Halayyar Ɗan Adam

An haifi mutum, ya rayu shekaru sittin da biyar, ya kuma mutu. Amma a ina yake kafin 1900, kuma a ina zai iya kasancewa bayan 1965? Kimiyya ta hukuma ba ta san komai game da wannan ba. Wannan ita ce tsarin gaba ɗaya na duk tambayoyi game da rayuwa da mutuwa.

A bayyane za mu iya tabbatar da cewa: “MUTUM YANA MUTUWA NE DOMIN LOKACINSA YA ƘARE, BABU GOBE GA HALIN MUTUM DA YA MUTU”.

Kowace rana tana da alamar lokaci, kowane wata kuma alamar lokaci ce, kowace shekara ita ma alamar lokaci ce, kuma duk waɗannan alamomin da aka haɗa tare sun ƙunshi BABBAN ALAMAR RAYUWA.

Lokaci zagaye ne kuma rayuwar HALIN MUTUM zagaye ne da aka rufe.

Rayuwar HALIN MUTUM tana tasowa a cikin lokacinsa, an haife shi a cikin lokacinsa, kuma yana mutuwa a cikin lokacinsa, ba zai taɓa wanzuwa ba fiye da lokacinsa.

Wannan na lokaci matsala ce da masana da yawa suka yi nazari a kai. Ba tare da wata shakka ba, lokaci shine DIMENSIYA TA HUƊU.

Geometry na EUCLIDES kawai ya dace da duniyar DIMENSION-UKU, amma duniya tana da girma bakwai, kuma NA HUƊU shine LOKACI.

Hankalin ɗan adam yana fahimtar HAR ABADA a matsayin tsawaita lokaci a cikin layi madaidaiciya, babu abin da zai iya zama kuskure fiye da wannan tunanin saboda HAR ABADA shine DIMENSION TA BIYAR.

Kowane lokaci na wanzuwa yana faruwa a cikin lokaci kuma yana maimaita har abada.

Mutuwa da RAYUWA su ne iyaka biyu da ke taɓa juna. Rayuwa ta ƙare ga mutumin da ya mutu, amma wata ta fara. Lokaci ya ƙare wani ya fara, mutuwa tana da alaƙa ta kut da kut da ETERNAL RETURN.

Wannan yana nufin cewa dole ne mu koma, mu koma wannan duniyar bayan mutuwar mu don maimaita wasan kwaikwayo guda ɗaya na wanzuwa, ƙari idan HALIN ɗan adam ya lalace da mutuwa, wanene ko menene abin da ke dawowa?

Wajibi ne a fayyace sau ɗaya kuma har abada cewa NI ne ke ci gaba bayan mutuwa, cewa NI ne ke dawowa, cewa NI ne ke komawa wannan kwarin hawaye.

Wajibi ne ga masu karatunmu kada su rikita DOKA ta dawowa da Ka’idar REINCARNATION da TEOSOPHY TA ZAMANI ta koyar.

Ka’idar da aka ambata na REINCARNATION ta samo asali ne a cikin ibadar KRISHNA wanda addinin HINDUSTAN ne na nau’in Vedic, abin takaici an taɓa shi kuma masu gyara sun ɓata shi.

A cikin ainihin ainihin ibadar Krishna, jarumai kawai, jagororin, waɗanda tuni sun mallaki MUTUNCIN TSAKANSA, su ne kaɗai waɗanda ke sake reincarnate.

NI NA JAM’I YANA DAWO, yana dawowa amma wannan ba REINCARNATION bane. Taron jama’a, jama’a SUNA DAWO, amma wannan ba REINCARNATION bane.

Tunanin dawowar abubuwa da abubuwan al’ajabi, tunanin maimaitawar har abada ba shi da tsufa sosai kuma za mu iya samunsa a cikin HIKIMA NA PYTHAGORAS da kuma tsohuwar cosmogony na HINDUSTAN.

Dawowar har abada na Ranaku da Darare na BRAHAMA, maimaitawa mara iyaka na KALPAS, da sauransu, ba su bambanta ba a haɗa su ta hanyar kut da kut da Hikima na Pythagorean da Doka ta dawowa ta har abada ko dawowa ta har abada.

Gautama BUDHA ya koyar da hikima sosai AKIDAR DAWORA TA HAR ABADA da kuma dabaran rayuwa masu nasara, amma mabiyansa sun lalata AKIDAR sa sosai.

Kowane dawowa tabbas yana nufin ƙirƙirar SABON HALIN MUTUM, wannan yana samuwa a cikin shekaru bakwai na farkon ƙuruciya.

Yanayin iyali, rayuwar titi da Makaranta, suna ba HALIN MUTUM, launi na asali na musamman.

MISALIN manya yana da tabbatacce ga halayen yara.

Yaro ya koyi fiye da misali fiye da umarni. Hanyar da ba daidai ba ta rayuwa, misalin banza, halaye marasa kyau na manya, suna ba da halayen yaron wannan launi na musamman mai shakku da karkatacciyar zamanin da muke rayuwa.

A waɗannan lokutan zamani, zina ta zama ruwan dare fiye da dankalin turawa da albasa kuma kamar yadda yake da ma’ana kawai, wannan yana haifar da abubuwan da suka faru a cikin gidaje.

Yara da yawa a waɗannan lokutan dole ne su jure cike da zafi da fushi, bulala da sanduna na uba ko uwar uwa. A bayyane yake cewa a wannan hanyar HALIN yaron yana tasowa a cikin tsarin zafi, fushi da ƙiyayya.

Akwai wata magana ta gama gari da ke cewa: “Ɗan wani yana wari mara kyau a ko’ina.” A dabi’ance, a cikin wannan ma akwai keɓancewa amma ana iya ƙidaya waɗannan akan yatsun hannu kuma akwai yatsu masu yawa.

Rigimar da ke tsakanin uba da uwa saboda kishi, kukan da bakin cikin uwa ko kuma mijin da aka zalunta, rugujewa da begen, suna barin HALIN yaron alamar da ba za a iya gogewa ba na zurfin zafi da baƙin ciki wanda ba za a taɓa mantawa da shi ba a tsawon rayuwa.

A gidaje masu kyau, matan da ke alfahari suna cin zarafin ma’aikatansu lokacin da suka je salon kyau ko su shafa fuskokinsu. Girman matan yana jin rauni na mutuwa.

Yaron da ya ga duk waɗannan abubuwan kunya yana jin rauni a cikin zurfin ransa, ko dai ya tsaya tare da mahaifiyarsa mai girman kai da girman kai, ko kuma tare da ma’aikaciyar da ba ta da daɗi da aka ƙasƙantar da ita, kuma sakamakon yawanci bala’i ne ga HALIN YARA.

Tun da aka ƙirƙira talabijin, haɗin kan iyali ya ɓace. A wasu lokuta, mutumin yana dawowa daga titi kuma matarsa ​​ta karbe shi da farin ciki. A yau, matar ba ta fita don ta tarbi mijinta a ƙofar saboda tana shagaltuwa da kallon talabijin.

A cikin gidaje na zamani, uba, uwa, ‘ya’ya maza, ‘ya’ya mata, sun bayyana kamar automata marasa sani a gaban allon talabijin.

Yanzu mijin ba zai iya yin sharhi da mace ba game da matsalolin yau, aiki, da sauransu, saboda tana kama da mai barci tana kallon fim ɗin jiya, abubuwan da suka faru na Dante na Al Capone, rawa ta ƙarshe ta sabon kalaman, da sauransu.

Yara da aka taso a cikin wannan sabon nau’in gida na zamani suna tunanin manyan bindigogi ne kawai, bindigogi, bindigogi na wasan yara don yin koyi da rayuwa a hanyarsu duk abubuwan da suka faru na laifi kamar yadda suka gani a allon talabijin.

Abin takaici ne cewa wannan kyakkyawan ƙirƙira na talabijin ana amfani da shi don manufofi masu lalata. Idan ɗan adam ya yi amfani da wannan ƙirƙira ta hanya mai daraja, ko don nazarin kimiyyar halitta, ko don koyar da ainihin fasahar sarauta ta UWAR HALITTA, ko don ba da koyarwa mai girma ga mutane, to wannan ƙirƙira za ta zama albarka ga ɗan adam, ana iya amfani da ita da hankali don haɓaka halayen ɗan adam.

A bayyane yake cewa rashin hankali ne don ciyar da HALIN YARA da waƙa mara kyau, mara jituwa, mara kyau. Wauta ce a ciyar da HALIN yara, da labaran ɓarayi da ‘yan sanda, abubuwan da suka faru na bisness da karuwanci, wasan kwaikwayo na zina, batsa, da sauransu.

Sakamakon irin wannan hanya za mu iya gani a cikin Rebels ba tare da dalili ba, masu kisan gilla da wuri, da sauransu.

Abin takaici ne cewa iyaye mata suna bulala ‘ya’yansu, suna bugun su, suna zagin su da kalmomi masu lalacewa da zalunci. Sakamakon irin wannan hali shine fushi, ƙiyayya, asarar soyayya, da sauransu.

A aikace, mun ga cewa yaran da aka tashe su a tsakanin sanduna, bulala da kururuwa, sun zama mutane marasa kyau cike da ƙazantarwa da rashin kowane irin girmamawa da girmamawa.

Yana da gaggawa don fahimtar buƙatar kafa daidaito na gaskiya a cikin gidaje.

Wajibi ne a san cewa dole ne a daidaita zaƙi da tsanani a cikin faranti biyu na ma’aunin adalci.

UBA yana wakiltar TSAWATA, UWA tana wakiltar ZAƘI. Uba yana wakiltar HIKIMA. UWA tana wakiltar SOYAYYA.

HIKIMA da SOYAYYA, TSAWATA da ZAƘI suna daidaita juna a cikin faranti biyu na ma’auni na sararin samaniya.

Uba da Uwa dole ne su daidaita juna don amfanin gidaje.

Yana da gaggawa, yana da mahimmanci, cewa duk Iyaye da Iyaye su fahimci buƙatar shuka darajar har abada na RUHU a cikin tunanin yara.

Abin takaici ne cewa yara na zamani ba su da ma’anar GIRMAMA, wannan saboda labaran cowboys, ɓarayi da ‘yan sanda, talabijin, cinema, da sauransu sun lalata tunanin yara.

REVOLUTIONARY PSYCHOLOGY na GNOSTIC MOVEMENT, a cikin hanya mai haske da daidaito yana yin bambanci na asali tsakanin EGO da ESENCE.

A cikin shekaru uku ko huɗu na farkon rayuwa, kyawun ESENCE kawai ya bayyana a cikin yaron, to yaron yana da taushi, mai daɗi, kyakkyawa a cikin duk abubuwan tunaninsa.

Lokacin da EGO ta fara sarrafa halayen yaron, duk wannan kyawun ESENCE yana ɓacewa kuma a wurinsa, lahani na Psychological na kowane ɗan adam suna bayyana.

Kamar yadda dole ne mu bambanta tsakanin EGO da ESENCE, yana kuma da mahimmanci a bambanta tsakanin HALI da ESENCE.

Dan Adam an haife shi da ESENCE amma ba a haife shi da HALI ba, wannan na ƙarshe yana buƙatar ƙirƙira.

HALI da ESENCE dole ne su taso ta hanya mai jituwa da daidaito.

A aikace, mun sami damar tabbatar da cewa lokacin da HALI ya taso da yawa a kan farashin ESENCE, sakamakon shine BRIBÓN.

Lura da gogewa na shekaru da yawa ya ba mu damar fahimtar cewa lokacin da ESENCE ta taso gaba ɗaya ba tare da kula da haɓaka haɓakar HALI ba, sakamakon shine masanin ilimin mysticism ba tare da hankali ba, ba tare da hali ba, mai daraja a zuciya amma ba a daidaita shi ba, maras iyawa.

Haɓakar HAƊIN HALI da ESENCE yana haifar da maza da mata masu hazaka.

A cikin ESENCE muna da duk abin da yake namu, a cikin HALI duk abin da aka ara.

A cikin ESENCE muna da halayenmu na haihuwa, a cikin HALI muna da misalin kakanninmu, abin da muka koya a Gida, a Makarantar, a kan Titin.

Yana da gaggawa cewa yara su karɓi abinci don ESENCE da abinci don HALI.

ESENCE ana ciyar da shi da taushin zuciya, kulawa ba tare da iyaka ba, soyayya, kiɗa, furanni, kyau, jituwa, da sauransu.

Dole ne a ciyar da HALI tare da kyakkyawan misali na kakanninmu, tare da koyarwa mai hikima ta makaranta, da sauransu.

Wajibi ne yara su shiga makarantun firamare tun suna da shekaru bakwai bayan sun wuce ta kindergarten.

Yara dole ne su koyi haruffa na farko ta hanyar yin wasa, ta yadda karatu zai zama mai ban sha’awa, dadi, farin ciki.

KARATUN FUNDAMENTAL ya koyar da cewa tun daga KINDER ko lambun yara, ya kamata a kula da musamman ga kowane ɗayan fannonin guda uku na HALIN ɗan ADAM, wanda aka sani da tunani, motsi da aiki, ta yadda halayen yaron ya taso ta hanya mai jituwa da daidaito.

Batun ƙirƙirar HALIN yaro da ci gabanta, alhakin nauyi ne ga IYAYE da MALAMAN MAKARANTA.

Ingancin HALIN ɗan ADAM ya dogara ne kawai akan nau’in kayan Psychological wanda aka ƙirƙira shi kuma aka ciyar da shi.

A kusa da HALI, ESENCE, EGO ko NI, akwai ruɗani da yawa a tsakanin ɗaliban PSYCHOLOGY.

Wasu sun rikita HALI da ESENCE, wasu kuma sun rikita EGO ko NI da ESENCE.

Akwai makarantu da yawa na Pseudo-Esoteric ko Pseudo-Occultist waɗanda ke da burin karatun su shine RAYUWAR DA BA TA DA MUTUM.

Wajibi ne a fayyace cewa ba HALI ba ne abin da dole ne mu narkar da shi.

Yana da gaggawa a san cewa muna buƙatar rushe EGO, NI KAI NA, NI na rage shi zuwa ƙura ta sararin samaniya.

HALI mota ce kawai ta aiki, abin hawa da ya zama dole a ƙirƙira, ƙirƙira.

A duniya akwai CALIGULAS, ATILAS, HITLERS, da sauransu. Duk wani nau’in hali, duk yadda ya kasance mara kyau, zai iya canzawa gaba ɗaya lokacin da EGO ko NI ya narke gaba ɗaya.

Wannan na Rushewar EGO ko NI yana rikitarwa kuma yana damun Pseudo-Esoterists da yawa. Sun tabbata cewa EGO na ALLAH ne, sun yi imanin cewa EGO ko NI shine KANSA, MONADA NA ALLAH, da sauransu.

Wajibi ne, yana da gaggawa, ba za a iya jinkirta shi ba don fahimtar cewa EGO ko NI ba shi da wani abu na ALLAH.

EGO ko NI shine SATAN na BIBLE, bunch na tunanin, sha’awar, sha’awar, ƙiyayya, fushi, sha’awa, zina, gadon iyali, launin fata, ƙasa, da dai sauransu.

Yawancin suna tabbatar da wauta cewa a cikinmu akwai MAFI GIRMA ko ALLAH NI da KASANNI.

MAFI GIRMA da KASA koyaushe sassa biyu ne na abu ɗaya. MAFI GIRMA NI, KASA NI, sassa biyu ne na EGO ɗaya.

ALLAH YA HALICCI, MONADA, INTIMO, ba shi da alaƙa da kowane nau’i na NI. KASANCEWA shine KASANCEWA kuma shi ke nan. Dalilin KASANCEWA shine KANSA.

HALI a cikin kansa mota ce kawai kuma ba komai ba. Ta hanyar hali, EGO ko KASANCEWA na iya bayyana, duk ya dogara da kanmu.

YANA DA GAGGAWA mu narkar da NI, EGO, ta yadda SAI DAI a bayyana ta hanyar HALINMU, ESENCE PSYCHOLOGICAL na GASKIYA.

Wajibi ne ga MALAMAN su fahimci cikakkiyar buƙatar haɓaka fannonin guda uku na HALIN ɗan ADAM.

Cikakken daidaito tsakanin hali da ESENCE, haɓaka HAƊI na TUNA, ZUCIYA da MOTSA, ƙwarewar REVOLUTIONARY, sune ginshiƙan FUNDAMENTAL EDUCATION.