Alheri Da Sharri

GASKIYA da MUGUNCI ba su wanzu. Abu yana da kyau ne idan ya dace da mu, kuma yana da kyau idan ba ya dace da mu. GASKIYA da MUGUNCI batu ne na son kai da kuma son zuciya.

Mutumin da ya ƙirƙira kalmomin ajali GASKIYA da MUGUNCI ɗan Atlante ne mai suna MAKARI KRONVERNKZYON fitaccen memba na Ƙungiyar Kimiyya ta AKALDAN, wacce ke cikin nahiyar Atlante da ta nutse.

Tsohon masanin Archaic bai taɓa zargin irin barna mai tsanani da zai haifar wa ɗan adam ba, tare da ƙirƙirar ƙananan kalmominsa guda biyu.

Masanan Atlante sun yi nazari sosai kan dukkan ƙarfi EVOLUTIVAS, INVOLUTIVAS da NEUTRAS NA HALITTA, amma wannan tsohon masanin ya zo da ra’ayin ayyana biyun farko da kalmomin GASKIYA DA MUGUNCI. Ya kira sojojin EVOLUTIVO da kyau kuma ya yi wa sojojin INVOLUTTVO baftisma da kalmar bad. Bai ba da wani suna ga sojojin tsaka-tsaki ba.

Ana sarrafa waɗannan sojojin a cikin mutum da cikin yanayi, ƙarfin tsaka-tsaki shine wurin tallafi da daidaito.

Ƙarni da yawa bayan nutsewar ATLANTIDA tare da shahararriyar POISEDONIS wacce Plato ya yi magana akai a cikin Jamhuriyarsa, a cikin wayewar gabas TIKLYAMISHAYANA akwai wani tsohon firist wanda ya yi babban kuskure na cin zarafi da kalmomin GASKIYA da MUGUNCI ta hanyar amfani da su da gaba gaɗi don kafa ɗabi’a akan su. Sunan wannan firist ɗin ARMANATOORA ne.

Tare da wucewar tarihi ta ƙarnuka marasa adadi, ɗan adam ya lalace da waɗannan ƙananan kalmomi biyu kuma ya mai da su tushen duk ƙa’idodin ɗabi’unsu. A yau ana samun waɗannan ƙananan kalmomi biyu har ma a cikin miya.

A halin yanzu akwai masu gyara da yawa waɗanda suke son MAI DA ƊABI’A amma abin baƙin ciki a gare su da kuma wannan duniyar da ke fama da baƙin ciki suna da tunanin da aka rufe tsakanin GASKIYA da MUGUNCI.

Dukkanin ɗabi’a ta dogara ne akan ƙananan kalmomi GASKIYA da MUGUNCI, shi ya sa kowane MAI GYARA ƊABI’A a zahiri mai amsawa ne.

Kalmomin GASKIYA da MUGUNCI suna aiki koyaushe don JUSTIFY ko CONDEMN kuskurenmu.

Wanda ya tabbatar ko ya yanke hukunci bai fahimta ba. Yana da hikima a fahimci ci gaban sojojin EVOLUTIVAS amma ba hikima ba ce a tabbatar da su da kalmar GOOD. Yana da hikima a fahimci matakai na sojojin involutive amma yana da wauta a yanke musu hukunci da kalmar BAD.

Duk wani ƙarfin centrifugal zai iya zama ƙarfin centripetal. Duk wani ƙarfin involutive zai iya canzawa zuwa EVOLUTIVA.

A cikin matakai marasa iyaka na makamashi a cikin yanayin EVOLUTIVO akwai matakai marasa iyaka na makamashi a cikin yanayin INVOLUTIVO.

A cikin kowane mutum akwai nau’ikan makamashi daban-daban waɗanda suke EVOLUCIONAN, INVOLUCIONAN kuma suna canzawa akai-akai.

Tabbatar da wani nau’in makamashi da kuma yanke hukunci akan wani ba fahimta ba ne. Abin da ke da mahimmanci shi ne fahimta.

Ƙwarewar GASKIYA ta kasance da wuya a tsakanin ɗan adam saboda ainihin tunanin tunani. Mutane sun makale tsakanin abubuwan da suka saba GASKIYA da MUGUNCI.

MAGANAR REVOLUTIONARY na GNÓSTICO MOVEMENT ya dogara ne akan nazarin nau’ikan makamashi daban-daban waɗanda ke aiki a cikin jikin ɗan adam da kuma cikin yanayi.

GNÓSTICO MOVEMENT yana da ETHIC REVOLUTIONARY wanda ba shi da alaƙa da ɗabi’un masu amsawa ko kuma tare da ra’ayoyin mazan jiya da na baya na GASKIYA da MUGUNCI.

A cikin dakin gwaje-gwaje na Psycho-Physiological na jikin ɗan adam akwai sojojin juyin halitta, involutive da tsaka-tsaki waɗanda dole ne a yi nazari da fahimta sosai.

Kalmar GASKIYA ta hana FAHIMTA na makamashi na EVOLUTIVAS saboda tabbatarwa.

Kalmar BAD ta hana fahimtar ƙarfi INVOLUTIVAS saboda yanke hukunci.

Tabbatarwa ko yin Allah wadai ba ya nufin fahimta. Duk wanda yake son kawo karshen ajizancinsa bai kamata ya tabbatar da su ko ya yanke musu hukunci ba. Gaggawa ne FAHIMTAR kuskurenmu.

Fahimtar FUSHI a kowane mataki na hankali yana da mahimmanci don kwanciyar hankali da zaƙi su haihu a cikinmu.

Fahimtar yanayi marasa iyaka na haɗama yana da mahimmanci don sadaka da son kai su haihu a cikinmu.

Fahimtar sha’awa a kowane mataki na hankali wani yanayi ne mai mahimmanci don tsarkin gaskiya ya haihu a cikinmu.

Fahimtar kishi a cikin kowane fili na hankali ya isa ga ma’anar haɗin gwiwa da farin ciki saboda jin daɗi da ci gaban wasu su haihu a cikinmu.

Fahimtar girman kai a cikin duk nuances da digiri shine tushen don haihuwa a cikinmu a cikin yanayi da sauƙi furanni masu ban sha’awa na tawali’u.

Fahimtar abin da wannan ƙaramin juzu’i da ake kira lazy, ba kawai a cikin nau’ikan abin ban dariya ba har ma a cikin mafi ɓarna na nau’ikan, yana da mahimmanci don ma’anar aiki ta haihu a cikinmu.

Fahimtar nau’ikan GULA da gluttony daban-daban daidai yake da lalata ɓangarorin cibiyar ɗabi’a kamar bukukuwa, shaye-shaye, farauta, cin nama, tsoron mutuwa, sha’awar dawwamar da NI, tsoron halaka, da sauransu.

Malaman makarantu, kwalejoji da jami’o’i suna ba wa almajiransu da almajiransu shawara da su inganta kamar dai NI zai iya inganta, cewa su sami wasu halaye kamar dai NI zai iya samun halaye, da sauransu.

Gaggawa ne a fahimci cewa NI ba ya inganta, cewa ba shi da cikakkiyar cikakke kuma wanda ke son halaye yana ƙarfafa NI.

Cikakken cikakke yana haihuwa a cikinmu ne kawai tare da rushewar NI. Halaye suna haihuwa a cikinmu a cikin yanayi da sauƙi lokacin da muka fahimci ajizancin tunaninmu ba kawai a matakin ilimi ba har ma a cikin dukkan wurare masu hankali da marasa hankali.

Son inganta wauta ne, son tsarkaka kishi ne, son halaye yana nufin ƙarfafa NI da guba na haɗama.

Muna buƙatar cikakkiyar mutuwar NI ba kawai a matakin ilimi ba har ma a cikin dukkan ramuka, yankuna, ƙasa da hanyoyin tunani. Lokacin da muka mutu gaba daya, kawai abin da ya rage a cikinmu shine wancan cikakke ne. Wannan cike da halaye, Wannan shine AINIHIN BEING INTIMATE, Wannan ba na lokaci bane.

Kawai ta hanyar fahimtar sosai duk matakai marasa iyaka na sojojin juyin halitta waɗanda ke tasowa a cikin kanmu a nan da yanzu. Kawai ta hanyar fahimtar gaba ɗaya sassa daban-daban na sojojin INVOLUTIVAS waɗanda ke sarrafawa a cikin kanmu daga lokaci zuwa lokaci, za mu iya narkar da NI.

Kalmomin GASKIYA da MUGUNCI suna aiki don JUSTIFY da CONDEMN amma ba don fahimta ba.

Kowane lahani yana da nuances da yawa, asali, asalinsu da zurfafawa. Fahimtar lahani a matakin ilimi ba yana nufin fahimtar shi a wurare daban-daban masu hankali, marasa hankali da marasa hankali na hankali ba.

Duk wani lahani zai iya ɓacewa daga matakin ilimi kuma ya ci gaba a cikin sauran wuraren tunani.

FUSHI yana ɓoye kansa da rigar Alƙali. Da yawa suna son kada su zama masu haɗama, akwai waɗanda ba sa son kuɗi amma suna son ikon tunani, halaye, soyayya farin ciki a nan ko bayan mutuwa, da dai sauransu, da dai sauransu.

Maza da mata da yawa suna jin daɗi kuma suna sha’awar mutanen da ke akasin jinsi “SUNA” saboda suna son kyakkyawa, tunaninsu ya yaudare su, LUJURIA yana ɓoye kansa da ma’anar kyakkyawa.

Masu kishi da yawa suna kishin tsarkaka kuma suna yin tuba kuma suna bulala kansu saboda suna kuma son zama TSARKI.

Masu kishi da yawa suna kishin waɗanda suke sadaukar da kansu ga ɗan adam kuma suna son zama masu girma suma, suna yin ba’a ga waɗanda suke kishi da su kuma suna jefa musu duk datti mai ɓarna.

Akwai waɗanda suke alfahari da matsayi, kuɗi, shahara da daraja kuma akwai waɗanda suke alfahari da matsayinsu na tawali’u.

Diogenes yana alfahari da ganga da yake barci a ciki kuma lokacin da ya isa gidan Socrates ya gaishe da cewa: “Ina taka alfaharin ku Socrates, ina taka alfaharin ku”. “Ee, Diogenes, da alfaharin ku kuke taka alfaharina”. Amsar Socrates kenan.

Matan da suke son kai suna karkatar da gashinsu, suna sanye da tufafi da ado da duk abin da za su iya don tada kishin sauran mata, amma Vanidad kuma yana ɓoye kansa da rigar tawali’u.

Al’ada ta ce Aristippus masanin falsafa na Girka yana so ya nuna wa kowa hikimarsa da tawali’unsa ya sanya tsohuwar riga mai cike da ramuka, ya riƙe sandar Falsafa a hannun damansa kuma ya tafi ta titunan Athens. Lokacin da Socrates ya gan shi yana zuwa, ya yi ihu: “Ana ganin son zuciyarka ta cikin ramukan rigarka, ya Aristippus”.

Da yawa suna cikin talauci saboda kasalar kasala, amma akwai mutanen da ke aiki tuƙuru don su sami kuɗin shiga amma suna kasala don yin karatu da sanin kansu don narkar da NI.

Akwai da yawa waɗanda suka watsar da Gula da Gluttony amma abin takaici sun bugu kuma sun fita farauta.

Kowane lahani yana da fuskoki da yawa kuma yana tasowa kuma ana sarrafa shi a hankali daga ƙananan matakan Ma’aunin Ilimin Halittu har zuwa matakan da suka fi girma.

A cikin dadi mai dadi na aya, laifin ma yana ɓoye.

Laifin ma yana sanye da Tsafta, Martyr, mai tsabta, Manzo, da sauransu.

GASKIYA da MUGUNCI ba sa wanzu, waɗannan kalmomin suna aiki ne kawai don neman kaucewa da guje wa nazarin zurfi da cikakkun bayanai na gazawarmu.