Ka'idojin Hankali

A fagen rayuwa ta yau da kullum, kowane mutum yana da nasa ra’ayi, nasa hanyar tunani da ta tsufa, kuma ba ya buɗe wa sabbin abubuwa; wannan ba za a iya musantawa ba, ba za a iya karyatawa ba, ba za a iya jayayya ba.

Hankalin dan Adam mai ilimi ya lalace, ya tabarbare, yana cikin yanayin koma baya a fili.

A gaskiya ma, fahimtar ‘yan Adam na yanzu ta yi kama da wata tsohuwar inji da ta mutu kuma marar ma’ana, wacce ba ta iya yin wani abu na ainihi da kanta.

Hankali ba shi da sassauci, yana makale a cikin ƙa’idoji masu yawa masu tsauri da marasa dacewa.

Kowane mutum yana da nasa ra’ayi da wasu ƙa’idodi masu tsauri a cikin abin da yake aikatawa da kuma mayar da martani akai-akai.

Mafi mahimmancin dukkan wannan lamarin shi ne cewa miliyoyin ra’ayoyi sun yi daidai da miliyoyin ƙa’idodi masu ruɓaɓɓu da marasa ma’ana.

A kowane hali, mutane ba sa jin cewa sun yi kuskure, kowane kai duniya ce kuma babu shakka cewa a cikin irin waɗannan tunanin akwai yawancin sophism na shagala da wauta marar jurewa.

Amma kunkuntar ra’ayin jama’a ba ta da masaniya game da cunkoson tunani da take ciki.

Waɗannan mutanen na zamani da ke da ƙwaƙwalwar kurkura suna tunanin kansu mafi kyau, suna ɗaukar kansu masu sassaucin ra’ayi, manyan mashahurai, suna tunanin suna da ra’ayi mai faɗi sosai.

Wawaye masu ilimi sun zama mafi wuya, domin a gaskiya, magana a wannan lokacin a cikin ma’anar Socratic za mu ce: “ba wai kawai ba su sani ba, amma kuma, ba su san cewa ba su sani ba”.

Masu ha’inci na hankali da suka manne wa waɗannan ƙa’idodi na dā suna aiki da tashin hankali bisa ga nasu cunkoson tunani kuma suna ƙin yarda da wani abu da ba zai iya dacewa da ƙa’idodin karfe ba.

Masu hikima masu haske suna tunanin cewa duk abin da ya fita daga madaidaiciyar hanyar hanyoyinsu masu tsatsa saboda wannan dalili ko wancan ba shi da ma’ana dari bisa dari. Ta haka ne waɗannan matalautan mutanen da ke da ra’ayi mai wuya suna yaudarar kansu da ban tausayi.

Masu hankali na wannan zamanin suna ɗaukar kansu masu basira, suna raina waɗanda suke da ƙarfin gwiwa su rabu da ƙa’idodinsu da lokaci ya cinye, mafi muni shine ba su ma san ainihin gaskiyar wautarsu ba.

Ƙarancin hankali na tunani mai tsattsauran ra’ayi ya kai ga yin alatu na buƙatar zanga-zangar game da abin da yake na ainihi, game da abin da ba ya fito daga hankali.

Mutane ba sa son su fahimci hankalin da ya gaza da rashin juriya cewa gogewa na gaskiya yana zuwa ne kawai a cikin rashin son kai.

Babu shakka ba zai yiwu a gane kai tsaye asirin rayuwa da mutuwa ba har sai an buɗe tunanin ciki a cikin kanmu.

Ba laifi a maimaita a cikin wannan babin cewa kawai babban sani na Kasancewa zai iya sanin gaskiya.

Tunanin ciki zai iya aiki ne kawai tare da bayanan da Cosic Consciousness na Kasancewa ke bayarwa.

Hankali mai ma’ana, tare da tattaunawar hankalinsa, ba zai iya sanin komai game da abin da ya tsere wa ikonsa ba.

Mun riga mun san cewa manufofin abun ciki na tattaunawar hankali an tsara su ne tare da bayanan da ma’anar fahimta ta waje ke bayarwa.

Waɗanda ke makale a cikin hanyoyin tunani da ƙa’idodi masu tsauri, koyaushe suna nuna juriya ga waɗannan ra’ayoyin juyin juya hali.

Kawai narkar da EGO a cikin hanya mai tsauri da tabbatacciya ne zai yiwu a farkar da sani da kuma buɗe tunanin ciki da gaske.

Koyaya, tunda waɗannan sanarwar juyin juya hali ba su dace da ma’anar hukuma ba, ko kuma a cikin ma’anar tattaunawa, martanin batun na hankali mai juyayi yana tsayayya da tashin hankali.

Waɗannan matalautan mutanen hankali suna son saka teku a cikin gilashin gilashi, suna ɗauka cewa jami’a za ta iya sarrafa duk hikimar sararin samaniya kuma duk dokokin Cosmos an tilasta musu su bi tsofaffin ƙa’idodin ilimi.

Ba su da masaniya, waɗannan marasa hankali, abubuwan ban sha’awa na hikima, yanayin lalacewa da suke ciki.

Wani lokaci irin waɗannan mutane suna haskakawa na ɗan lokaci lokacin da suka zo duniyar Esoteric, amma ba da daɗewa ba suka mutu kamar wuta, sun ɓace daga kallon damuwa na ruhaniya, hankali ya cinye su kuma sun ɓace daga wurin har abada.

Ƙarfin hankali ba zai iya shiga cikin asalin Kasancewa ba, duk da haka hanyoyin tunani na tunani na iya kai wa wawaye zuwa kowane irin ƙarshe mai haske amma marar ma’ana.

Ikon tsara manufofin dabaru ba ya nuna gogewa na ainihi.

Wasan da ya dace da tattaunawar hankali yana burge mai tunani kansa, yana sa shi ya ruɗe kyanwa da zomo koyaushe.

Jerin ra’ayoyi masu haske suna ɓata mai ha’inci na hankali kuma suna ba shi wata isasshen kai wacce ba ta da ma’ana don ƙin duk abin da ke wari na turɓayar ɗakin karatu da tawadar jami’a.

“Delirium tremens” na mashaya masu maye suna da alamomi marasa kuskure, amma na masu buguwa na ka’idodin an ruɗe su da sauƙi da basira.

Lokacin da muka isa wannan ɓangaren na babi na mu, za mu ce hakika yana da wahala a san inda hankalin masu ha’inci ya ƙare da kuma inda hauka ta fara.

Muddin muka ci gaba da makale a cikin ƙa’idodin ruɓaɓɓu da tsattsauran ra’ayi na hankali, gogewa na abin da ba ya fito daga hankali zai fi abin da ba zai yiwu ba, na abin da ba ya fito daga lokaci, na abin da yake na ainihi.