કે તેમની પાસે તે “મહિમાવાન શરીર” છે જેના વિશે ટાર્સસના પાઉલે વાત કરી હતી; તેઓ માને છે કે “હું” દૈવી છે અને તેમના મગજમાંથી આવી વાહિયાત વાતો કોઈ દૂર કરી શકતું નથી.

આવા લોકોનું શું કરવું તે કોઈ જાણતું નથી, તેઓને સમજાવવામાં આવે છે અને તેઓ સમજતા નથી; હંમેશા રેતીને વળગી રહે છે જેના પર તેમણે પોતાનું ઘર બનાવ્યું હતું; હંમેશા તેમના સિદ્ધાંતો, તેમની વિચિત્રતાઓ, તેમની મૂર્ખામીઓમાં ડૂબેલા રહે છે.

જો તે લોકો ગંભીરતાથી સ્વ-નિરીક્ષણ કરે, તો તેઓ પોતે જ ઘણા લોકોના સિદ્ધાંતની ચકાસણી કરશે; તેઓ પોતાનામાં એવા અનેક લોકો અથવા “હું” ને શોધશે જે આપણા અંતરમાં રહે છે.

જ્યારે તે “હું” આપણા માટે અનુભવી રહ્યા છે, આપણા માટે વિચારી રહ્યા છે, ત્યારે આપણામાં આપણા સાચા અસ્તિત્વની વાસ્તવિક લાગણી કેવી રીતે અસ્તિત્વમાં રહી શકે?

આ સમગ્ર દુર્ઘટનામાં સૌથી ગંભીર બાબત એ છે કે કોઈને લાગે છે કે તે વિચારી રહ્યો છે, તેને લાગે છે કે તે અનુભવી રહ્યો છે, જ્યારે હકીકતમાં કોઈ અન્ય વ્યક્તિ તે છે જે કોઈ ચોક્કસ ક્ષણે આપણા ત્રાસ પામેલા મગજથી વિચારે છે અને આપણા દુઃખી હૃદયથી અનુભવે છે.

આપણા પર દયા આવે!, કેટલી વાર આપણે માનીએ છીએ કે આપણે પ્રેમ કરી રહ્યા છીએ અને જે થાય છે તે એ છે કે આપણામાંનો કોઈ અન્ય વ્યક્તિ વાસનાથી ભરેલો હૃદયના કેન્દ્રનો ઉપયોગ કરે છે.

આપણે કમનસીબ છીએ, આપણે પ્રાણીઓના આવેગને પ્રેમ સાથે ભેળવીએ છીએ!, અને તેમ છતાં આપણામાંનો કોઈ અન્ય, આપણા વ્યક્તિત્વમાં, આવી મૂંઝવણોમાંથી પસાર થાય છે.

આપણે બધા વિચારીએ છીએ કે આપણે બાઈબલની ઉપમામાં ફરોશીના શબ્દો ક્યારેય બોલીશું નહીં: “હે ભગવાન, હું તારો આભાર માનું છું કે હું બીજા માણસો જેવો નથી”, વગેરે વગેરે.

જો કે, અને ભલે તે અવિશ્વસનીય લાગે, આપણે દરરોજ આ રીતે આગળ વધીએ છીએ. બજારમાં માંસ વેચનાર કહે છે: “હું અન્ય કસાઈઓ જેવો નથી જેઓ ખરાબ ગુણવત્તાનું માંસ વેચે છે અને લોકોનું શોષણ કરે છે”

દુકાનમાં કાપડ વેચનાર પોકારે છે: “હું અન્ય વેપારીઓ જેવો નથી કે જેઓ માપવામાં ચોરી કરવાનું જાણે છે અને જેઓ ધનવાન બન્યા છે”.

દૂધ વેચનાર ખાતરી આપે છે: “હું અન્ય દૂધ વેચનારાઓ જેવો નથી જેઓ દૂધમાં પાણી નાખે છે. મને પ્રમાણિક બનવું ગમે છે”

ઘરની મહિલા મુલાકાત દરમિયાન નીચે પ્રમાણે ટિપ્પણી કરે છે: “હું ફલાણા જેવી નથી કે જે અન્ય પુરુષો સાથે ફરે છે, હું ભગવાનની કૃપાથી એક યોગ્ય વ્યક્તિ છું અને મારા પતિને વફાદાર છું”.

નિષ્કર્ષ: બાકીના લોકો દુષ્ટ, અન્યાયી, વ્યભિચારી, લૂંટારાઓ અને વિકૃત છે અને આપણામાંનો દરેક નમ્ર ઘેટું છે, એક “ચોકલેટ સંત” જે કોઈ ચર્ચમાં સોનાના બાળક તરીકે રાખવા માટે સારો છે.

આપણે કેટલા મૂર્ખ છીએ!, આપણે વારંવાર વિચારીએ છીએ કે આપણે ક્યારેય એ બધી મૂર્ખામીઓ અને વિકૃતિઓ કરતા નથી જે આપણે અન્ય લોકોને કરતા જોઈએ છીએ અને તેથી આપણે એવા નિષ્કર્ષ પર આવીએ છીએ કે આપણે અદ્ભુત લોકો છીએ, કમનસીબે આપણે એ મૂર્ખામીઓ અને સંકુચિતતાઓ જોતા નથી જે આપણે કરીએ છીએ.

જીવનમાં એવી વિચિત્ર ક્ષણો આવે છે જ્યારે મન કોઈપણ ચિંતા વગર આરામ કરે છે. જ્યારે મન શાંત હોય છે, જ્યારે મન મૌન હોય છે ત્યારે કંઈક નવું આવે છે.

આવી ક્ષણોમાં આપણે જેના પર આરામ કરીએ છીએ તે પાયાને જોવાનું શક્ય છે.

મનને ઊંડા આરામમાં રાખીને, આપણે જાતે જ જીવનની એ રેતીની ક્રૂર વાસ્તવિકતા ચકાસી શકીએ છીએ જેના પર આપણે ઘર બનાવીએ છીએ. (મેથ્યુ 7 જુઓ - શ્લોક 24-25-26-27-28-29; ઉપમા જે બે પાયા વિશે છે)