Ni Na Halitta

Wannan batun game da kai na, abin da nake, wanda yake tunani, ji, da kuma yin aiki, abu ne da ya kamata mu bincika da kanmu don mu fahimta sosai.

Akwai kyawawan ra’ayoyi da yawa waɗanda ke jan hankali kuma suna burge; amma duk waɗannan ba za su amfane mu da komai ba idan ba mu san kanmu ba.

Yana da ban sha’awa a yi nazarin ilmin taurari ko kuma a ɗan shagala da karanta manyan ayyuka, duk da haka, yana da ban dariya a zama ƙwararre kuma ba ku san komai game da kanku ba, game da ni wanene, game da halayyar ɗan adam da muke da ita.

Kowane mutum yana da ‘yancin yin tunanin duk abin da yake so, kuma dalilin da dabbar ke da shi, wanda ba daidai ba ake kira mutum, yana ba da damar komai, yana iya yin ƙuma ta zama doki ko doki ta zama ƙuma; akwai masu ilimi da yawa waɗanda ke rayuwa suna wasa da tunani. Bayan duk wannan kuma fa?

Zama ƙwararre ba yana nufin zama mai hikima ba. Jahilai masu ilimi sun yi yawa kamar ciyawa, kuma ba wai kawai ba su sani ba ne, amma kuma ba su ma san cewa ba su sani ba.

Kuna fahimta ta hanyar jahilai masu ilimi masu ilimi waɗanda suka yi imanin cewa sun sani kuma ba su ma san kansu ba.

Za mu iya yin ka’idar da kyau game da kai na ilimin halin dan Adam, amma ba shi ne ainihin abin da muke sha’awar a cikin wannan babin ba.

Muna buƙatar sanin kanmu ta hanyar kai tsaye ba tare da tsarin zaɓi mai ban tsoro ba.

Ba zai yiwu ba ta kowace hanya sai dai idan mun lura da kanmu a aikace daga lokaci zuwa lokaci, daga wani lokaci zuwa wani lokaci.

Ba batun ganin kanmu ta hanyar wata ka’ida ko kuma hasashe mai sauƙi ba ne.

Ganin kanmu kai tsaye kamar yadda muke shi ne abin sha’awa; kawai ta haka ne za mu iya samun cikakkiyar sanin kanmu.

Ko da yake yana da ban mamaki, mun yi kuskure game da kanmu.

Abubuwa da yawa da muke tunanin ba mu da su muna da su, kuma abubuwa da yawa da muke tunanin muna da su ba mu da su.

Mun ƙirƙira ra’ayoyi na ƙarya game da kanmu kuma dole ne mu yi lissafi don sanin abin da ya wuce haddi kuma abin da ya ɓace.

Muna tunanin cewa muna da irin waɗannan halaye da ba mu da su, kuma muna da halaye masu kyau da yawa waɗanda tabbas ba mu sani ba.

Mu mutane ne barci, marasa sani, kuma wannan shi ne abin da ke da muhimmanci. Abin takaici, muna tunanin mafi kyawun kanmu kuma ba ma zargin cewa muna barci.

Rubuce-rubuce masu tsarki sun nacewa kan buƙatar farkawa, amma ba su bayyana tsarin don cimma wannan farkawa ba.

Mafi muni shi ne akwai mutane da yawa waɗanda suka karanta rubuce-rubuce masu tsarki kuma ba su ma fahimci cewa suna barci.

Kowa ya yi imanin cewa ya san kansa, kuma ba su ma zargin cewa akwai “ka’idar masu yawa.”

Hakika, ilimin halin dan Adam na kowane mutum yana da yawa, koyaushe yana zama kamar mutane da yawa.

Da wannan muna nufin cewa muna da egos da yawa, ba ɗaya kawai ba kamar yadda jahilai masu ilimi ke zato koyaushe.

Musun koyarwar mutane da yawa shine yin wauta da kanmu, domin a gaskiya zai zama kololuwar jahilci ga sabani na ciki da kowane ɗayanmu ke da shi.

Zan karanta jarida, in ji ego na hankali; jahannama tare da irin wannan karatun, ego na motsi ya yi ihu; Na gwammace in je yin yawo a kan keke. Wane yawo kuma wane gurasa mai zafi, mutum na uku a cikin jayayya ya yi ihu; Na gwammace in ci, ina jin yunwa.

Idan za mu iya ganin kanmu a cikin cikakken madubi, kamar yadda muke, za mu gano da kanmu kai tsaye koyarwar mutane da yawa.

Halayyar ɗan adam ba komai ba ne illa ɗan tsana wanda ke sarrafa ta hanyar igiyoyi marasa ganuwa.

Kai da ke rantsuwa da madawwamin soyayya ga Gnosis a yau, daga baya wani kai ya kore ta wanda ba shi da alaƙa da rantsuwar; to batun ya janye.

Kai da ke rantsuwa da madawwamin soyayya ga mace a yau daga baya wani ya kore ta wanda ba shi da alaƙa da wannan rantsuwar, to batun ya kamu da soyayya da wata kuma gidan katin ya faɗi. Dabba mai ilimi wacce ba daidai ba ake kira mutum kamar gida ne cike da mutane da yawa.

Babu tsari ko jituwa tsakanin egos da yawa, dukansu suna jayayya da juna kuma suna jayayya da fifiko. Lokacin da ɗayansu ya sami ikon sarrafa manyan cibiyoyin injin Organic, yana jin shi kaɗai ne, maigidan, amma a ƙarshe an kawar da shi.

Idan muka yi la’akari da abubuwa daga wannan ra’ayi, za mu zo ga ƙarshe mai ma’ana cewa dabba mai ilimi ba ta da ma’anar alhakin ɗabi’a.

Ba abin tambaya ba ne abin da injin ɗin ke faɗa ko yi a wani lokaci, ya dogara ne kawai da nau’in kai wanda ke sarrafa shi a waɗannan lokacin.

Sun ce Yesu na Nazarat ya fitar da aljanu bakwai daga jikin Maria Magdalena, egos bakwai, ainihin wakilcin zunubai bakwai masu kisa.

A bayyane yake cewa kowane ɗayan waɗannan aljanu bakwai shine shugaban runduna, saboda haka dole ne mu kafa a matsayin ƙarshe cewa Kristi na ciki ya iya korar dubban egos daga jikin Magdalena.

Idan muka yi tunani a kan duk waɗannan abubuwa, za mu iya fahimtar a fili cewa kawai abin da ya dace da muke da shi a cikinmu shine AINIHI, abin takaici, yana cikin duk waɗannan egos da yawa na ilimin halin ɗan adam mai juyin juya hali.

Abin takaici ne cewa ainihin koyaushe ana sarrafa shi ne bisa ga nasa kwalba.

Ba abin tambaya ba ne cewa ainihin ko sani wanda abu ɗaya ne, yana barci sosai.