Tsufa

Shekaru arba’in na farko na rayuwa suna ba mu littafin, talatin na gaba sharhi ne.

Da shekaru ashirin namiji kaman dawisu ne; da talatin, zaki; da arba’in, rakumi; da hamsin, maciji; da sittin, kare; da saba’in, biri, kuma da tamanin, kawai murya ce da inuwa.

Lokaci yana bayyana dukkan abubuwa: shi mai surutu ne mai ban sha’awa sosai wanda ke magana da kansa koda ba a tambaye shi komai ba.

Babu wani abu da hannun talakan DABBAR MAI HANKALI, wanda ake kira mutum da sunan karya, wanda nan ba da jimawa ba lokaci zai lalata.

“FUGIT IRRÉPARABILE TEMPUS”, lokacin da ke gudu ba za a iya gyara shi ba.

Lokaci yana fitar da dukkan abin da aka ɓoye yanzu, yana kuma rufe da ɓoye duk abin da ke haskakawa a wannan lokacin.

Tsufa kamar soyayya ne, ba za a iya ɓoye shi ba koda an yi ado da tufafin ƙuruciya.

Tsufa yana karya girman kan mutane kuma yana ƙasƙantar da su, amma akwai bambanci tsakanin zama mai tawali’u da faɗuwa cikin ƙasƙanci.

Lokacin da mutuwa ta gabato, tsofaffin da suka yanke kauna da rayuwa sun gano cewa tsufa ba nauyi ba ne.

Duk mutane suna da begen yin rayuwa mai tsawo da tsufa, amma duk da haka tsufa yana tsorata su.

Tsufa yana farawa ne da shekaru hamsin da shida kuma yana ci gaba a cikin lokutan septenary waɗanda ke kai mu ga nakasa da mutuwa.

Babban abin takaici na tsofaffi ya ta’allaka ne ba a zahirin gaskiyar tsufa ba, sai dai a wautar rashin son yarda da cewa sun tsufa, da kuma wautar tunanin cewa su matasa ne kamar dai tsufa laifi ne.

Mafi kyawun abu game da tsufa shine mutum yana kusa da burin.

NI NA PSIKOLOJIYA, NI KANSA, EGO, ba ya inganta da shekaru da gogewa; yana rikitarwa, yana zama da wahala, yana buƙatar ƙarin aiki, don haka ne maganar gama gari ke cewa: “HALI DA SURA ZUWA KABARI”.

NI NA PSIKOLOJIYA na tsofaffi masu wahala yana ta’azantar da kansa ta hanyar ba da kyakkyawan shawara saboda rashin iyawarsa na ba da mummunan misalai.

Tsofaffi sun san sarai cewa tsufa azzalumi ne mai ban tsoro wanda ya hana su more jin daɗin haukan ƙuruciya a ƙarƙashin hukuncin kisa, kuma sun gwammace su ta’azantar da kansu ta hanyar ba da kyakkyawan shawara.

NI yana ɓoye NI, NI yana ɓoye wani ɓangare na kansa kuma an yiwa komai alama da jimloli masu girma da kyakkyawan shawara.

WANI ɓangare na NI KANSA yana ɓoye wani ɓangare na NI KANSA. NI yana ɓoye abin da bai dace da shi ba.

An tabbatar da shi gaba ɗaya ta hanyar lura da gogewa cewa lokacin da ɗabi’u suka bar mu, muna son tunanin cewa mu ne muka bar su.

Zuciyar DABBAR MAI HANKALI ba ta inganta da shekaru, sai dai ta yi muni, koyaushe tana ɗaukar dutse, kuma idan a ƙuruciya mun kasance masu haɗama, maƙaryata, masu fushi, to, a tsufa za mu kasance da yawa.

Tsofaffi suna rayuwa a baya, tsofaffi sune sakamakon jiya da yawa, tsofaffi gaba ɗaya ba su san lokacin da muke rayuwa ba, tsofaffi ƙwaƙwalwar ajiya ce.

Hanya ɗaya tilo don cimma cikakkiyar tsufa shine narkar da NI NA PSIKOLOJIYA. Lokacin da muka koyi mutuwa daga lokaci zuwa lokaci, sai mu kai ga tsufa mai girma.

Tsufa yana da ma’ana mai girma, na natsuwa da ‘yanci ga waɗanda suka riga sun narkar da NI.

Lokacin da sha’awoyi suka mutu ta hanyar tsattsauran ra’ayi, gaba ɗaya kuma tabbatacce, mutum yana ‘yanci ba daga maigida ɗaya ba, sai dai daga maigidaje da yawa.

Yana da matukar wahala a sami tsofaffi marasa laifi a rayuwa waɗanda ba su da ko da ragowar NI, irin waɗannan tsofaffi suna farin ciki sosai kuma suna rayuwa daga lokaci zuwa lokaci.

Mutumin da ya yi fari cikin HIKIMA. Tsoho cikin ilimi, ubangijin soyayya, a zahiri ya zama fitilar haske wanda ke jagorantar rafin ƙarni marasa adadi da hikima.

A cikin duniya akwai kuma akwai a halin yanzu WASU TSOHON MALAMAI waɗanda ba su ma da ragowar NI na ƙarshe. Waɗannan ARHAT GNÓSTIC sun yi kama da na waje da na allahntaka kamar furen lotus.

TSOHON MALAMIN DA AKE GABAITAWA wanda ya narkar da NI DA YAWANTA ta hanyar tsattsauran ra’ayi kuma tabbatacce shine cikakkiyar magana ta CIKAKKIYAR HIKIMA, SOYAYYA TA ALLAH DA IKON MAI GIRMA.

TSOHON MALAMIN da ba shi da NI, a zahiri shi ne cikakkiyar bayyanar DA ALLAHNTARKAN HALITTA.

Waɗannan TSOHON MAI GIRMA, waɗannan ARHAT GNÓSTIC sun haskaka duniya tun zamanin da, mu tuna da BUDHA, MOISÉS, HERMES, RAMARKRISHNA, DANIEL, SANTO LAMA, da dai sauransu, da dai sauransu.

Malamai a makarantu, kwalejoji da jami’o’i, malamai, iyaye, dole ne su koya wa sababbin tsararraki su mutunta da girmama tsofaffi.

ABIN da ba shi da suna, ABIN da ALLAH ne, ABIN da gaske ne, yana da fuskoki uku: HIKIMA, SOYAYYA, MAGANA.

ABIN ALLAH kamar UBA shine HIKIMAR DUNKIYA, KAMAR UWA shine SOYAYYA MARAR IYAKA, kamar ɗa shine MAGANAR.

A cikin Uban iyali akwai alamar hikima. A cikin Uwar gida akwai SOYAYYA, yara suna nuna kalmar.

Tsohon Uba ya cancanci dukkan goyon bayan yara. Uba tsoho ba zai iya yin aiki ba kuma ya kamata yara su kula da shi kuma su mutunta shi.

Uwa mai ƙauna wacce ta riga ta tsufa ba za ta iya yin aiki ba kuma don haka ya zama dole yara maza da mata su kula da ita kuma su ƙaunace ta kuma su mai da wannan soyayya addini.

Wanda bai san yadda ake son Ubansa ba, wanda bai san YADDA AKE GABATAR DA UWARTA ba, yana tafiya a kan hanyar hannun hagu, a kan hanyar kuskure.

‘Ya’ya ba su da ‘yancin yanke wa iyayensu hukunci, babu wanda ya cika a wannan duniyar kuma waɗanda ba mu da wasu aibi a wata hanya, muna da su a wata, duk an yanke mu da almakashi ɗaya.

Wasu suna ƙasƙantar da SOYAYYAR UBA, wasu har ma suna dariya da SOYAYYAR UBA. Waɗanda suka nuna hali a rayuwa ba su ma shiga hanyar da ke kaiwa ga ABIN da ba shi da suna.

Ɗa marar godiya wanda ya ƙi Ubansa kuma ya manta da Uwarsa shine ainihin mugun mutumin da ya ƙi duk abin da ALLAH ne.

Juyin JUYIN HALITTAR HANKALI ba yana nufin RASHIN GODIYA ba, mantawa da uba, raina uwa mai ƙauna. Juyin JUYIN HALITTAR HANKALI shine HIKIMA SOYAYYA da CIKAKKEN IKON.

A cikin Uba akwai alamar hikima kuma a cikin Uwa akwai tushen rayuwa na SOYAYYA wanda ba tare da cikakkiyar ainihin abin da ba zai yiwu ba ne a cimma nasarori MASU GIRMA.