Ƙasar Tafiyar Hankali

Babu shakka, kamar yadda akwai Ƙasar Waje da muke rayuwa a cikinta, haka nan ma a cikin zuciyarmu akwai ƙasa ta ilimin halin ɗan Adam.

Mutane ba su taɓa yin watsi da birni ko yankin da suke zaune ba, abin takaici shi ne, ba su san wurin ilimin halin ɗan Adam da suke ciki ba.

A wani lokaci, kowa ya san unguwa ko gundumar da yake ciki, amma ba haka lamarin yake ba a fagen ilimin halin ɗan Adam, yawanci mutane ba su da masaniya game da wurin da suke a ƙasarsu ta ilimin halin ɗan Adam a wani lokaci.

Kamar yadda a cikin duniyar zahiri akwai unguwanni na mutane masu kirki da wayewa, haka kuma yana faruwa a yankin ilimin halin ɗan Adam na kowane ɗayanmu; babu shakka akwai unguwanni masu kyau da kyau.

Kamar yadda a cikin duniyar zahiri akwai unguwanni ko unguwanni da ke da haɗari, cike da ‘yan fashi, haka nan kuma yana faruwa a yankin ilimin halin ɗan Adam na cikinmu.

Komai ya dogara ne da irin mutanen da ke tare da mu; idan muna da abokan da suka bugu za mu je mashaya, kuma idan waɗannan na ƙarshe ‘yan iska ne, babu shakka makomarmu za ta kasance a gidajen karuwai.

A cikin ƙasarmu ta ilimin halin ɗan Adam kowa yana da abokansa, EGOs dinsa, waɗannan za su kai mutum inda ya kamata su kai shi bisa ga halayensa na ilimin halin ɗan Adam.

Mace mai nagarta da daraja, uwar gida mai girma, mai ɗabi’a mai kyau, tana zaune a cikin babban gida a duniyar zahiri, saboda EGOs nata masu sha’awa za ta iya kasancewa a cikin gidajen karuwai a cikin ƙasarta ta ilimin halin ɗan Adam.

Mutumin kirki, mai gaskiya, ɗan ƙasa mai girma, a cikin yankinsa na ilimin halin ɗan Adam zai iya samun kansa a cikin kogon barayi, saboda munanan abokansa, EGOs na sata, sun nutse sosai a cikin rashin sani.

Anacorete da mai tuba, mai yiwuwa sufi ta haka zaune mai tsanani a cikin cell dinsa, a cikin wani gidan sufi, zai iya samun kansa a cikin ilimin halin ɗan Adam a cikin unguwa na masu kisan kai, ‘yan bindiga, masu fashi da makami, masu shan kwayoyi, saboda daidai da rashin sani ko rashin sani, sun nutse sosai a cikin mafi wuyar warwarewa na psique dinsa.

Akwai dalilin da ya sa aka gaya mana cewa akwai nagarta mai yawa a cikin mugaye kuma akwai mugunta mai yawa a cikin masu nagarta.

Yawancin tsarkaka da aka naɗa har yanzu suna rayuwa a cikin gidajen ilimin halin ɗan Adam na sata ko a gidajen karuwai.

Wannan abin da muke tabbatarwa cikin tsattsauran ra’ayi zai iya ba da mamaki ga masu riko da addini, masu pietists, jahilai masu ilimi, abubuwan koyi na hikima, amma ba ga masana ilimin halin ɗan Adam na gaskiya ba.

Ko da yake yana da wuya a gaskata, tsakanin turaren addu’a kuma laifin yana ɓoye, tsakanin cadences na aya kuma laifin yana ɓoye, a ƙarƙashin babban kubba mai tsarki na mafi tsarki mafi tsarki laifin ya lulluɓe kansa da rigar tsarki da kalma mai girma.

Daga cikin zurfafan zurfafan tsarkaka mafi daraja, EGOs na karuwanci, sata, kisan kai, da sauransu, suna rayuwa.

Abokan banza sun ɓoye a cikin zurfafan zurfafan rashin sani.

Dalili ke nan tsarkaka daban-daban na tarihi suka sha wahala; bari mu tuna da jarabawowin Saint Anthony, duk waɗannan abubuwan ƙyamar da ɗan’uwanmu Francis na Assisi ya yi yaƙi da su.

Duk da haka, ba duk abin da waɗannan tsarkaka suka faɗa ba, kuma yawancin anacoretes sun yi shiru.

Mutum yana mamakin tunanin cewa wasu anacoretes masu tuba da tsarki suna zaune a cikin ilimin halin ɗan Adam na karuwanci da sata.

Amma su tsarkaka ne, kuma idan har yanzu ba su gano waɗannan abubuwa masu ban tsoro na tunaninsu ba, lokacin da suka gano su za su yi amfani da cilices a kan jikinsu, za su yi azumi, mai yiwuwa za su yi bulala, kuma za su roƙi mahaifiyarsu ta allahntaka KUNDALINI ta kawar da waɗannan mummunan abokan daga tunaninsu waɗanda ke sa su a cikin waɗannan ramuka masu duhu na ƙasarsu ta ilimin halin ɗan Adam.

Addinai daban-daban sun faɗi da yawa game da rayuwa bayan mutuwa da lahira.

Bari talakawa matalauta su daina damun kwakwalwarsu game da abin da ke can gefe, bayan kabari.

Babu shakka bayan mutuwa kowa ya ci gaba da rayuwa a cikin yankin ilimin halin ɗan Adam na koyaushe.

Barawon zai ci gaba a cikin gidajen barayi; mai sha’awa a gidajen alƙawari zai ci gaba a matsayin fatalwa ta mugun nufi; mai fushi, mai fushi zai ci gaba da rayuwa a cikin hanyoyi masu haɗari na lalata da fushi, kuma a can ne inda wuka ke haskakawa kuma harbin bindigogi yana sauti.

Ainihin a cikin kansa yana da kyau sosai, ya fito daga sama, daga taurari kuma abin baƙin ciki an sa shi a cikin duk waɗannan ni’imar da muke ɗauka a ciki.

Sabanin haka, ainihin zai iya sake tafiya hanyar, komawa wurin farawa na asali, komawa taurari, amma dole ne ya fara ‘yantar da kansa daga mugayen abokansa waɗanda suka sa shi a cikin unguwannin hallaka.

Lokacin da Francis na Assisi da Anthony na Padua, manyan malamai masu ban mamaki, suka gano a cikin EGOs dinsu na halaka, sun sha wahala sosai kuma babu shakka bisa ga aiki na sane da wahalhalun son rai sun sami damar rage duk wannan saitin abubuwan rashin mutuntaka da suka rayu a cikinsu zuwa ƙurar cosmic. Babu shakka waɗannan tsarkaka sun zama masu ban mamaki kuma sun koma wurin farawa na asali bayan sun sha wahala sosai.

Da farko dai, ya zama dole, yana da gaggawa, ba za a iya jinkirtawa ba, cewa cibiyar maganadisu da muka kafa a cikin yanayinmu na karya, a canza ta zuwa ga Essence, ta haka ne mutum zai iya fara cikakken tafiyarsa daga mutuntaka zuwa taurari, yana hawa ta hanyar didactic mai ci gaba, daga mataki zuwa mataki ta dutsen BE.

Muddin cibiyar maganadisu ta ci gaba da kasancewa a cikin mutuntakarmu ta ruɗi za mu rayu a cikin gidajen ilimin halin ɗan Adam mafi banƙyama, ko da yake a aikace mu ne manyan ‘yan ƙasa.

Kowa yana da cibiyar maganadisu da ke siffanta shi; ɗan kasuwa yana da cibiyar maganadisu na kasuwanci kuma saboda haka yana bunƙasa a kasuwanni kuma yana jawo abin da ya dace da shi, masu siye da ‘yan kasuwa.

Masani yana da cibiyar maganadisu na kimiyya a cikin halayensa kuma saboda haka yana jawo duk abubuwan kimiyya zuwa gare shi, littattafai, dakunan gwaje-gwaje, da sauransu.

Esoterist yana da cibiyar maganadisu na esotericism a cikinsa, kuma kamar yadda irin wannan cibiyar ta bambanta da batutuwan mutuntaka, babu shakka canja wurin yana faruwa saboda haka.

Lokacin da aka kafa cibiyar maganadisu a cikin sani, wato, a cikin ainihin, to komawar cikakken mutum zuwa taurari ya fara.