Ma'ana Da Gaskiya

Wa zai iya bada tabbacin cewa tunani da hakikanin abu za su kasance daidai kowane lokaci?

Tunani abu ne dabam, hakika kuma abu ne dabam, kuma akwai karkata ga wuce gona da iri wajen tunaninmu.

Hakika daidai da tunani abu ne da ba zai yiwu ba, amma hankali da ya shagaltu da tunaninsa koyaushe yana ganin tunaninsa da hakika daidai ne.

Idan aka fuskanci duk wani tsarin ilimin halin dan Adam da aka tsara ta hanyar ingantaccen tunani, da wani tsari daban wanda aka kafa daidai gwargwado tare da irin wannan tunani ko mafi girma, to me zai faru?

Hankula biyu da aka horar da su sosai a cikin tsauraran tsare-tsaren ilimi suna jayayya da juna, suna muhawara game da wannan hakikanin, kowannensu yana gaskata daidaitattun tunaninsa da kuma ƙaryar tunanin ɗayan, amma wanene yake daidai? Wanene zai iya tsayawa a matsayin mai garanti a cikin kowane hali? A cikin waɗanne, tunani da hakika suka zama daidai?

Babu shakka kowane kai duniya ce, kuma a cikin kowane ɗayanmu akwai wani nau’i na tauhidi na pontifical da mulkin kama karya wanda yake son sa mu yarda da cikakkiyar daidaito na tunani da hakika.

Ko da tsarin tunani yana da ƙarfi, babu abin da zai iya tabbatar da cikakkiyar daidaito na tunani da hakika.

Waɗanda suka kulle kansu a cikin kowane tsari na ilimi suna son su sa gaskiyar abubuwan da ke faruwa su dace da tunanin da aka ƙera, kuma wannan ba komai bane illa sakamakon hallucination na tunani.

Buɗewa ga sabon abu shine wahalar daidaito na gargajiya; abin takaici, mutane suna son ganowa, don ganin a cikin kowane yanayi na halitta nasu son zuciya, tunani, ra’ayoyi, da ka’idoji; babu wanda ya san yadda za a karɓa, don ganin sabon abu da hankali mai tsabta da son rai.

Ya kamata al’amuran su yi magana da mutum mai hikima; abin takaici, masana zamanin yau ba su san yadda za su ga abubuwan da ke faruwa ba, suna son ganin a cikinsu tabbacin duk ra’ayoyinsu.

Ko da yake yana da alama ba zai yiwu ba, masana kimiyya na zamani ba su san komai game da abubuwan halitta.

Lokacin da muka ga a cikin abubuwan da ke faruwa a yanayi kawai tunaninmu, tabbas ba mu ga abubuwan da ke faruwa ba amma tunanin.

Duk da haka, masana kimiyya wawaye sun shagaltu da hankalinsu mai ban sha’awa, suna gaskata cikin wauta cewa kowane ɗayan tunaninsu daidai yake da wannan ko wancan al’amari da ake lura da shi, lokacin da gaskiyar ta bambanta.

Ba mu musanta cewa duk wanda ya kulle kansa ta wannan ko wancan tsari na ilimi zai ƙi maganganunmu ba; Babu shakka yanayin pontifical da dogmatic na hankali ba zai iya yarda cewa wannan ko wancan tunani da aka ƙera daidai bai dace da gaskiya ba.

Da zarar hankali, ta hanyar azanci, ya lura da wannan ko wancan al’amari, nan da nan ya yi gaggawar sanya masa wannan ko wancan kalmar kimiyya wacce ba makawa tana aiki ne kawai a matsayin faci don rufe jahilcin mutum.

Hankali bai san yadda za a karɓi sabon abu ba, amma ya san yadda ake ƙirƙirar kalmomi masu rikitarwa waɗanda yake ƙoƙarin cancanta a cikin hanyar yaudara abin da ya jahilci.

Da yake magana a wannan karon a cikin ma’anar Socratic, za mu ce hankali ba kawai jahili ba ne, har ma ya jahilci cewa ya jahilci.

Hankali na zamani yana da matukar cetewa, ya ƙware a ƙirƙirar kalmomi masu wahala don rufe jahilcinsa.

Akwai nau’ikan kimiyya guda biyu: na farko ba komai ba ne illa wannan ɓarnar ka’idoji masu zaman kansu da ke yawaita a can. Na biyu ita ce kimiyyar tsarkakakkiyar ta manyan masu haske, kimiyyar zahiri ta Ƙaddara.

Babu shakka ba zai yiwu a shiga filin wasan kwaikwayo na kimiyyar sararin samaniya ba, idan ba mu mutu a cikin kanmu ba.

Muna buƙatar rushe duk waɗannan abubuwan da ba a so waɗanda muke ɗauka a cikinmu, waɗanda a cikin gaba ɗaya sun ƙunshi a cikin kansu, Ni na Ilimin Halin Ɗan Adam.

Muddin ɗaukakar sanin ɗan Adam ya ci gaba da kasancewa a tsakanin kaina, tsakanin tunanina da ka’idojin, ba zai yiwu a san kai tsaye ainihin gaskiyar abubuwan da ke faruwa a cikin kansu ba.

Maƙallin dakin gwaje-gwaje na yanayi yana cikin hannun dama na Mala’ikan Mutuwa.

Ƙananan abubuwa za mu iya koya daga al’amarin haihuwa, amma daga mutuwa za mu iya koya komai.

Gidan ibada da ba za a iya keta shi ba na tsarkakakkiyar kimiyya yana cikin zurfin kabari. Idan kwayar ba ta mutu ba, shuka ba ta haihuwa. Sabo yana zuwa ne kawai da mutuwa.

Lokacin da Ego ya mutu, sani ya farka don ganin ainihin abin da ke faruwa a yanayi kamar yadda suke a cikin kansu da kuma kansu.

Sani ya san abin da yake fuskanta kai tsaye da kansa, ainihin gaskiyar rayuwa bayan jiki, soyayya, da hankali.