સ્વયં નું નિરીક્ષણ

પોતાનું આત્મ-નિરીક્ષણ એ આમૂલ પરિવર્તન હાંસલ કરવા માટેનું એક વ્યવહારુ સાધન છે.

જાણવું અને નિરીક્ષણ કરવું અલગ છે. ઘણા લોકો સ્વ-નિરીક્ષણને જાણવા સાથે ભેળવી દે છે. આપણે ખુરશી પર એક રૂમમાં બેઠા છીએ એ જાણીએ છીએ, પણ એનો અર્થ એ નથી કે આપણે ખુરશીનું નિરીક્ષણ કરી રહ્યા છીએ.

આપણે જાણીએ છીએ કે એક ક્ષણમાં આપણે નકારાત્મક સ્થિતિમાં છીએ, કદાચ કોઈ સમસ્યાથી કે તેનાથી ચિંતિત છીએ અથવા આ કે તે બાબતથી પરેશાન છીએ અથવા અચોક્કસતાની સ્થિતિમાં છીએ, વગેરે, પણ એનો અર્થ એ નથી કે આપણે તેનું નિરીક્ષણ કરી રહ્યા છીએ.

શું તમને કોઈના પ્રત્યે અણગમો છે? શું તમને કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિ પસંદ નથી? શા માટે? તમે કહેશો કે તમે તે વ્યક્તિને જાણો છો… મહેરબાની કરીને! તેનું નિરીક્ષણ કરો, જાણવું ક્યારેય નિરીક્ષણ કરવું નથી; જાણવાને નિરીક્ષણ સાથે ભેળવશો નહીં…

સ્વ-નિરીક્ષણ જે સો ટકા સક્રિય છે, તે સ્વયં બદલવાનું એક સાધન છે, જ્યારે જાણવું, જે નિષ્ક્રિય છે, તે નથી.

ચોક્કસપણે જાણવું એ ધ્યાનનું કાર્ય નથી. ધ્યાન પોતાની અંદર, આપણી અંદર શું થઈ રહ્યું છે તેના પર કેન્દ્રિત કરવું, તે કંઈક સકારાત્મક, સક્રિય છે…

જે વ્યક્તિ પ્રત્યે અણગમો હોય, કારણ વગર, કારણ કે તે આપણને ગમે છે અને ઘણી વખત કોઈ કારણ વગર, કોઈ વ્યક્તિ મનમાં એકઠા થતા વિચારોની ભીડ, અંદર અસ્તવ્યસ્ત રીતે બોલતા અને ચીસો પાડતા અવાજોના જૂથ, તેઓ શું કહી રહ્યા છે, આપણી અંદર ઉદ્ભવતી અપ્રિય લાગણીઓ, જે બધું આપણી માનસિકતા પર અપ્રિય સ્વાદ છોડી જાય છે, વગેરે, વગેરે, વગેરેને જુએ છે.

દેખીતી રીતે આવી સ્થિતિમાં આપણને એ પણ ખ્યાલ આવે છે કે આપણે જે વ્યક્તિને નાપસંદ કરીએ છીએ તેની સાથે આપણે આંતરિક રીતે ખૂબ જ ખરાબ વર્તન કરી રહ્યા છીએ.

પરંતુ આ બધું જોવા માટે કોઈ શંકા વિના પોતાની અંદર ઇરાદાપૂર્વક ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જરૂરી છે; નિષ્ક્રિય ધ્યાન નહીં.

ગતિશીલ ધ્યાન ખરેખર નિરીક્ષક બાજુથી આવે છે, જ્યારે વિચારો અને લાગણીઓ નિરીક્ષણ બાજુની હોય છે.

આ બધું આપણને સમજાવે છે કે જાણવું એ એક સંપૂર્ણપણે નિષ્ક્રિય અને યાંત્રિક વસ્તુ છે, સ્વ-નિરીક્ષણથી વિપરીત, જે એક સભાન કાર્ય છે.

આનાથી અમારો મતલબ એ નથી કે સ્વયંનું યાંત્રિક નિરીક્ષણ અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ આ પ્રકારના નિરીક્ષણને આપણે જે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વ-નિરીક્ષણનો ઉલ્લેખ કરી રહ્યા છીએ તેની સાથે કોઈ લેવાદેવા નથી.

વિચારવું અને નિરીક્ષણ કરવું પણ ખૂબ જ અલગ છે. કોઈપણ વ્યક્તિ પોતાની જાત વિશે ગમે તેટલું વિચારવાની છૂટ લઈ શકે છે, પણ એનો મતલબ એ નથી કે તે ખરેખર નિરીક્ષણ કરી રહી છે.

આપણે વિવિધ “હું” ને ક્રિયામાં જોવાની જરૂર છે, તેમને આપણી માનસિકતામાં શોધવાની જરૂર છે, એ સમજવાની જરૂર છે કે તેમાંથી દરેકની અંદર આપણી પોતાની ચેતનાનો એક ભાગ છે, તેમને બનાવવા બદલ પસ્તાવો કરવાની જરૂર છે, વગેરે.

પછી આપણે પોકારીશું. “આ હું શું કરી રહ્યો છે?” “તે શું કહી રહ્યો છે?” “તે શું ઇચ્છે છે?” “તે મને તેની વાસનાથી કેમ ત્રાસ આપી રહ્યો છે?”, “તેના ક્રોધથી?”, વગેરે, વગેરે, વગેરે.

પછી આપણે પોતાની અંદર વિચારો, લાગણીઓ, ઇચ્છાઓ, જુસ્સો, ખાનગી કોમેડીઓ, વ્યક્તિગત નાટકો, વિસ્તૃત જૂઠાણાં, ભાષણો, બહાના, રોગગ્રસ્તતા, આનંદના પથારી, કામુકતાના ચિત્રો વગેરેની આખી ટ્રેન જોઈશું.

ઘણી વખત ઊંઘતા પહેલા જાગૃતિ અને ઊંઘ વચ્ચેના સંક્રમણની ચોક્કસ ક્ષણે આપણે આપણા મનમાં જુદા જુદા અવાજો સાંભળીએ છીએ જે એકબીજા સાથે વાત કરે છે, તે જુદા જુદા હું છે જેણે આવા સમયે આપણી કાર્બનિક મશીનના જુદા જુદા કેન્દ્રો સાથેના તમામ જોડાણો તોડી નાખવા જોઈએ જેથી પછી મોલેક્યુલર વિશ્વમાં, “પાંચમા પરિમાણ”માં ડૂબી જાય.