Yanci

Ma’anar ‘Yanci wani abu ne da ‘yan Adam ba su fahimta ba tukuna.

An yi manyan kura-kurai kan ra’ayin ‘Yanci, wanda koyaushe ake gabatar da shi a hanya madaidaiciya ko ƙasa da haka.

Tabbas, ana fafatawa don kalma, ana fitar da ƙa’idodi marasa ma’ana, ana aikata ta’asa iri-iri, kuma ana zubar da jini a fagen fama.

Kalmar ‘Yanci tana da ban sha’awa, kowa yana son ta, duk da haka, babu cikakkiyar fahimta game da ita, akwai ruɗani game da wannan kalmar.

Ba zai yiwu a sami mutane goma sha biyu da suka bayyana kalmar ‘Yanci a hanya ɗaya da hanya ɗaya ba.

Kalmar ‘Yanci, ta kowace hanya ba za ta zama mai fahimta ga tunani mai ma’ana ba.

Kowa yana da ra’ayoyi daban-daban game da wannan kalmar: ra’ayoyi marasa ma’ana na mutane ba tare da wani abu na gaskiya ba.

Lokacin da aka tayar da batun ‘Yanci, akwai rashin daidaituwa, rashin tabbas, rashin dacewa a cikin kowane tunani.

Na tabbata cewa har ma Don Emmanuel Kant, marubucin sukar Hankali Mai Tsarki, da sukar Hankali Mai Aiki, bai taɓa nazarin wannan kalmar don ba ta ainihin ma’anarta ba.

‘Yanci, kyakkyawar kalma, kyakkyawar kalma: abubuwan ban tsoro da yawa an aikata a cikin sunanta!

Babu shakka, kalmar ‘Yanci ta sa taron jama’a cikin nutsuwa; duwatsu da kwaruruka, koguna da tekuna sun zama ja da jini a kan sihirin wannan kalma.

Yawancin tutoci, yawancin jini da yawancin jarumai sun faru a cikin tarihin, duk lokacin da aka sanya batun ‘Yanci akan teburin rayuwa.

Abin takaici, bayan duk ‘yancin kai da aka samu a farashi mai yawa, bautar ta ci gaba a cikin kowane mutum.

Wanene mai ‘yanci?, Wanene ya sami shahararren ‘yanci?, Yawancin sun ‘yantar da kansu?, kai, kai, kai!

Matashi yana sha’awar ‘yanci; yana da wuya a gaskata cewa sau da yawa yana da gurasa, matsuguni, da mafaka, yana son tserewa daga gidan mahaifinsa don neman ‘yanci.

Ba daidai ba ne cewa matashi wanda yake da komai a gida yana son tserewa, gudu, ya rabu da gidansa, yana sha’awar kalmar ‘yanci. Abin mamaki ne cewa jin daɗin kowane irin jin daɗi a cikin gida mai farin ciki, mutum yana son rasa abin da yake da shi, don yin tafiya ta waɗannan ƙasashen duniya kuma ya nutse cikin zafi.

Cewa masifar, pariah na rayuwa, bara, yana da gaske yana sha’awar rabuwa da gidan, da bukkar, da niyyar samun wani canji mafi kyau, yana daidai; amma cewa yaro mai kyau, jaririn uwa, yana neman tserewa, gudu, ba daidai ba ne kuma har ma da rashin ma’ana; duk da haka wannan shine yadda yake; kalmar ‘Yanci, tana jan hankali, tana sihiri, kodayake babu wanda ya san yadda za a bayyana ta daidai.

Cewa yarinya tana son ‘yanci, tana sha’awar canza gida, tana son yin aure don tserewa daga gidan iyayenta kuma ta rayu mafi kyau, yana da ma’ana a wani ɓangare, saboda tana da ‘yancin zama uwa; duk da haka, a rayuwar matar aure, ta gano cewa ba ta da ‘yanci, kuma da murabus za ta ci gaba da ɗaukar sarƙoƙin bauta.

Ma’aikacin, ya gaji da yawancin ƙa’idodi, yana son ‘yanci, kuma idan ya sami ‘yancin kai, ya sami matsala cewa ya ci gaba da zama bawa ga bukatunsa da damuwarsa.

Tabbas, duk lokacin da aka yi gwagwarmaya don ‘Yanci, mun sami kanmu mun gaza duk da nasarorin da muka samu.

Yawancin jinin da aka zubar a banza a cikin sunan ‘Yanci, kuma duk da haka muna ci gaba da zama bayi ga kanmu da wasu.

Mutane suna jayayya game da kalmomin da ba su taɓa fahimta ba, kodayake ƙamus yana bayyana su a nahawu.

‘Yanci wani abu ne da dole ne a samu a cikin kansa. Babu wanda zai iya cimma shi a wajen kansa.

Hawa ta iska wata magana ce ta gabas wacce ke kwatanta ma’anar ainihin ‘Yanci.

Babu wanda zai iya fuskantar ‘Yanci a zahiri muddin lamirinsa ya ci gaba da kasancewa cikin kansa, a cikin kaina.

Fahimtar wannan kaina, mutumina, abin da nake, yana da gaggawa lokacin da kuke son samun ‘Yanci da gaske.

Ta kowace hanya ba za mu iya lalata ƙwarƙwarar bauta ba tare da fahimtar duk wannan batun nawa a baya ba, duk wannan da ya shafi kaina, kaina.

Menene bauta?, Menene wannan da ke ci gaba da bautar da mu?, Menene waɗannan matsalolin?, duk wannan shine abin da muke buƙatar ganowa.

Mawadata da talakawa, masu bi da marasa bi, duk an daure su bisa ƙa’ida kodayake suna ɗaukar kansu da ‘yanci.

Muddin lamiri, ainihi, mafi daraja da nagarta da muke da ita a cikinmu, ta ci gaba da kasancewa cikin kansa, a cikin kaina, a cikin kaina, a cikin sha’awata da tsorona, a cikin sha’awace-sha’awacena da sha’awoyina, a cikin damuwata da tashin hankali, a cikin nakasata na tunani; za a kasance a kurkuku na yau da kullun.

Za a iya fahimtar ma’anar ‘Yanci gaba ɗaya kawai lokacin da aka kawar da shingen kurkukunmu na tunani.

Yayin da “kaina” ya wanzu, lamiri zai kasance a kurkuku; tserewa daga kurkuku yana yiwuwa ne kawai ta hanyar halakar Buddha, narkar da kai, rage shi zuwa toka, zuwa ƙurar sararin samaniya.

Lamiri mai ‘yanci, wanda ba shi da kai, a cikin rashin cikakken kaina, ba tare da sha’awa ba, ba tare da sha’awa ba, ba tare da sha’awa ko tsoro ba, yana fuskantar ‘Yanci na gaskiya kai tsaye.

Duk wani ra’ayi game da ‘Yanci ba ‘Yanci bane. Ra’ayoyin da muke samu game da ‘Yanci sun yi nisa da Gaskiya. Ra’ayoyin da muke ƙirƙira game da batun ‘Yanci, ba su da wani abu da ya shafi ainihin ‘Yanci.

‘Yanci wani abu ne da dole ne mu fuskanta kai tsaye, kuma wannan yana yiwuwa ne kawai ta hanyar mutuwa a hankali, narkar da kai, ƙare kaina har abada.

Ba zai yi aiki ba don ci gaba da yin mafarki game da ‘Yanci, idan duk da haka muna ci gaba a matsayin bayi.

Ya fi kyau mu ga kanmu yadda muke, mu lura a hankali da duk waɗannan sarƙoƙin bauta da ke ci gaba da tsare mu a kurkuku na yau da kullun.

Sanin kanmu, ganin abin da muke a ciki, za mu gano ƙofar ainihin ‘Yanci.