Fahimtar Ƙirƙira

Dole da Ilimi dole ne su daidaita juna don kafa harshen fahimta a cikin tunaninmu.

Lokacin da ilimi ya fi girma fiye da zama, yana haifar da ruɗanin hankali iri-iri.

Idan kasancewa ya fi ilimi girma, zai iya haifar da lamura masu tsanani kamar na wawa mai tsarki.

A cikin duniyar rayuwa ta zahiri, ya kamata mu lura da kanmu da nufin gano kanmu.

Rayuwa ta zahiri ce ainihin wurin motsa jiki na tunani ta hanyar da za mu iya gano aibinmu.

A cikin yanayin faɗakarwa, sabon faɗakarwa, za mu iya tabbatarwa kai tsaye cewa aibi ɓoye suna fitowa da kansu.

A bayyane yake cewa dole ne a yi aiki da aibin da aka gano a hankali da nufin raba shi da tunaninmu.

Da farko, ba dole ba ne mu gane kanmu da kowane aibi idan da gaske muna so mu kawar da shi.

Idan mun tsaya a kan allo kuma muna so mu ɗaga shi don mu sanya shi kusa da bango, ba zai yiwu ba idan muka ci gaba da tsayawa a kansa.

A bayyane yake cewa dole ne mu fara raba allon daga kanmu, mu janye daga gare shi, sannan mu ɗaga allon da hannuwarmu mu sanya shi a jikin bango.

Hakazalika, ba dole ba ne mu gane kanmu da kowane ƙarin tunani idan da gaske muna so mu raba shi da tunaninmu.

Lokacin da mutum ya gane kansa da wannan ko wancan, a zahiri yana ƙarfafa shi maimakon wargazawa shi.

A ce wani sha’awa yana mallaki mirgina da muke da shi a cibiyar hankali don ya nuna a kan allon tunanin al’amuran lalata da tashin hankali na jima’i, idan muka gane kanmu da irin waɗannan hotuna na sha’awa, babu shakka wannan sha’awar za ta ƙarfafa sosai.

Amma idan maimakon mu gane kanmu da wannan mahaluƙi, muka raba shi da tunaninmu, muka ɗauke shi a matsayin aljani mai kutse, a bayyane yake cewa fahimtar halitta za ta taso a cikin sirrinmu.

Daga baya za mu iya ba kanmu jin daɗin yin nazari a kan irin wannan tarin da nufin sa mu san shi sosai.

Abin da ke damun mutane shi ne ainihi ganewa, kuma wannan abin takaici ne.

Idan mutane sun san koyarwar da yawa, idan da gaske sun fahimci cewa har ma rayuwarsu ba ta su ba ce, to ba za su yi kuskuren ganewa ba.

Al’amuran fushi, hotunan kishi, da dai sauransu, a fagen rayuwa ta zahiri suna da amfani idan muna cikin lura da kai na tunani.

To, za mu tabbatar da cewa ba tunaninmu ba, ba burinmu ba, ba ayyukanmu ba ne namu.

Babu shakka yawancin ni’ima suna shiga tsakani kamar masu kutse na mugun nufi don sanya tunani a cikin tunaninmu da motsin rai a cikin zukatarmu da ayyuka na kowane iri a cikin cibiyar motarmu.

Abin takaici ne cewa ba mu mallaki kanmu ba, cewa abubuwan tunani daban-daban suna sa mu yi duk abin da suka ga dama.

Abin takaici, ba mu ma zato abin da ke faruwa da mu kuma muna aiki kamar tsana masu sauƙi waɗanda ke sarrafa su ta hanyar zaren da ba a gani.

Mafi munin duka shi ne maimakon mu yi yaƙi don mu ‘yantar da kanmu daga waɗannan ƙananan azzalumai na sirri, muna yin kuskuren ƙarfafa su kuma wannan yana faruwa ne lokacin da muka gane kanmu.

Duk wani al’amari na titi, duk wani wasan kwaikwayo na iyali, duk wani faɗa na wauta tsakanin ma’aurata, babu shakka saboda wannan ko wancan, kuma wannan wani abu ne da ba za mu taɓa yin watsi da shi ba.

Rayuwa ta zahiri ita ce madubin tunani inda za mu iya ganin kanmu yadda muke.

Amma da farko dole ne mu fahimci buƙatar ganin kanmu, buƙatar canzawa gaba ɗaya, kawai ta haka za mu sami sha’awar lura da kanmu da gaske.

Wanda ya gamsu da yanayin da yake rayuwa, wawa, mai jinkiri, mai sakaci, ba zai taɓa jin sha’awar ganin kansa ba, zai so kansa da yawa kuma ba zai yarda ya sake duba halayensa da yanayinsa ba.

Za mu faɗi a sarari cewa a wasu wasan kwaikwayo, wasan kwaikwayo da bala’o’i na rayuwa ta zahiri, da yawa ni’ima suna shiga tsakani waɗanda ake buƙatar fahimta.

A kowane al’amari na kishi na sha’awa, ni’ima na sha’awa, fushi, son kai, kishi, da dai sauransu, suna shiga ciki, waɗanda daga baya za a yi musu shari’a ta hanyar nazari, kowane ɗayan dabam don fahimtar su gaba ɗaya tare da manufar kawar da su gaba ɗaya.

Fahimta tana da matuƙar sassauƙa, don haka muna buƙatar zurfafa zurfi da zurfi; abin da muka fahimta a yau ta hanya ɗaya, za mu fahimce shi da kyau gobe.

Dubi abubuwa daga wannan mahangar, za mu iya tabbatar da kanmu yadda yanayi daban-daban na rayuwa suke da amfani lokacin da da gaske muka yi amfani da su a matsayin madubi don gano kai.

Ba za mu taɓa ƙoƙarin tabbatar da cewa wasan kwaikwayo, wasan kwaikwayo da bala’o’i na rayuwa ta zahiri koyaushe suna da kyau da cikakke ba, irin wannan tabbatarwa zai zama abin dariya.

Duk da haka, duk yadda yanayin rayuwa ya kasance mai ban mamaki, suna da ban mamaki a matsayin wurin motsa jiki na tunani.

Aikin da ke da alaƙa da rushe abubuwa daban-daban da suka ƙunshi kaina, yana da matukar wahala.

Hatta tsakanin waƙoƙin waƙar, laifin yana ɓoye. Hatta tsakanin ƙamshin daɗi na gidajen ibada, laifin yana ɓoye.

Laifin wani lokaci yakan zama mai daɗi sosai har ya rikice da tsarki, kuma yana da mugun nufi har ya zama kamar zaƙi.

Laifin yana sanye da rigar alkali, rigar Malam, rigar bara, rigar mai gida har ma da rigar Kristi.

Fahimta tana da mahimmanci, amma a cikin aikin rushe ƙarin tunani, ba shi ne duka ba, kamar yadda za mu gani a babi na gaba.

Gaggawa ne, ba za a iya ɗaukar lokaci ba, don mu san kowane ni don mu raba shi da tunaninmu, amma wannan ba duka ba ne, akwai wani abu da ya ɓace, duba babi na goma sha shida.