Dokar Mizanin Juya Baya

Yana da ban sha’awa a sami agogon bango a gida, ba wai kawai don sanin lokaci ba har ma don yin tunani kaɗan.

Ba tare da sarkakiya ba agogon ba ya aiki; motsin sarkakiya yana da ma’ana sosai.

A zamanin da, akidar juyin halitta ba ta wanzu; to, masu hikima sun fahimci cewa tafarkin tarihi yana gudana koyaushe bisa ga Dokar Sarkakiya.

Komai yana gudana da komawa, yana hawa da sauka, yana girma da raguwa, yana zuwa da tafiya bisa ga wannan Dokar mai ban mamaki.

Ba abin mamaki ba ne cewa komai yana motsawa, cewa komai yana ƙarƙashin jujjuyawar lokaci, cewa komai yana juyin halitta da komawa.

A ƙarshen sarkakiya akwai farin ciki, a ɗayan akwai zafi; duk motsin zuciyarmu, tunaninmu, sha’awarmu, burinmu, suna motsawa bisa ga Dokar Sarkakiya.

Fata da yanke ƙauna, rashin fata da kyakkyawan fata, sha’awa da zafi, nasara da gazawa, riba da asara, tabbas sun dace da iyakar motsin sarkakiya.

Masar ta fito da dukkan ƙarfinta da mulkinta a bakin kogi mai tsarki, amma lokacin da sarkakiya ta tafi ɗayan gefen, lokacin da ta tashi ta ɗayan ƙarshen ƙasar Fir’auna ta faɗi kuma Urushalima ta tashi, birnin da Annabawa ke ƙauna.

Isra’ila ta faɗi lokacin da sarkakiya ta canza matsayi kuma Daular Roma ta bayyana a ɗayan ƙarshen.

Motsin sarkakiya yana ɗaga da nutsar da Dauloli, yana haifar da wayewa mai ƙarfi sannan ya lalata su, da sauransu.

Za mu iya sanya makarantu daban-daban na karya da na ɓoye, addinai da ƙungiyoyi a gefen dama na sarkakiya.

Za mu iya sanya dukkan makarantun akida, Marxist, marasa imani, masu shakku, da sauransu a gefen hagu na motsin sarkakiya. Akasin motsin sarkakiya, masu canzawa, waɗanda ke ƙarƙashin canji marar iyaka.

Mai kishin addini, saboda kowane lamari da ba a saba gani ba ko kuma takaici, zai iya zuwa ɗayan ƙarshen sarkakiya, ya zama marar imani, akida, mai shakku.

Mai kishin akida, marar imani, saboda kowane lamari da ba a saba gani ba, watakila wani lamari mai ban mamaki, lokacin firgici da ba za a iya faɗi ba, na iya kai shi zuwa ɗayan ƙarshen motsin sarkakiya kuma ya mai da shi mai tsattsauran ra’ayin addini wanda ba za a iya jurewa ba.

Misalai: Wani firist da masanin ilimin esoteric ya ci a muhawara, ya yanke ƙauna ya zama marar imani kuma mai akida.

Mun san shari’ar wata mata marar addini kuma marar imani wacce, saboda wani abu mai ban mamaki mai ma’ana da tabbatacce, ta zama fitacciyar mai bayarwa ga ilimin esoteric mai amfani.

A madadin gaskiya, dole ne mu bayyana cewa ainihin marar imani kuma mai akida, karya ne, babu shi.

A gaban kusancin mutuwa da ba za a iya guje wa ba, a gaban lokacin firgici da ba za a iya faɗi ba, magabtan madawwami, masu akida da marasa imani, nan take suna wucewa zuwa ɗayan ƙarshen sarkakiya kuma suna addu’a, suna kuka da kuka tare da imani marar iyaka da babban sadaukarwa.

Carlos Marx kansa, marubucin Akidar Materialism, fanatikin addinin Yahudanci ne, kuma bayan mutuwarsa, an ba shi jana’izar babban rabbi.

Carlos Marx, ya tsara Materialist Dialectic ɗinsa da manufa ɗaya: “Ƙirƙirar makami DON HALAKA DUKKAN ADDINAI A DUNIYA TA HANYAR SHAKKU”.

Wannan shi ne yanayin kishi na addini da aka kai ga iyaka; a kowace hanya Marx ba zai iya yarda da wanzuwar wasu addinai ba kuma ya fi son ya halaka su ta hanyar Dialectic ɗinsa.

Carlos Marx ya cika ɗaya daga cikin Ka’idojin Sihiyona wanda ya ce a zahiri: “Ba kome ko mun cika duniya da akida da ƙin yarda da Allah ba, ranar da muka yi nasara, za mu koyar da addinin Musa daidai da tsari da kuma hanyar magana, kuma ba za mu yarda da wani addini a duniya ba.”

Yana da ban sha’awa sosai cewa a cikin Tarayyar Soviet ana tsananta addinai kuma ana koyar da mutane maganganun akida, yayin da ake nazarin Talmud, Littafi Mai Tsarki da addini a cikin majami’u, kuma suna aiki cikin yardar rai ba tare da wata matsala ba.

Maigidan gwamnatin Rasha masu kishin addini ne na Dokar Musa, amma suna guba jama’a da wannan ƙaryar ta Materialist Dialectic.

Ba za mu taɓa yin magana game da mutanen Isra’ila ba; kawai muna yin furuci ne game da wasu ‘yan tsirarun da ke yin wasanni biyu waɗanda, suna bin manufofi da ba za a iya furtawa ba, suna guba jama’a da Dialectic Materialist, yayin da suke yin addinin Musa a asirce.

Akida da ruhaniya, tare da dukkan sakamakon ka’idoji, son zuciya da ra’ayoyin da aka riga aka ƙirƙira na kowane iri, ana sarrafa su a cikin tunani bisa ga Dokar Sarkakiya kuma suna canza salon bisa ga lokaci da al’adu.

Ruhu da al’amari ra’ayoyi ne masu jayayya da sarkakiya waɗanda babu wanda ya fahimta.

Hankali bai san komai game da ruhu ba, bai san komai game da al’amari ba.

Ra’ayi ba komai bane illa ra’ayi. Gaskiya ba ra’ayi ba ce ko da yake hankali zai iya ƙirƙirar ra’ayoyi da yawa game da gaskiya.

Ruhu ruhu ne (Zatin), kuma shi kansa kaɗai zai iya sani.

An rubuta: “ZATIN SHI NE ZATIN KUMA DALILIN ZAMA SHI NE ZATIN”.

Masu kishin Allah, masana kimiyya na Akidar Materialism suna da gogewa kuma ba su da ma’ana a kashi ɗari. Suna magana game da al’amari tare da girman kai mai haske da wauta, lokacin da a gaskiya ba su san komai game da shi ba.

Menene al’amari? Wanene daga cikin waɗannan wawayen masana kimiyya ya san? Batun da ake ta surutu akai ma ra’ayi ne mai jayayya da sarkakiya.

Menene al’amari?, Auduga?, Baƙin ƙarfe?, Nama?, Sitaci?, Dutse?, Tagulla?, Gaji ko menene? Fadin cewa komai al’amari ne zai kasance kamar gogewa da rashin ma’ana kamar tabbatar da cewa dukkanin jikin mutum hanta ne, ko zuciya ko koda. A bayyane yake abu ɗaya abu ne, ɗayan kuma wani abu ne, kowane gabobi daban-daban ne kuma kowane abu daban ne. To, waɗanne ne daga cikin waɗannan abubuwan da ake ta surutu akai?

Mutane da yawa suna wasa da ra’ayoyin sarkakiya, amma a gaskiya ra’ayoyin ba gaskiya ba ne.

Hankali ya san siffofi na yaudara kawai na yanayi, amma bai san komai game da gaskiyar da ke ƙunshe a cikin irin waɗannan siffofin ba.

Ka’idoji suna fita daga salon a kan lokaci da kuma tsawon shekaru, kuma abin da mutum ya koya a makaranta ya zama ba ya aiki bayan haka; ƙarshe: babu wanda ya san komai.

Ra’ayoyin matsanancin dama ko matsanancin hagu na sarkakiya suna wucewa kamar salon mata, duk waɗannan matakai ne na hankali, abubuwan da ke faruwa a saman fahimta, wauta, girman kai na hankali.

Kowane fannin ilimin halin dan Adam ana adawa da wani fanni, kowane tsari na ilimin halin dan Adam da aka tsara da hankali, ana adawa da wani makamancin haka, kuma bayan duka, menene?

Abin da yake na gaske, gaskiya, shi ne abin da muke sha’awar; amma wannan ba batu ne na sarkakiya ba, ba a samunsa a tsakanin jujjuyawar ka’idoji da imani.

Gaskiya ita ce abin da ba a sani ba daga lokaci zuwa lokaci, daga lokaci zuwa lokaci.

Gaskiya tana cikin tsakiyar sarkakiya, ba a gefen dama ba kuma ba a gefen hagu ba.

Lokacin da suka tambayi Yesu: Menene gaskiya?, Ya yi shiru sosai. Kuma lokacin da suka yiwa Budha wannan tambayar, sai ya juya baya ya janye.

Gaskiya ba batu ne na ra’ayoyi ba, ko na ka’idoji, ko son zuciya daga matsanancin dama ko matsanancin hagu.

Ra’ayin da hankali zai iya ƙirƙira game da gaskiya, ba shi ne gaskiya ba.

Ra’ayin da fahimta ke da shi game da gaskiya, ba shi ne gaskiya ba.

Ra’ayin da muke da shi game da gaskiya, ko da kuwa yana da daraja sosai, a kowace hanya ba shi ne gaskiya ba.

Ba ra’ayoyin ruhaniya ko masu adawa da su za su iya kai mu ga gaskiya ba.

Gaskiya abu ne da dole ne a fuskanci ta kai tsaye, kamar lokacin da mutum ya soka yatsa a wuta ya ƙone, ko kuma lokacin da mutum ya haɗiye ruwa ya nutse.

Tsakiyar sarkakiya yana cikin kanmu, kuma a can ne dole ne mu gano kuma mu fuskanci kai tsaye abin da yake na gaske, gaskiya.

Muna buƙatar bincika kanmu kai tsaye don gano kanmu da kuma sanin kanmu sosai.

Gaskiyar gaskiya tana zuwa ne kawai lokacin da muka kawar da abubuwan da ba a so waɗanda gaba ɗaya suka ƙunshi kaina.

Gaskiya tana zuwa ne kawai ta hanyar kawar da kuskure. Ta hanyar rushe “Ni kaina” kawai, kurakuraina, son zuciyata da tsoro, sha’awata da burina, imani da zina, katangar hankali da wadatar kai na kowane iri, gogewar abin da yake na gaske yana zuwa mana.

Gaskiya ba ta da alaƙa da abin da aka faɗi ko aka daina faɗi, da abin da aka rubuta ko aka daina rubutawa, tana zuwa mana ne kawai lokacin da “kaina” ya mutu.

Hankali ba zai iya neman gaskiya ba saboda bai san ta ba. Hankali ba zai iya gane gaskiya ba saboda bai taɓa sanin ta ba. Gaskiya tana zuwa mana ne a zahiri lokacin da muka kawar da duk abubuwan da ba a so waɗanda suka ƙunshi “kaina”, “ni kaina”.

Muddin hankali ya ci gaba da kasancewa a tsakanin kaina, ba zai iya fuskantar abin da yake na gaske ba, abin da ke bayan jiki, abubuwan da ake so da tunani, abin da yake gaskiya.

Lokacin da aka rage kaina zuwa ƙura mai ƙura, an ‘yantar da sani don ya farka tabbatacce kuma ya fuskanci gaskiya kai tsaye.

Daidai ne Babban Kabir Yesu ya ce: “KU SANI GASKIYA KUMA ZATA ‘YANTA KU”.

Mene ne amfanin mutum ya san ka’idoji dubu hamsin idan bai taɓa fuskantar Gaskiya ba?

Tsarin hankali na kowane mutum yana da daraja sosai, amma duk tsarin ana adawa da wani kuma babu ɗayansu da yake gaskiya.

Ya fi kyau a bincika kanmu don sanin kanmu da kuma fuskantar wata rana kai tsaye, abin da yake na gaske, GASKIYA.