બે દુનિયા

નિરીક્ષણ કરવું અને પોતાની જાતનું નિરીક્ષણ કરવું એ બે તદ્દન જુદી વસ્તુઓ છે, તેમ છતાં, બંનેને ધ્યાન આપવાની જરૂર છે.

નિરીક્ષણમાં, ધ્યાન બહારની તરફ, બાહ્ય વિશ્વ તરફ, ઇન્દ્રિયોની બારીઓ દ્વારા કેન્દ્રિત હોય છે.

પોતાના સ્વ-નિરીક્ષણમાં, ધ્યાન અંદરની તરફ કેન્દ્રિત હોય છે અને તેના માટે બાહ્ય સંવેદનાઓ ઉપયોગી નથી, આ કારણોસર નવા નિશાળીયા માટે તેમની આંતરિક મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રક્રિયાઓનું નિરીક્ષણ કરવું મુશ્કેલ છે.

સત્તાવાર વિજ્ઞાનનો પ્રારંભિક બિંદુ તેના વ્યવહારિક પાસામાં, નિરીક્ષણ કરી શકાય તેવું છે. પોતાની જાત પરના કાર્યનો પ્રારંભિક બિંદુ, સ્વ-નિરીક્ષણ છે, સ્વ-નિરીક્ષણ કરી શકાય તેવું છે.

નિઃશંકપણે ઉપર જણાવેલ આ બે પ્રારંભિક બિંદુઓ, આપણને સંપૂર્ણપણે અલગ દિશામાં લઈ જાય છે.

કોઈ વ્યક્તિ સત્તાવાર વિજ્ઞાનના સમાધાનકારી સિદ્ધાંતોમાં ડૂબીને, બાહ્ય ઘટનાઓનો અભ્યાસ કરીને, કોષો, અણુઓ, પરમાણુઓ, સૂર્ય, તારાઓ, ધૂમકેતુઓ વગેરેનું નિરીક્ષણ કરીને વૃદ્ધ થઈ શકે છે, પરંતુ પોતાની અંદર કોઈ આમૂલ પરિવર્તનનો અનુભવ કર્યા વિના.

જે જ્ઞાન કોઈને આંતરિક રીતે બદલી નાખે છે, તે બાહ્ય નિરીક્ષણ દ્વારા ક્યારેય પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી.

સાચું જ્ઞાન જે ખરેખર આપણામાં મૂળભૂત આંતરિક પરિવર્તન લાવી શકે છે, તે પોતાની જાતના સીધા સ્વ-નિરીક્ષણ પર આધારિત છે.

આપણા જ્ઞાની વિદ્યાર્થીઓને પોતાની જાતનું નિરીક્ષણ કરવાનું અને તેઓએ કઈ રીતે સ્વ-નિરીક્ષણ કરવું જોઈએ અને તેના કારણો શું છે તે કહેવું તાકીદનું છે.

નિરીક્ષણ એ વિશ્વની યાંત્રિક પરિસ્થિતિઓને બદલવાનું એક માધ્યમ છે. આંતરિક સ્વ-નિરીક્ષણ એ આંતરિક રીતે બદલવાનું એક માધ્યમ છે.

આ બધાના પરિણામે, આપણે ભારપૂર્વક કહી શકીએ છીએ કે, બે પ્રકારના જ્ઞાન છે, બાહ્ય અને આંતરિક અને જ્યાં સુધી આપણી પાસે પોતાની અંદર ચુંબકીય કેન્દ્ર ન હોય જે જ્ઞાનની ગુણવત્તાને અલગ પાડી શકે, ત્યાં સુધી વિચારોના આ બે સ્તરો અથવા ક્રમોનું મિશ્રણ આપણને મૂંઝવણમાં મૂકી શકે છે.

ઉમદા સ્યુડો-એસોટેરિક સિદ્ધાંતો જેમાં ઊંડા વિજ્ઞાનવાદ રહેલો છે, તે નિરીક્ષણ કરી શકાય તેવા ક્ષેત્ર સાથે સંબંધિત છે, તેમ છતાં તે ઘણા ઉમેદવારો દ્વારા આંતરિક જ્ઞાન તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે.

આમ આપણે બે દુનિયાઓનો સામનો કરી રહ્યા છીએ, બાહ્ય અને આંતરિક. પહેલી બાહ્ય સંવેદનાઓ દ્વારા અનુભવાય છે; બીજી માત્ર આંતરિક સ્વ-નિરીક્ષણની સંવેદના દ્વારા જ અનુભવી શકાય છે.

વિચારો, લાગણીઓ, ઝંખનાઓ, આશાઓ, નિરાશાઓ વગેરે આંતરિક છે, સામાન્ય ઇન્દ્રિયો માટે અદ્રશ્ય છે અને તેમ છતાં તે આપણા માટે ડાઇનિંગ ટેબલ અથવા લિવિંગ રૂમના સોફા કરતાં વધુ વાસ્તવિક છે.

ચોક્કસપણે આપણે બાહ્ય વિશ્વ કરતાં આપણા આંતરિક વિશ્વમાં વધુ જીવીએ છીએ; આ નિર્વિવાદ છે.

આપણા આંતરિક વિશ્વમાં, આપણી ગુપ્ત દુનિયામાં, આપણે પ્રેમ કરીએ છીએ, ઈચ્છા કરીએ છીએ, શંકા કરીએ છીએ, આશીર્વાદ આપીએ છીએ, શાપ આપીએ છીએ, ઝંખના કરીએ છીએ, દુઃખ અનુભવીએ છીએ, આનંદ માણીએ છીએ, છેતરાઈએ છીએ, પુરસ્કૃત થઈએ છીએ વગેરે, વગેરે, વગેરે.

નિઃશંકપણે આંતરિક અને બાહ્ય બંને વિશ્વ પ્રયોગાત્મક રીતે ચકાસી શકાય તેવા છે. બાહ્ય વિશ્વ નિરીક્ષણ કરી શકાય તેવું છે. આંતરિક વિશ્વ એ પોતાની જાતમાં અને પોતાની અંદર, અહીં અને અત્યારે સ્વ-નિરીક્ષણ કરી શકાય તેવું છે.

જે ખરેખર પૃથ્વી અથવા સૌરમંડળ અથવા આપણે જેમાં રહીએ છીએ તે આકાશગંગાના “આંતરિક વિશ્વ” ને જાણવા માંગે છે, તેણે પહેલા પોતાના આત્મા, પોતાના આંતરિક જીવન, ખાસ કરીને પોતાના “આંતરિક વિશ્વ” ને જાણવું જોઈએ.

“માણસ, તારી જાતને જાણો અને તમે બ્રહ્માંડ અને દેવોને જાણશો”.

જેમ જેમ આ “આંતરિક વિશ્વ” જેને “સ્વયં” કહેવાય છે, તેને વધુ શોધવામાં આવે છે, તેમ તેમ તે વધુ સમજશે કે તે એક સાથે બે વિશ્વમાં, બે વાસ્તવિકતાઓમાં, બે ક્ષેત્રોમાં જીવે છે, બાહ્ય અને આંતરિક.

જે રીતે કોઈ વ્યક્તિ માટે “બાહ્ય વિશ્વ” માં ચાલવાનું શીખવું જરૂરી છે, જેથી કરીને તે ખાઈમાં ન પડે, શહેરની શેરીઓમાં ખોવાઈ ન જાય, પોતાની મિત્રતા પસંદ કરે, દુષ્ટ લોકો સાથે સંગત ન કરે, ઝેર ન ખાય વગેરે, તે જ રીતે પોતાની જાત પર મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્ય દ્વારા, આપણે “આંતરિક વિશ્વ” માં ચાલવાનું શીખીએ છીએ, જેનું સ્વ-નિરીક્ષણ દ્વારા અન્વેષણ કરી શકાય છે.

વાસ્તવમાં પોતાની જાતના સ્વ-નિરીક્ષણની ભાવના આ અંધકાર યુગમાં માનવ જાતિમાં ક્ષીણ થઈ ગઈ છે.

જેમ જેમ આપણે પોતાની જાતના સ્વ-નિરીક્ષણમાં દૃઢ રહીશું, તેમ તેમ આંતરિક સ્વ-નિરીક્ષણની ભાવના ધીમે ધીમે વિકસિત થશે.