Me Ya Kamata A Yi Tunani. Yadda Ake Yin Tunani.

A gida da makaranta, iyaye da malamai kullum suna gaya mana abin da ya kamata mu yi tunani, amma ba su taɓa koya mana YADDA AKE TUNANI ba.

Sanin abin da za a yi tunani abu ne mai sauƙi. Iyayenmu, malamai, masu koyarwa, marubutan littattafai, da sauransu, kowa ne mai mulkin kama-karya a nasa hanyar, kowa yana so mu yi tunani bisa ga umarninsa, buƙatunsa, ka’idojinsa, son zuciyarsa, da sauransu.

Masu mulkin kama-karya na tunani sun yi yawa kamar ciyawa. Akwai karkacewar da ke ko’ina don bautar da tunanin wasu, a ɗaure shi, a tilasta masa rayuwa a cikin wasu ƙa’idoji, son zuciya, makarantu, da sauransu.

Dubunnan da miliyoyin MASU MULKIN kama-karya na tunani ba su taɓa son girmama ‘yancin tunani na kowa ba. Idan wani bai yi tunani kamar su ba, ana ɗaukarsa a matsayin karkatacce, mai ridda, jahili, da sauransu.

Kowa yana so ya bautar da kowa, kowa yana so ya taka ‘yancin tunani na wasu. Babu wanda yake son girmama ‘yancin tunani na wasu. Kowa yana jin shi MAI HUKUNCI, MAI HIKIMA, ABIN AL’AJABI, kuma yana so kamar yadda yake na al’ada cewa wasu su zama kamar shi, su mai da shi abin koyi, su yi tunani kamar shi.

An yi amfani da tunani fiye da kima. Ku lura da ‘YAN KASUWA, da farfagandarsu ta hanyar jarida, rediyo, talabijin, da sauransu. Ana yin farfagandar kasuwanci ta hanyar mulkin kama-karya! Saya sabulun kaza! Takalma kaza! Kuɗi kaza! Daloli kaza! Saya yanzu! Nan da nan! Kada ku bar shi zuwa gobe! Dole ne ya kasance nan da nan! Da sauransu. Abin da ya rage shi ne su ce idan ba ku yi biyayya ba za mu sa ku a kurkuku, ko kuma mu kashe ku.

Uba yana so ya tilasta wa ɗansa ra’ayoyinsa, kuma malamin makaranta yana tsawatawa, yana hukuntawa, kuma yana ba da ƙananan maki idan yaro ko yarinya ba su yarda da ra’ayoyin malamin ba.

Rabin ɗan adam yana son bautar da tunanin ɗayan rabin ɗan adam. Wannan sha’awar bautar da tunanin wasu ya fito fili lokacin da muka yi nazarin shafin baƙar fata na baƙar fata tarihi.

A ko’ina akwai kuma akwai MULKIN KAMA-KARYA MAI ZUBDA JINI waɗanda suka ƙudura don bautar da al’ummomi. Mulkin kama-karya mai zubar da jini wanda ke tilasta abin da mutane ya kamata su yi tunani. Abin takaici ne ga wanda ya yi ƙoƙarin yin tunani cikin ‘yanci: wannan ba makawa zai je sansanonin taro, zuwa Siberia, zuwa kurkuku, zuwa aikin tilas, zuwa rataya, zuwa harbi, zuwa gudun hijira, da sauransu.

Ko dai MALAMAI, ko IYAYE, ko littattafai, ba sa son koyar da YADDA AKE TUNANI.

Mutane suna son tilasta wa wasu su yi tunani bisa ga yadda suke ganin ya kamata ya kasance, kuma a bayyane yake cewa kowa a cikin wannan shi ne MAI MULKIN kama-karya a nasa hanyar, kowa yana ganin kansa a matsayin magana ta ƙarshe, kowa yana da yakinin cewa kowa ya kamata ya yi tunani kamar shi, saboda shi ne mafi kyau daga cikin mafi kyau.

Iyaye, malamai, shugabanni, da sauransu, suna tsawatawa kuma suna sake tsawatawa ga waɗanda suke ƙarƙashinsu.

Wannan mummunar sha’awar ɗan adam ta rashin girmama wasu, ta taka tunanin wasu, ta ɗaure, ta kulle, ta bautar, ta sanya tunanin wasu a sarƙa abu ne mai ban tsoro.

Miji yana so ya tilasta wa matarsa ra’ayoyinsa a kai da ƙarfi, koyarwarsa, ra’ayoyinsa, da sauransu, kuma matar tana son yin haka. Sau da yawa miji da mata sukan rabu saboda rashin jituwa ta ra’ayi. Ma’auratan ba sa son fahimtar buƙatar girmama ‘yancin tunani na wasu.

Babu wani ma’aurata da ke da hakkin ya bautar da tunanin wani ma’aurata. Kowa yana da daraja a zahiri. Kowa yana da ‘yancin yin tunani yadda yake so, ya furta addininsa, ya kasance cikin jam’iyyar siyasa da yake so.

Ana tilasta wa yara a makaranta su yi tunani a cikin wasu ra’ayoyi, amma ba a koya musu yadda ake sarrafa tunani ba. Tunanin yara yana da taushi, mai sassauƙa, mai sauƙin sarrafawa, kuma na tsofaffi ya riga ya yi tauri, tsayayye, kamar yumbu a cikin ƙira, ba ya canzawa, ba zai iya canzawa ba. Tunanin yara da matasa yana iya canzawa sosai, yana iya canzawa.

Ana iya koyar da yara da matasa YADDA AKE TUNANI. Yana da wuya a koyar da tsofaffi YADDA AKE TUNANI saboda sun riga sun kasance yadda suke kuma haka suke mutuwa. Yana da wuya a sami wani tsoho a rayuwa wanda ke sha’awar canzawa sosai.

Ana tsara tunanin mutane tun daga ƙuruciya. Wannan shi ne abin da iyaye da malamai a makaranta suka fi so su yi. Suna jin daɗin tsara tunanin yara da matasa. Tunanin da aka sanya a cikin ƙira hakika tunani ne mai sharadi, tunanin bawa.

Wajibi ne MALAMAI su karya sarƙoƙin tunani. Gaggawa ce malamai su san yadda za su jagoranci tunanin yara zuwa ga ‘yanci na gaskiya don kada su ƙara barin kansu a bautar da su. Wajibi ne malamai su koya wa ɗalibai YADDA AKE TUNANI.

Dole ne malamai su fahimci buƙatar koyar da ɗalibai hanyar nazari, tunani, fahimta. Babu wani mai fahimta da ya kamata ya taɓa yarda da komai a cikin wani tsari mai tsauri. Gaggawa ce a fara bincike. Fahimta, tambaya, kafin karɓa.

A wasu kalmomi za mu ce babu buƙatar karɓa, sai dai yin bincike, nazari, tunani da fahimta. Lokacin da fahimta ta cika, karɓa ba dole ba ne.

Babu amfani a cika kanmu da bayanan ilimi idan mun fita daga makaranta BA MU SAN YADDA AKE TUNANI ba kuma mu ci gaba a matsayin MUTANEN AUTOMATA MAI RAI, kamar injina, muna maimaita aikin iyayenmu, kakanninmu da kakanninmu, da sauransu. Koyaushe a maimaita abu ɗaya, rayuwa rayuwar injina, daga gida zuwa ofis kuma daga ofis zuwa gida, yin aure don zama ƙananan injina na yin yara, wannan ba rayuwa ba ne kuma idan don wannan muka yi karatu, kuma don wannan muka je makaranta da kwaleji da jami’a tsawon shekaru goma ko goma sha biyar, zai fi kyau kada mu yi karatu.

MAHATMA GHANDI mutum ne mai ban mamaki. Sau da yawa fastoci na Furotesta suna zaune a ƙofarsa tsawon sa’o’i suna gwagwarmayar mai da shi Kirista a cikin nau’in Furotesta. Gandhi bai yarda da koyarwar fastoci ba, bai kuma ƙi ta ba, ya FAHIMCE TA, ya GIRMAMA TA, kuma shi ke nan. Sau da yawa MAHATMA yana cewa: “Ni Brahmán ne, Bayahude, Kirista, Muhammadan, da sauransu. MAHATMA ya fahimci cewa duk addinai suna da muhimmanci saboda duk suna kiyaye ƊABI’U NA HAR ABADA guda.

Wannan na karɓa ko ƙin wani koyarwa KO ra’ayi, yana nuna rashin balaga ta tunani. Lokacin da muka ƙi ko muka karɓi wani abu, saboda ba mu fahimta ba. Inda akwai FAHIMTA, karɓa ko ƙi ba dole ba ne.

Tunanin da ya yi imani, tunanin da bai yi imani ba, tunanin da ke shakku, tunani ne MAI JAHILCI. Hanyar HIKIMA ba ta ƙunshi IMANI ko rashin IMANI ko shakku ba. Hanyar HIKIMA ta ƙunshi TAMBAYA, nazari, tunani da GWAREWA.

GASKIYA ita ce abin da ba a sani ba a kowane lokaci. Gaskiya ba ta da alaƙa da abin da mutum ya yi imani da shi ko ya daina imani da shi, ko kuma shakku. GASKIYA ba batun karɓar wani abu ba ne ko ƙi yarda da shi. GASKIYA batun GWAREWA ne, RAYUWA, FAHIMTA.

Duk ƙoƙarin MALAMAI a taƙaice ya kamata ya kai ɗalibai ga GWAREWAR abin da yake na gaske, na gaskiya.

Gaggawa ce MALAMAI su bar wannan tsohuwar sha’awar da ke cutarwa da aka yi niyyar koyaushe don TSARA tunanin filastik da na yara. Abu ne mai ma’ana cewa MUTANE MANYAN da suka cika da son zuciya, sha’awa, tunani na da, da sauransu. su taka tunanin yara da matasa, suna ƙoƙarin tsara tunaninsu bisa ga ra’ayoyinsu masu ɓarna, marasa hankali, tsofaffin ra’ayoyi.

Ya fi kyau a girmama ‘YANCIN TUNANI na DALIBI, a girmama hanzarinsu na tunani, ƙirƙirarsu ta zahiri. Malamai ba su da hakkin su ɗaure tunanin ɗalibai.

Babban abu ba shine TILASTA wa TUNANIN ɗalibai abin da ya kamata su yi tunani ba, sai dai a koya musu yadda za su yi tunani cikakke. TUNANI shine kayan aikin SANIN kuma wajibi ne MALAMAI su koya wa ɗalibansu yadda za su yi amfani da wannan kayan aiki cikin hikima.