Canjin Tsattsauran Ra'ayi

Muddin mutum ya ci gaba da kuskuren cewa shi Ɗaya ne, Mai Ɗa, Babu Rarraba, a fili yake cewa sauyi na gaske ya fi yiwuwa. Gaskiyar cewa aikin esoteric yana farawa da tsananin lura da kai, yana nuna mana ɗimbin abubuwan tunani, Ni ko abubuwan da ba a so waɗanda ke da gaggawa a kawar da su, a kawar da su daga cikinmu.

Ba za a iya kawar da kurakurai da ba a sani ba; yana da gaggawa mu fara lura da abin da muke son raba daga tunaninmu. Wannan nau’in aikin ba na waje ba ne, amma na ciki, kuma duk wanda yake tunanin cewa kowane littafin ladabi ko tsarin ɗabi’u na waje da na sama-sama zai iya kai su ga nasara, a zahiri sun yi kuskure sosai.

Gaskiyar ta zahiri kuma tabbatacciya cewa aikin kusanci yana farawa da hankali mai zurfi akan cikakkiyar lura da kai, dalili ne fiye da isa don nuna cewa wannan yana buƙatar ƙoƙari na musamman na kowannenmu. Yin magana a fili da kuma ba tare da wata matsala ba, muna tabbatar da abubuwa masu zuwa a cikin karin haske: Babu wani ɗan adam da zai iya yin wannan aikin a gare mu.

Ba zai yiwu a sami wani sauyi a cikin tunaninmu ba tare da kallon kai tsaye na duk waɗannan abubuwan da ke cikin zuciyarmu ba. Daukar nauyin kurakurai da yawa, watsi da buƙatar nazari da kuma lura kai tsaye da su, a zahiri yana nufin kaucewa ko tserewa, gudu daga kai, wani nau’i na yaudarar kai.

Ta hanyar tsananin ƙoƙarin lura da kai da hukunci, ba tare da wani tserewa ba, za mu iya nuna ainihin cewa mu ba “Ɗaya” ba ne amma “Da yawa”. Amincewa da yawancin Ni da kuma nuna shi ta hanyar tsananin lura abubuwa biyu ne daban-daban.

Wani zai iya karɓar Koyarwar Ni da yawa ba tare da taɓa nuna shi ba; wannan na ƙarshe zai yiwu ne kawai ta hanyar lura da kai a hankali. Kauce wa aikin lura da kai, neman kaucewa, alama ce ta lalacewa. Muddin mutum ya ci gaba da tunanin cewa shi mutum ɗaya ne koyaushe, ba zai iya canzawa ba, kuma a bayyane yake cewa manufar wannan aikin ita ce a cimma sauyi a hankali a cikin rayuwarmu ta ciki.

Sauyi na gaske dama ce da aka bayyana wacce yawanci ake rasa lokacin da ba a yi aiki a kan kai ba. Asalin sauyi na gaske ya kasance a ɓoye muddin mutum ya ci gaba da tunanin cewa shi Ɗaya ne. Waɗanda suka ƙi Koyarwar Ni da yawa a fili suna nuna cewa ba su taɓa lura da kansu da gaske ba.

Tsananin lura da kai ba tare da wani tserewa ba ya ba mu damar tabbatar da kanmu da gaskiyar cewa mu ba “Ɗaya” ba ne amma “Da yawa”. A cikin duniyar ra’ayoyi na son zuciya, ra’ayoyin pseudo-esoteric ko pseudo-occult daban-daban koyaushe suna aiki azaman hanya don tserewa daga kai … Ba za a iya musun cewa tunanin cewa mutum ɗaya ne koyaushe yana aiki azaman cikas ga lura da kai …

Wani zai iya cewa: “Na san ba ni Ɗaya ba ne amma Da yawa, Gnosis ta koya mini hakan.” Irin wannan tabbacin, ko da yake yana da gaskiya sosai, ba tare da cikakken ƙwarewar da aka samu ba akan wannan batu na koyarwa, a fili irin wannan tabbacin zai zama wani abu na waje da na sama-sama. Nuna, gogewa da fahimta sune mahimmanci; ta haka ne kawai zai yiwu a yi aiki da gangan don samun sauyi na gaske.

Tabbatarwa abu ɗaya ne kuma fahimta wani abu ne. Lokacin da wani ya ce: “Na fahimci cewa ba ni Ɗaya ba ne amma Da yawa”, idan fahimtarsa ​​ta gaskiya ce kuma ba magana ce kawai ta hira ba, wannan yana nuna, yana nuna, yana zargi, cikakkiyar tabbatarwa ta Koyarwar Ni da yawa. Ilimi da Fahimta sun bambanta. Na farko na hankali ne, na biyu na zuciya ne.

Ilimin kawai na Koyarwar Ni da yawa ba shi da amfani; Abin takaici, a cikin waɗannan lokutan da muke rayuwa a ciki, ilimi ya zarce fahimta, saboda talakawa dabba mai hankali da ake kira mutum ya haɓaka kawai gefen ilimi, abin takaici yana mantawa da gefen kasancewar da ya dace. Sanin Koyarwar Ni da yawa da fahimtar ta yana da mahimmanci ga kowane sauyi na gaske.

Lokacin da mutum ya fara lura da kansa a hankali daga mahangar cewa shi ba Ɗaya ba ne amma Da yawa, a fili ya fara aiki mai tsanani akan yanayinsa na ciki.